Lucas 14:25-35

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 14:25 . Lá foi com Ele. - Ou seja , viajou com Ele; muitos, senão a maioria, estavam a caminho de uma das festas em Jerusalém. As multidões foram atraídas pelos ensinamentos e obras de Cristo, e Ele desejava ensinar a Seus seguidores a grande diferença entre uma adesão externa e uma adesão real a Ele.

Ele falou essas palavras severas para peneirar a multidão. O propósito de auto-sacrifício pelo qual Ele foi inspirado deu força a Suas declarações. “Quanto mais perto da abordagem de Seu próprio auto-sacrifício, mais distintas e mais ideais são as reivindicações que Ele faz” ( Meyer ).

Lucas 14:26 . Vem a Mim . - Isso é descritivo da adesão externa. Não odeie . - A palavra não pode ser entendida como ódio ativo , visto que Cristo nos ordena que amemos até mesmo nossos inimigos, mas denota uma alienação profunda e sincera de todos os laços, afeições e sentimentos que interfeririam na devoção a Cristo.

A pista para qualquer dificuldade que as palavras possam, à primeira vista, sugerir pode ser encontrada na frase "e também em sua própria vida". A vida aqui significa vida animal; não a vida no sentido mais elevado. Da mesma maneira que um homem é chamado a controlar, reprimir e subordinar sua vida inferior a reivindicações superiores, a qualquer custo de sentimento, ele deve lidar com as outras relações em que se encontra.

“Deixe o ódio começar aqui , e pouca explicação será necessária. Nem é preciso observar que esse ódio não é apenas consistente, mas absolutamente necessário para o tipo mais elevado de amor. É aquele elemento do amor que torna o homem um amigo sábio e cristão , não apenas para o tempo, mas para a eternidade ”( Alford ).

Lucas 14:27 . Carregue sua cruz. - Ou seja , submeta-se a quaisquer sofrimentos, por mais severos que sejam, aos quais sua devoção a Cristo o exponha.

Lucas 14:28 . Não se sente abatido . - Consideração deliberada e cuidadosa (assim, em Lucas 14:31 ) da capacidade de completar o empreendimento.

Lucas 14:31 . Ou que rei ...? - A ilustração anterior enfatiza a loucura , esta sobre o perigo de seguir a Cristo sem ter devidamente considerado o que está envolvido no discipulado - que renúncia de si mesmo deve ser exemplificada. O propósito das ilustrações parece ser o de reforçar a necessidade de seriedade e deliberação ao assumir e cumprir as obrigações da vida espiritual.

Lucas 14:33 . Aquilo não abandona , etc. - Em outras palavras, “calcular o custo” ( Lucas 14:28 ), que pode ser o de abandonar os interesses, as afeições e as posses desta vida presente.

Lucas 14:34 . Se o sal se perdeu , etc. - A vida do cristão meramente nominal é comparada ao sal que perdeu suas propriedades características e é inútil para qualquer propósito. O ofício do seguidor de Jesus deve ser uma influência salutar no mundo, pela qual deve ser preservado da corrupção. A figura era evidentemente uma freqüentemente usada por Cristo (cf.

Mateus 5:13 ; Marcos 9:50 ). A perda do sabor é uma ilustração tirada de fatos reais. “É sabido que o sal deste país (recolhido dos pântanos em tempo seco), quando em contacto com o solo, ou exposto ao ar ou ao sol, torna-se insípido e inútil” ( Thomson : “The Land e o Livro ”).

Lucas 14:35 . Nenhum apto , etc. - Não serve como estrume, ou para ser misturado com estrume. Os homens o expulsam . - Um emblema adequado do desprezo que até mesmo os de mentalidade mundana têm por qualquer um que se desvie da prática cristã - que têm o nome de discípulos, mas perderam tudo o que os diferencia dos filhos deste mundo. Aquele que tem ouvidos , etc. - Palavras que sem dúvida fecham o discurso (cf. cap. Lucas 8:8 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 14:25

Discípulos meticulosos. - A entrega total das coisas terrenas como condição indispensável para o discipulado é o ensino desta passagem. Multidões seguiram a Cristo, mas Ele não terá recrutas alistados sob falsos pretextos e, ao contrário, desencoraja do que estimula a adesão imprudente. A clara apresentação das dificuldades não abafa nenhuma sinceridade genuína, mas antes alimenta a chama. Cristo quer que as multidões despreocupadas, que O seguem com curiosidade, compreendam que não é um passeio de férias nem uma marcha triunfal em que se juntam, mas sim uma procissão para a cruz. Então, se eles não estão prontos para isso, é melhor não virem atrás dele e, de qualquer forma, devem vir com os olhos abertos, se vierem.

I. Nosso Senhor estabelece a lei do discipulado . —Há um requisito duplo, a solenidade da declaração da qual é aumentada pela repetição: “Ele não pode ser Meu discípulo”.

1. O primeiro requisito se refere ao coração . Jesus reivindica a subordinação e, se necessário, o sacrifício de todo o outro amor ao amor supremo a Si mesmo, como condição primeira e indispensável de todo discipulado. Não precisamos nos maravilhar com a forte palavra "ódio". O "ódio" que abrange todos aqueles a quem a natureza e Deus nos dizem que amamos, e também às nossas próprias vidas, não pode ser o ódio terrestre apaixonado, acompanhado pelo desejo de prejudicar, que leva esse nome, mas o desapego do coração conseqüente ao apego supremo do coração a Jesus - a purificação do amor terreno, amando apenas nEle, a subordinação rígida dos laços mais íntimos e a prontidão para sacrificar os mais ternos deles quando eles vierem no caminho de nosso amor superior a Cristo.

Observe a tremenda afirmação que Cristo faz aqui, ao assumir Seu direito ao trono em todos os nossos corações. O que lhe dá o direito e como pode satisfazer o amor que exige? Certamente Aquele que fala assim deve estar consciente da Divindade, ou Sua afirmação é uma blasfêmia. Certamente Ele não apenas é, mas faz, o que merece e atrai, e abençoará com plena fruição o amor mais pleno de cada coração.

2. O segundo requisito se aplica à conduta . O primeiro exige a rendição do mais querido; a segunda, pela aceitação do mais doloroso. Há aqui uma alusão velada à própria cruz de Cristo, como se Ele tivesse dito: “Eu, nesta jornada em que você está me seguindo tão cega e avidamente, vou para a Minha cruz. Se você pudesse ver, ele já está no Meu ombro. Se você Me seguir, você também terá que carregar uma cruz.

”Observe as duas metades de conduta que, juntas, constituem o verdadeiro discipulado - cada um tomando a cruz que é sua e imitando a Cristo. Todo verdadeiro cristão tem seu próprio fardo especial de humilhação, dificuldade, abnegação para carregar. A cruz é pesada e difícil de carregar; mas, a menos que o carreguemos, não somos Dele. E toda a procissão de portadores da cruz vai após o Senhor. Se O seguirmos, nossas cruzes se tornarão leves, lembrando-se Dele, e com Ele como líder e companheiro.

II. Duas comparações ilustrativas fazem cumprir a lei .-

1 . O construtor precipitado . Isso apresenta o discipulado em seu aspecto de construir a estrutura nobre e conspícua de um caráter semelhante ao de Cristo. Esse é o trabalho de uma vida inteira de um verdadeiro discípulo. A vida não é para diversão, nem para fins mundanos, mas para edificar um caráter santo, e todas as coisas externas são apenas andaimes para promover a construção. As despesas são necessárias para garantir esse fim.

Construir custa dinheiro. A construção de nós mesmos exige e atribui todos os recursos de uma vida inteira. Em outras palavras, não somos discípulos a menos que nos rendamos a nós mesmos e a tudo o que temos. Segue-se claramente que deve haver um reconhecimento deliberado e de olhos abertos do que o ser cristão envolve, no início, para que não haja fracasso muito antes do fim. Mas se descobrirmos que não temos o poder de construir, devemos desistir de tentar? Não.

Pois aqueles que sabem que nada podem fazer por si mesmos, são os que mais humildemente buscarão e certamente receberão a graça que os manterá firmes e em crescimento; e aqueles que falham são precisamente aqueles que começam com uma auto-suficiência arrogante. Os espectadores zombam, como têm o direito de fazer. Cristãos diligentes podem ser odiados, mas são respeitados. A seriedade impressiona e às vezes excita a hostilidade, mas a inconsistência apenas diverte.

2. O soldado precipitado . Isso apresenta a vida cristã como uma guerra. Não é necessário apenas um esforço contínuo, como na construção, mas também uma luta contínua com um inimigo mais forte do que nós. Nosso Senhor aqui avisa os homens para não começarem o conflito a menos que estejam preparados para lutar até a morte. Ele, então, aconselha um homem que se sente muito fraco para vencer o mal a desistir da luta e se tornar seu escravo tributário? Isso seria um conselho de desespero.

Se descobrirmos que não temos força suficiente para enfrentar o inimigo, o reconhecimento de nossa fraqueza e o abandono de toda confiança em nós mesmos trarão ao campo um aliado cujos reforços nos farão mais do que vencedores.

III. Aviso final . - A entrega total é necessária para realizarmos o ideal da vida cristã em nosso próprio caráter. Também é necessário para o desempenho do ofício cristão para a sociedade. O verdadeiro discípulo, que abandonou tudo, tomou sua cruz e foi após Cristo, é o sal. A ação dessas almas na comunidade é deter a corrupção e difundir uma influência penetrante e às vezes mordaz, mas sempre purificadora, para adoçar e santificar o que está a caminho da putrefação.

Há necessidade, entretanto, de renovação vigilante, dia a dia, da auto-entrega; pois o sal mais salgado pode perder o sabor. É um processo lento e muitas vezes inconsciente. O sal mantém a forma, a cor, o volume - apenas o sabor invisível se foi; mas tudo o que vale a pena manter vai com ele. Como a perda pode ser reparada? Não há nada no mundo que possa salgá-lo novamente. Certamente, nosso Senhor não fecha aqui a porta à possibilidade de voltarmos a Ele e receber Dele um novo dom, até mesmo da graça que derramamos tão descuidadamente; mas o que Ele quer dizer é que, visto que os discípulos devem dar, e não obter, saborear, não há ninguém para dar se eles o perderem.

Ele está sempre lá para dar, mas esse não é o ponto em questão. Cristãos que não estão agindo como sal não estão fazendo nenhum bem. O sal sem sal é totalmente inútil e de forma alguma ornamental. A única coisa a fazer com ele é carregá-lo embora. Pode servir para traçar um caminho, mas é só para isso. Palavras severas de lábios gentis! Mas eles são verdadeiros e precisam ser levados a sério pelos professos cristãos, hoje como sempre . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 14:25

Lucas 14:25 . “ Grandes multidões .” - Cristo lê seus corações e prevê o futuro; Ele sabe que multidões se afastarão Dele e multidões clamam: “Crucifica-o” (cap. Lucas 23:21 ). E assim Ele os separa por profecias de tribulação e provação; como Gideão peneirou seus trinta e dois mil até os ter reduzido a trezentos ( Juízes 7:1 ).

A multidão inconstante - Cristo não confiava na multidão vagamente ligada a Ele; Ele sabia que um dia de tentação os dispersaria. “Aqueles que estão com Ele são chamados, escolhidos e fiéis” ( Apocalipse 17:14 ), e tais, e somente aqueles, permanecerão com Ele até o fim.

Lucas 14:26 . “ Se alguém vier ... e não odiar .” - O discipulado pode envolver

(1) o sacrifício de afeições - o rompimento dos laços terrenos e
(2) a resistência à perseguição.

Lucas 14:26 . “ Venha a Mim .” - Ou seja , apego exterior a Jesus. “ Seja meu discípulo .” Ou seja , apego genuíno à Sua pessoa e espírito.

Recrutas advertidos de dificuldades . - Os sargentos de recrutamento geralmente mantêm fora de vista o que é difícil, doloroso e perigoso no serviço para o qual alistariam homens; mas Cristo desejava que ninguém se unisse a Ele sem um conhecimento claro de antemão de tudo a que se empenhava. Assim, a São Paulo, em sua conversão, são mostradas as grandes coisas que ele deve sofrer por causa do nome de Cristo ( Atos 9:16 ).

Ezequiel, em sua primeira comissão, é informado de que os homens a quem foi enviado são como espinhos, sarças e escorpiões ( Ezequiel 2:6 ).

“ Não odeie .” - Devemos odiar todas as coisas - nossos amigos, parentes, nossa própria vida - se eles nos afastam de Cristo. Devemos amar nossos inimigos; e aquele que é mais amado é aquele que, se nos tenta a partir de Deus com palavras de sabedoria carnal, não é ouvido . - Wordsworth .

O princípio já sancionado pelas Escrituras . - De acordo com Deuteronômio 21:18 , quando um homem se mostrava totalmente perverso e ímpio, seu pai e sua mãe deveriam ser os primeiros a pegar em pedras para apedrejá-lo. Jesus aqui simplesmente espiritualiza essa ordem . - Godet .

Divindade implícita nas afirmações de Cristo . - Que homem, que não foi o Criador do homem tão bem como seu semelhante, poderia ter requerido que pai e mãe, esposa e filhos fossem todos adiados para Ele; que, onde qualquer competição entre Suas reivindicações e as deles surgisse, Ele deveria ser tudo, e eles nada; que não apenas estes, que, embora muito próximos de um homem, ainda são externos a ele, mas que seu próprio eu, sua própria vida, deve ser odiado, quando em nenhuma outra condição Cristo seria amado? Deus pode exigir isso de Suas criaturas, mas como Cristo, a não ser que Ele também se colocou no lugar de Deus e era Deus? - Trincheira .

Cristo exige ódio . - Essa exigência deve ter confundido muitos que agora seguiam a Jesus. O objetivo era filtrar a multidão heterogênea. Essa aglomeração atrás dEle não era discipulado; eles só podiam se tornar discípulos - eles só podiam obter as bênçãos que ele tinha para conceder - por um certo “custo”. Esse custo eles deveriam "contar". E estes são os seus termos: “Se alguém vier a Mim e não odiar a seu pai”, etc.

Aqueles que O ouviram devem ter entendido que Ele queria dizer que Suas reivindicações eram supremas e, em caso de conflito, deveriam anular as reivindicações dos parentes mais próximos e queridos. Suas palavras foram bem adaptadas para peneirar a multidão: o não espiritual provavelmente seria expulso por eles em desgosto, enquanto aqueles que estavam apegados a Jesus, em virtude de sua suscetibilidade espiritual, provavelmente ainda se agarrariam a Ele e esperariam por Suas próprias explicações. Desse paradoxo sobre "odiar" pai e mãe, dizemos

(1) que todo o espírito da vida e do ensino de Cristo foi suficiente para evitar que Seus discípulos entendessem a palavra em seu significado simples, simples e literal. Cristo não “pisoteava tudo o que é humano - sangue, amor e pátria”. Longe de ordenar a Seus discípulos que odiassem seus amigos, Ele os exortou a amar até mesmo seus inimigos. Ele mesmo respeitou os laços do relacionamento natural.

Ele chorou por Jerusalém. Quando na cruz, Ele cuidou atenciosamente de sua mãe. Ele ensinou que o espírito de ódio e desprezo era o próprio espírito do assassinato e tomou as criancinhas em Seus braços e as abençoou. Ninguém poderia aprender dEle que Ele exigia de Seus seguidores que só o amassem.
2. A palavra “ódio” não pode significar aqui que devemos amar nossos parentes e amigos com menos afeto.

Esta interpretação seria oposta ao ensino de Cristo e do gênio do Cristianismo. “Amai- vos uns aos outros”, diz Cristo, “ como eu vos amei ”. “Maridos, amem suas esposas”, diz Paulo, “ assim como Cristo amou a Igreja ”. Que limites devemos estabelecer para o afeto assim inculcado? O amor puro e altruísta não pode ser excessivo. Podemos, de fato, amar o Senhor Divino muito pouco; mas não podemos amar muito qualquer ser humano. E nunca devemos amar o Senhor Divino mais meramente por amar menos nossos amigos humanos.

3. As palavras “odeie a própria vida também” são a chave de todo o aforismo. Um discípulo deve odiar seus parentes e amigos da mesma forma que deve odiar a si mesmo. Um homem pode odiar o que é mesquinho e vil em si mesmo; ele pode odiar sua própria vida egoísta. Não no sentido claro e literal, pois ele ainda se preocupa com sua vida verdadeira e melhor, e deseja que ela seja desenvolvida e fortalecida. Mas ele, em certo sentido, odeia a si mesmo quando o eu nele se levanta em rebelião contra Deus, e Cristo, e dever.

Agora, neste sentido também um homem pode odiar seus parentes e amigos. Ele pode odiar aquilo que neles é mesquinho e vil. Ele pode odiar aquilo que busca afastá-lo de Cristo. Ele pode odiar o egoísmo que reside em seu amor por ele, o que os leva a tentá-lo a pecar. Ele pode odiar o egoísmo que reside em seu próprio amor por eles, que o tenta a desobedecer a Deus para agradá-los ou para manter sua amizade.

Assim como ele odeia toda vida egoísta, ele pode odiar todo amor egoísta; e esse ódio ele pode manifestar ao escolher deliberadamente renunciar ao favor e afeição de seus amigos, em vez de retratar sua fidelidade a Cristo. É aqui que devemos procurar a explicação da exigência de ódio de Cristo; na positiva repulsa de sentimento com que a alma fiel se afasta das tentações da afeição, e no positivo sacrifício da amizade que pode estar envolvido na fidelidade ao dever.

O amor mais forte e verdadeiro é aquele que é capaz de coragem e auto-sacrifício envolvidos em infligir a dor necessária. E, portanto, assim como aquele que "odeia sua vida neste mundo" realmente "a mantém para a vida eterna", então aquele que, de acordo com o paradoxo de Cristo, "odeia" seus amigos, realmente os ama com um profundo, mais duradouro, e afeição mais altruísta . - Finlayson .

Lucas 14:27 . Sua Cruz .— Ou seja , seus sofrimentos, seja o que for que ele seja chamado a sofrer em Meu nome, mesmo quando eu realmente carrego a cruz e sofro sobre ela. Cristo aqui fala profeticamente de Sua própria crucificação - um evento improvável de ser previsto meramente pela sabedoria humana, já que a cruz não era uma forma judaica de punição.

Lucas 14:28 . Edificar e lutar . - O cristão tem dois tipos de trabalho a fazer - construir e lutar (cf. Neemias 4:17 ).

I. O aspecto positivo da vida cristã; a construção de uma estrutura que prenda a atenção dos homens e para a qual serão necessários todos os recursos disponíveis.

II. O aspecto negativo da vida cristã; uma guerra perigosa com um rei poderoso, que envolve a possibilidade de ser chamado a dar a própria vida pela causa.

Um mau começo; um fim desastroso .

I. Cristo adverte Seus ouvintes, e todos em tempos posteriores, do vergonhoso encerramento que pode acompanhar um serviço iniciado com um espírito de vã autoconfiança.

II. Ele aponta para todos o único caminho sábio para evitar os perigos que assim estariam diante deles.

Quer a devida deliberação .

I. A tolice de uma profissão de religião sem consideração.

II. Seu perigo .

Lucas 14:28 . “ Uma torre .” - Algo mais do que uma casa comum - um edifício considerável, especialmente fortificado, que não pode deixar de chamar a atenção. Da mesma maneira, uma vida cristã professa ser algo mais e melhor do que uma vida comum - ter elementos mais fortes e duradouros nela; e o mundo pode julgar se a profissão é realmente realizada ou não.

“ Não se sente primeiro .” - O sentar-se primeiro, e considerar bem desde o início tudo o que está envolvido na continuação e no fim, deve começar com uma reflexão profunda, não precipitada e superficialmente, em contraste com aquele irrefletido correr atrás dele que foi testemunhado nesta época e que o Senhor pretende humilhar e repelir . - Stier .

“ Calcula o custo .” - Na construção espiritual, a única verdadeira contagem do custo é que um homem deve ver sua própria incompetência e vazio absolutos. A contagem do custo deve sempre resultar na descoberta da total inadequação de seus próprios recursos, e na saída de si mesmo em busca de forças e meios para construir.

Lucas 14:30 . “ Não foi capaz de terminar .” - No “edifício” que está implícito no discipulado, a conclusão pode ser justamente exigida e esperada de todos os que começaram; neste caso, não continuar traz sua própria desgraça aos olhos de Deus e do homem. O mundo é compelido a respeitar o cristão sincero e cabal; não tem senão desprezo pelos indiferentes, que abandonam o objetivo que professam almejar - o sal que perdeu o sabor é pisado sob seus pés.

Lucas 14:31 . “ Vem ... com vinte mil .” - O rei que vem com vinte mil soldados é Deus, cujo poder santificador e disciplina devem estar sempre em conflito com nossa vida independente e vontade até que estejam completamente sujeitos ao Seu poder. Muito longe de o príncipe deste mundo ser este rei, o homem está naturalmente em paz com ele, e Cristo não aconselharia a rendição a ele.

Lucas 14:31 . Auto-afirmação de um modo de lutar com Deus .-Luta com Deus, como realmente, embora de outra maneira, como o abertamente ímpios, que de bom grado ser qualquer coisa aos Seus olhos, que, face a face com Deus, seria afirmar -se no tudo; que não renuncia a tudo o que possui e, como aquilo que é mais querido para ele, e se apega mais ao homem natural, ele mesmo e sua própria justiça em primeiro lugar.

O fariseu da parábola ( Lucas 18:9 ) calculou tudo o que tinha para encontrar Aquele que resiste aos soberbos e dá graça apenas aos humildes; o publicano, ao contrário, confessou sua própria incapacidade até mesmo de olhar seu adversário de frente - e, portanto, exclamando: "Deus tenha misericórdia de mim, pecador", ele jogou as armas e buscou, enquanto ainda havia tempo, “Condições de paz.” - Trincheira .

Lucas 14:32 . “ Deseja condições de paz .” - Nada se diz aqui de desprezo ou vergonha, pois orar pela paz na presença do mais poderoso não envolve desgraça, mas antes um ato de prudência louvável.

Lucas 14:33 . As reivindicações do amor de Cristo . - Cristo não tornou as coisas muito fáceis para Seus discípulos. Três vezes neste discurso é repetida a tremenda frase: “Ele não pode ser Meu discípulo”, cada vez com uma condição de discipulado mais dura e severa do que antes. Odiando nossa vida, carregando nossa cruz, abandonando tudo o que temos - ora, afirmações como essas que deveríamos ter pensado, teriam ganhado um ressentimento amargo ou um desprezo silencioso da maioria dos homens, mas por duas circunstâncias - separadamente atraentes, juntas invencíveis - Sua sinceridade e Sua dignidade.

Ele quis dizer o que disse e mereceu o que afirmou. Essas reivindicações Dele só podem ser atendidas por nós, e satisfeitas por Ele, por meio do método maravilhoso de sacrifício. Ele reivindica aceitação, docilidade, imitação, serviço, confiança, amor . - Thorold .

“ Não abandone .” - No entanto, não é suficiente abandonar tudo o que temos, a menos que também abandonemos a nós mesmos. - São Gregório .

Lucas 14:34 . “O sal é bom .” - Se um homem, que deve ensinar outros e preservá-los da corrupção, perder o sabor e tornar-se réprobo, como deve ser temperado? - Beda .

A necessidade de todo o sacrifício próprio . - Quão significativa é esta admoestação do Senhor, seguindo instantaneamente a necessidade absoluta de todo o sacrifício próprio! “O sal é bom, mas se o sal perdeu o sabor, com que então deve ser temperado?” A inferência é indiscutível. O sal da vida cristã é o sacrifício, e se o espírito de sacrifício morrer dele, e a essência desse espírito, que é o amor, esfriar, e suas atividades e devoções diminuirão, decairão e desaparecerão, o sal da vida se foi, e seu crescimento foi paralisado, sua influência foi morta e seu testemunho silenciado.

A perdição da Igreja de Deus, a desonra de Cristo, o motivo de chacota do mundo, está naquele corpo muito numeroso de cristãos meio vivos que escolhem sua própria cruz, moldam seu próprio padrão e regulam seus próprios sacrifícios , e medir suas próprias devoções; cujos sacrifícios não os privam de um único conforto do final de um ano ao outro, e cujas devoções nunca fazem seus corações entorpecidos arderem com o amor de Cristo . - Thorold .