Ageu

A Homilética Completa do Pregador
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DOS
Profetas Menores

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Crônicas

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO homilético

EM
HAGGAI

INTRODUÇÃO

O PROFETA. O nome Ageu significa minha festa; dado, de acordo com Cocceius, em antecipação do alegre retorno do exílio. Ele foi provavelmente um dos exilados judeus que retornou sob Zorobabel, o chefe civil do povo, e Josué o sumo sacerdote, 536 aC, quando Ciro (atuado pelas impressionantes profecias sobre si mesmo ( Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ), concedeu-lhes a liberdade e forneceu-lhes o necessário para restaurar o templo ( 2 Crônicas 36:23 ; Esdras 1:1 ; Esdras 2:2 ) [ Fausset ].

Tudo o que sabemos de sua história pessoal está reunido em seu livro (cap. Ageu 1:1 ; Ageu 2:1 ; Ageu 2:10 ; Ageu 2:20 : cf.

Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 ). As tradições dos escritores judeus parecem não ter nenhuma evidência para apoiá-las.

A HORA. Ele é o décimo na ordem dos doze profetas menores e o primeiro dos três que profetizaram depois do cativeiro. Ele foi precedido por Zacarias por cerca de dois meses e por Sofonias 100 anos. “Seu próprio livro atesta o fato de que ele profetizou no reinado de Dario Hystaspis, que ascendeu ao trono persa em 521 AC. Tendo sido interrompidos na construção do templo por um interdito, que os samaritanos obtiveram do usurpador Smerdis, os judeus se tornaram alguma medida indiferente ao trabalho; e quando Dario subiu ao trono, um evento que deve ter privado a proibição de toda autoridade, em vez de recomeçar vigorosamente seus trabalhos, as pessoas mais influentes entre eles fingiram que, como a profecia dos 70 anos se aplicava ao templo, bem como para o cativeiro na Babilônia,Henderson ].

O LIVRO. Consiste em cinco endereços, que foram entregues em períodos sucessivos no curto espaço de três meses. Eles são muito breves e devem ser apenas um resumo ou epítome dos discursos originais. “O primeiro discurso (cap. Ageu 1:1 ) é de reprovação, contestação e advertência, com o objetivo de despertar o povo de sua apatia religiosa e, em especial, de sua indiferença à condição do templo , que então estava desolado.

O segundo discurso ( Ageu 1:12 ), após uma relação dos resultados benéficos do primeiro, oferece a eles, em sua obediência de retorno, a promessa de favor de Deus em retorno e ajuda em seu trabalho. O terceiro discurso (cap. Ageu 2:1 ), evocado pelo desânimo que começou a afetar algumas pessoas por causa da inferioridade externa do templo atual, prediz para ele uma glória que transcende em muito a de seu predecessor, visto que os tesouros de todas as nações ainda deveriam adornar a Igreja do Messias, da qual ela era o representante.

O quarto discurso (cap. Ageu 2:10 ), ensina-lhes, a partir dos princípios da Lei Cerimonial, que nenhuma quantidade de observância religiosa externa pode comunicar santidade ou garantir a aceitação de Deus e a restauração de seu favor, o retirada de que tinha sido tão evidente em sua última crise pública e privada.

O quinto discurso assegura à comunidade em luta de sua preservação em meio a comoções que deveriam destruir outras nações, prometendo aos seus governantes fiéis, representados por Zorobabel, a proteção especial de seu Deus da Aliança ”[ Lange ].

O ESTILO. Não tem as qualidades poéticas das profecias anteriores, mas é marcada com passagens de grande vivacidade e poder, “para as quais, entre outras características, o uso frequente do interrogatório contribui amplamente (por exemplo, nos caps, Ageu 1:4 ; Ageu 1:9 ; Ageu 2:3 ; Ageu 2:12 ; Ageu 2:19 ).

Além dessas características mais óbvias, podemos discernir peculiaridades retóricas e gramaticais naturais ao período de declínio da língua e da literatura hebraica. ” O estilo de Ageu está em consonância com suas mensagens: patético na exortação, veemente nas reprovações, elevado na contemplação do futuro glorioso. A repetição das mesmas frases (por exemplo, diz o Senhor , ou, o Senhor dos Exércitos (cap.

Ageu 1:2 ; Ageu 1:5 ; Ageu 1:7 ), e três vezes em um verso (ch. Ageu 2:4 ); então “o espírito” três vezes no cap.

Ageu 1:14 ) dá uma sinceridade simples ao seu estilo, calculado para despertar a atenção solene do povo e despertá-lo da apatia. Os caldeus ocorrem (cap. Ageu 2:3 ; Ageu 2:6 ; Ageu 2:16 ), como se poderia esperar de um escritor que ficou tanto tempo na Caldéia.

As partes são puramente história em prosa; o resto é um tanto rítmico e observador do paralelismo poético [ Fausset ]. Existem referências a Ageu no Antigo e no Novo Testamento ( Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 ; e Hebreus 12:20 : cf. Ageu 2:7 ; Ageu 2:22 ).

O PROPÓSITO do livro é exortar à reconstrução do templo, mas as predições se referem à Igreja de Deus em todas as épocas e devem evocar e perpetuar o espírito de obediência e amor às ordenanças divinas. Para reavivar os espíritos abatidos de todos os que estão empenhados na obra de Deus, uma futura glória transcendente é revelada, que coroará seus trabalhos e abrangerá todos os reinos da terra.