Lucas 14:15-24

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 14:15 . Bendito seja ele . - A recompensa na ressurreição dos justos ( Lucas 14:14 ) sugeria a este convidado um grande banquete no reino do Messias, no qual o fiel israelita se sentaria na companhia de Abraão, Isaque e Jacó (cf .

Lucas 13:28 ). Ele exalta a grandeza do privilégio. Cristo avisa a ele e aos outros, na parábola que se segue, que o privilégio não será, de forma alguma, reconhecido ou aceito pelo povo judeu como comumente se pensava. Parece não haver nada de especialmente enfadonho ou afetado na exclamação deste convidado. Coma pão . - Veja com. Lucas 14:1 .

Lucas 14:16 . Um certo homem . - O doador da festa representa Deus. Uma grande ceia. - “O reino de Deus, a festa das coisas gordas em Isaías 25:6 ; completado na ceia das bodas do Cordeiro, mas totalmente preparado quando as boas novas do evangelho foram proclamadas ”( Alford ).

Disse a muitos. - Ou seja , a nação judaica, especialmente os religiosos entre eles - governantes, fariseus e doutores da lei - aqueles que gozam dos mais elevados privilégios religiosos. O convite foi feito por meio de Moisés e dos profetas.

Lucas 14:17 . Enviou o seu servo . - Como era normal no Oriente (cf. Mateus 22:3 ). Se o servo deve ser identificado com qualquer pessoa histórica, só pode ser com o próprio Cristo; mas João Batista, os Apóstolos e outros depois deles transmitiram uma mensagem como esta. Todas as coisas. - “Tudo” não está no original, mas pode ser inserido de forma justa, como está implícito no sentido da passagem.

Lucas 14:18 . E todos eles . - A ideia subjacente é que poucos da classe farisaica aceitaram o convite de Cristo. Um consentimento .— “Consentimento” também é inserido pelos tradutores; poderia ter sido igualmente bem interpretado, "com uma voz". Todos têm mentalidade mundana, embora cada um tenha sua preocupação diferente e se expresse de maneira diferente ao pedir licença.

Todos, alegando desculpas, admitem que se sentem sob uma espécie de obrigação que optam por deixar de lado. Vá e veja . - Em vez disso, “vá [ao país] e veja” (RV). Preciso ir embora . - A resposta ainda é cortês, a desculpa sendo a pressão dos negócios.

Lucas 14:19 . Vou prová-los . - Nenhuma necessidade alegada, mas simplesmente o fato de que ele está indo; ele fez planos que não alterará. Ainda assim, ele sente que alguma desculpa é necessária para sua conduta.

Lucas 14:20 . Eu não posso ir . - Recusa abrupta, sem qualquer tentativa de desculpa. Seu “eu não posso” é equivalente a “eu não quero”. De acordo com a lei mosaica ( Deuteronômio 24:5 ), um homem recém-casado ficava um ano livre do serviço militar; mas a isenção das agruras da guerra é uma coisa muito diferente de desprezar as reivindicações de amizade.

“Os comentadores costumam insistir na fraqueza das desculpas apresentadas. Longe disso, as duas primeiras razões são muito plausíveis e a última muito forte. E porque? Eles parecem ter sido propositadamente feitos tão fortes como tais razões normalmente são, a fim de mostrar que nenhuma razão de qualquer tipo será admitida como válida pelo Invitador celestial, que nos ordena primeiro (isto é , acima de tudo) a buscar Seu reino e retidão, e não permite nenhum apelo para negligenciar esse dever ”( Bloomfield ).

Lucas 14:21 . Saia rapidamente . - Não se perde tempo, nem na parábola, nem na verdade, em encontrar novos hóspedes. Ruas e vielas da cidade. - A cidade ainda, entre os judeus. Os pobres, etc. - Publicanos, pecadores e prostitutas; ovelhas perdidas da casa de Israel. Os convidados do banquete correspondem aos descritos em Lucas 14:13 .

Lucas 14:22 . No entanto, há espaço. - “Tanto a natureza quanto a graça abominam o vácuo” ( Bengel ).

Lucas 14:23 . Estradas e sebes . - Fora da cidade; isso se refere ao chamado dos gentios. Obrigue-os . - Por persuasão moral: se a força física tivesse sido permitida, por que aqueles que primeiro recusaram foram deixados a si mesmos? A palavra “obrigar” sem dúvida se refere, em primeira instância, às circunstâncias da parábola: o tempo era curto, o banquete não podia ser adiado e o mestre estava ansioso para que todos os lugares fossem ocupados.

É claro que tem sua contrapartida espiritual na seriedade com que os zelosos servos de Cristo pressionam as reivindicações do reino de Deus (cf. 2 Timóteo 4:2 ).

Lucas 14:24 . Pois eu vos digo . - Aqui Cristo fala em Sua própria pessoa, meio continuando a parábola, meio expondo-a. Pois “você” está no plural, enquanto na parábola o mestre deu ordens e orientações a um de seus servos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 14:15

A festa foi recusada. - O sentimento piedoso é barato, e muitos homens que têm pouca outra religião têm a boca cheia de belos discursos sobre a desejabilidade do céu. Jesus parece ter detectado o anel falso nesta aspiração aparentemente devota e, portanto, tê-lo atendido com esta história da festa recusada, que avisa o orador e outros para se certificarem de que não estão se desculpando de um banquete para o qual professam por muito tempo.

I. A preparação e os convites para a festa . - O uso deste emblema para denotar bênçãos espirituais está enraizado na profecia do Velho Testamento ( Isaías 25:6 ; Isaías 55:1 ). É uma “grande” festa, tanto no que se refere à comida rica e satisfatória, quanto ao amplo salão.

Ele fornece “o suficiente para cada um, o suficiente para todos, o suficiente para sempre”; ele atende a toda a fome e necessidade da alma. A preparação da festa e os convites cobrem um longo tempo - todas as eras passadas da história de Israel, durante as quais a lei, o sacrifício e a profecia tinham como objetivo preparar os homens para receber o reino, e os convocou para participar de suas bênçãos. Um segundo convite foi feito na pregação de João Batista, do próprio nosso Senhor e dos apóstolos durante Sua vida.

O fato de uma convocação mais urgente ser enviada no momento de prontidão marca o significado solene da hora em que Ele estava falando. Sua vinda torna “todas as coisas prontas” e é o momento crítico para o qual todas as eras estão tendendo. Era necessária a decisão atual, e não banalidades piedosas. Nós, também, temos que aprender a terrível importância do momento presente e ter cuidado para não perder a consciência desperta disso em generalidades suaves sobre qualquer futuro. Como nos comportamos ao convite de Deus, que ressoa em nossos ouvidos hoje, define como nos sairemos no futuro.

II. A surpreendente unanimidade da recusa . - Na vida comum, as pessoas corriam atrás de convites para um banquete tão grandioso, especialmente se fosse concedido por um grande homem. Mas a improbabilidade do incidente é o ponto principal dele. “Todos eles com um consentimento.” Esta é a miserável estranheza do destino dos convites de Deus para o bem maior. Nenhum outro é tratado assim. Observe a grosseria crescente dos alto-falantes.

O primeiro defende uma “necessidade obrigatória”; o segundo apenas declara sua intenção - “Eu vou”; o terceiro diz sem rodeios: “Não posso” e omite a cortesia de pedir licença. A verdadeira lição de todos os três é que as coisas inocentes e certas mantêm os homens longe da festa do evangelho e que, por mais diferentes que sejam os objetos que são preferidos a ela, o espírito que os prefere é o mesmo. Essas desculpas não cobrem todos os motivos - que são apenas desculpas, e não motivos - para recusar o banquete. Mas eles sugerem que de longe o mais comum é uma forma ou outra de preferir os pobres prazeres do tempo e dos sentidos, e eles preparam o caminho para os requisitos estritos, em Lucas 14:26 , de desistir de tudo para ser um discípulo.

Não havia incompatibilidade real entre o verdadeiro gozo da fazenda, mercadoria ou esposa, e aceitar o convite; nem há nada entre o discipulado e o uso mais completo e verdadeiro gozo do bem terreno; mas a incompatibilidade é feita por nossa falsa estimativa deles. Como os colocamos em primeiro lugar, eles nos excluem da festa. Coloque-o primeiro, e isso não nos exclui deles.

III. Os necessitados que não recusam . —Nota—

1. A ação do doador da festa. Seu firme propósito de que alguns participem dele não deve ser frustrado. A provisão de Deus não será desperdiçada, e se for recusada por algumas almas tolas que preferem cascas ao pão, e alho-poró e alho ao maná, as mesas não ficarão sem convidados. A misericórdia divina não deve ser frustrada, mas, com persistente variação de direção, trabalha até o seu fim sem desencorajar.

É verdade que a estrutura da parábola exigia que o segundo convite aparecesse como uma reflexão tardia; mas isso não diminui a representação maravilhosa que dá da paciência inesgotável e do convite incansável e contínuo do mestre da festa.

2. O sucesso do segundo convite. Os destinatários ainda estão na “cidade”. Eles são da mesma classe que Jesus havia acabado de convidar seus ouvintes para suas festas ( Lucas 14:13 ). Eles não têm fazenda ou bois para cuidar. Na aplicação histórica, eles representam os “publicanos e meretrizes”, as classes rejeitadas que se apegaram à teocracia, mas, embora judeus por descendência, foram explorados pela classe a quem Jesus estava falando.

Em uma referência mais ampla, são as pessoas que conhecem suas próprias necessidades e se descobriram famintas e pobres, com necessidade infinita de salvação, e nada próprio para conquistá-la. "Ainda há espaço." Como isso sugere os espaços ilimitados nos salões festivos, a ampla provisão para todos!

4. O convite foi estendido e tornou-se mais urgente . - Os vagabundos que moram nos campos e sob as sebes estão mais na miséria do que os pobres da cidade. Historicamente, eles representam os gentios fora da política de Israel, e está de acordo com o espírito do evangelho de Lucas que esta transferência da oferta de salvação para eles deveria ter sido registrada por ele. Mas a representação incorpora a grande verdade da qual essa transferência foi apenas uma exemplificação; a saber, o destino do evangelho para todos e sua missão especial para com os mais baixos.

O aumento da urgência corresponde ao distanciamento do banquete e à degradação dos convidados. Primeiro, a mensagem era um simples “Venha”; então era para ser um “Traga-os”; e agora é, "constrangê-los". O fervor de súplica aumenta com a necessidade e o senso de incapacidade para tão grande honra. A indiferença complacente, que assegurava o direito de comer pão no reino, e não desistia de nada por isso, foi deixada em paz; mas pobres infelizes, que mal podiam acreditar que a festa era destinada a eles, eram orados com muito apelo para receber o presente.

Quão grandiosa e maravilhosa a visão do desejo Divino de conceder bênçãos reside nessa palavra, dada como o motivo da ordem do anfitrião, "para que minha casa seja preenchida!" Deus não pode ficar satisfeito com espaços vazios em Sua mesa. Ele não descansa até que todos os amplos espaços estejam lotados com "a grande multidão, que nenhum homem pode contar", tão abrangente é Seu amor, tão forte Seu desejo de repartir o pão, o suficiente e de sobra, que Ele preparou para todos os famintos.

Historicamente, a ameaça de fechamento prediz a exclusão do Israel daquele dia como um todo da festa, mas não significa necessariamente que os indivíduos que se separaram da missa e mudaram a recusa em aceitação devam ter acesso a ela proibida. Nenhuma ameaça é incondicional e nenhuma recusa precisa ser definitiva. A aceitação é sempre possível e nenhuma recusa precisa ser definitiva . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 14:15

Lucas 14:15 . “ Bem-aventurado aquele que comer pão .” - Este convidado parece ter formado uma ideia errônea da natureza do reino de Deus:

1. Ele evidentemente considerou isso como proporcionando privilégio, ao invés de impor obrigações.
2. Ele pensava que, como fariseu e israelita, tinha certeza de que entraria nele.
3. Ele pensava naquele reino como pertencendo ao futuro e tendo pouca influência na conduta presente. O hóspede sentimental se gabou de que apreciava as coisas boas do reino; e Cristo, sabendo quão aptos são os homens para enganar a si mesmos em tais assuntos, passou a mostrar-lhe quão pouca confiança deve ser depositada nos interesses das coisas divinas pelas quais ele e outros assumiam o crédito . - Bruce .

Uma observação inaceitável . - Como um ditado, a observação do convidado era irrepreensível. Mas, conforme ele pronunciou, foi apenas uma mera observação piedosa. Ele não era um verdadeiro discípulo de Jesus, e provavelmente não tinha intenção de se tornar um, então ele era alguém que nunca comeria pão no reino de Deus, pois estava decidido a não aceitar o convite para a ceia das bodas do Cordeiro. .— Hastings .

“ Bem-aventurado é ele .” - As palavras soam como as de Balaão, “Deixe-me morrer a morte dos justos e que o meu fim último seja como o dele”. ( Números 23:10 ), um desejo apenas de ser finalmente seguro e feliz , ao mesmo tempo que rejeita todo o convite presente para se voltar para Deus e viver.

Desculpas fracas .-

I. A provisão espiritual . - É abundante, graciosa, gloriosa.

II. O amplo convite . - Há lugar para muitos. Muitos devem vir.

III. As desculpas débeis .-

1. Mundanidade de espírito.
2. Absorção em atividades comerciais.
3. Obrigações relativas.

4. O anfitrião zangado . - Descontente porque Sua generosidade não é apreciada. Porque Ele deu a prova mais forte de Sua bondade. Seu desagrado é irreconciliável . - Stevenson .

Desculpas .- São desculpas típicas .-

1. Cuidados com a riqueza.
2. Busca de riqueza.
3. Atrativos de laços terrestres.

II. Nenhum deles é um bom motivo para recusa .

III. Em cada caso, o que causou a recusa não foi nada de errado em si mesmo .

O convite recusado - O poder da preocupação mental em produzir indiferença ou aversão à doutrina do reino que Jesus ilustra de maneira popular na parábola da Grande Ceia. As formas de preocupação aqui mencionadas são as mais adequadas à narração parabólica - a saber, aquelas que surgem dos negócios e prazeres da vida cotidiana. Não são as únicas formas, nem mesmo as mais importantes, nem as que assolam a classe dos homens representados na mesa de jantar quando a parábola foi falada. As preocupações dos sábios e instruídos eram de caráter mais digno e respeitável . - Bruce .

Perto do reino, mas não nele. - Cristo falou a parábola para apontar a diferença entre ser convidado a entrar no reino e estar nele, e para mostrar que o convite só agravará a condenação daqueles que se recusam a cumpri-lo . Ele pretende ensinar os judeus, e por meio deles nos ensinar, que aqueles que estão perto do reino podem, no final, ficar sem ele - que aqueles que têm altos privilégios espirituais podem ser excluídos - podem excluir a si mesmos - do reino de Deus.— Arnot .

O caráter gracioso do reino . - A parábola ensina que o reino dos céus não é para os cheios, mas para os famintos. Tudo nele é significativo de graça:

1. A escolha de uma festa como um emblema das bênçãos prometidas implica que elas são um presente gratuito de Deus.
2. O comportamento dos primeiros convidados - estando satisfeitos, eles desprezam o dom Divino.
3. Aqueles que estão vazios e destituídos o valorizam.
4. O motivo declarado dos repetidos convites - para que a casa seja preenchida . - Bruce .

Lucas 14:16 . “ Uma grande ceia .” - O reino dos céus

(1) Satisfaz aqueles que têm fome e sede de justiça.

2. Traz alegrias incomparáveis.

3. Traz todos os que acreditam em comunhão sagrada uns com os outros.

Um emblema adequado. - As bênçãos da salvação estão nas Escrituras apropriadamente comparadas a um banquete -

I. Por causa de sua rica variedade e abundância.
II. Sua adequação às nossas necessidades espirituais.
III. A grande satisfação e prazer que eles proporcionam.
“ Muitos .” - Ou seja , todo o povo judeu - pelo Batista, por Seus apóstolos, por Seus discípulos e por Ele mesmo.

Lucas 14:17 . “ Seu servo .” - O ofício de convocar o mundo para entrar no reino de Deus é um, e a comissão a todos os que a possuem é a mesma; daí, mas um servo é falado. Esta unidade de ensino e pregação é a herança sagrada da Igreja de seu único Senhor.

“ Pois todas as coisas estão prontas .” - Uma sugestão da esplêndida abundância da festa preparada.

Os Nominalmente Religiosos . - Está implícito que esses homens tacitamente, ou de alguma outra forma bem compreendida, aceitaram o primeiro convite. Eles não deram a entender que pretendiam recusar - deram ao provedor da festa motivo para esperar sua presença. Eles eram, portanto, representantes daqueles que eram nominalmente, mas não realmente, o povo de Deus. Eles estavam ao alcance de privilégios que não valorizavam e eram considerados bem dispostos para com Deus, até que seu verdadeiro caráter fosse revelado por terem sido solicitados a fazer uma escolha decisiva entre Deus e o mundo.

Lucas 14:18 . Espírito mundano - O temperamento desses auto-desculpadores é triplo; as próprias desculpas são triplas; seu espírito é um . O primeiro alega uma necessidade - ele deve ir e ver sua terra; o segundo não tanto quanto este, apenas seu próprio plano e propósito; o terceiro não tanto quanto qualquer um desses, mas afirma rudemente, eu não posso ( ou seja , eu não vou) ir. Todos são detidos pelo mundanismo, embora em formas variadas . - Alford .

Inocente, mas Fatal . - Terra - bois - uma esposa; - todos inocentes; talvez tudo necessário; tudo certamente fatal. Eles os amavam muito ou o evangelho muito pouco. Seu amor por eles talvez não fosse excessivo; pode ter sido pouco; mas, em todos os eventos, seu amor pelo evangelho era menor. Ou seu amor pelo evangelho pode ter sido grande, muito grande; mas seu amor pelo mundo era maior.

Ainda assim, tudo veio a um mesmo fim, pois Deus não terá um coração dividido. É a escolha dos dois que se apresenta em todos os momentos. Casar-se com uma esposa estava previsto na lei como fundamento suficiente para não ir à guerra; mas o evangelho é mais elevado em seus requisitos. “Quem ama a esposa ou os filhos mais do que a mim não é digno de mim.” - Williams .

Formas de perigo sempre recorrentes - Pode-se observar que, ao descrever a recepção que o evangelho teria, nosso Senhor menciona as mesmas coisas que Ele nota ao falar do velho mundo e de Sodoma. Ele omite todas as menções de seus grandes crimes, mas escolhe, por sua semelhança com o último dia, pontos inocentes em si mesmos, mas de uma natureza mundana absorvente. Nos dias de Ló, que são comparados ao fim do mundo, “compraram e venderam” (cap.

Lucas 17:28 ) - aqui a desculpa é: “Comprei bois e vou prová-los”. No primeiro caso, “eles plantaram, eles edificaram” - pois aqui a súplica é: “Comprei um campo; Preciso ir para ver. ” Novamente, nos dias de Noé e de Ló, “eles se casaram e se deram em casamento” - e o evangelho da parábola é rejeitado, porque “me casei com uma esposa e, portanto, não posso ir.

”As mesmas coisas, portanto, são verdadeiras sobre os dias do Filho do Homem, conforme aparece nas Escrituras; quer falemos da vinda final de Cristo, ou da dispensação cristã em geral . - Burgon .

Os espinhos que sufocam a palavra . - As três desculpas respondem às três coisas que dizem "sufocar a palavra" na parábola do semeador ( Lucas 8:14 ) - "o cuidado deste mundo", "o engano de riquezas ”e“ os prazeres desta vida ”.

Diferentes graus de contumácia . - Pode-se traçar aqui uma escala crescente de contumácia:

1. O primeiro desses convidados ficaria muito feliz em vir, se fosse possível, se não houvesse uma necessidade constrangedora de mantê-lo afastado.
2. O segundo alega não haver tal necessidade restritiva, mas simplesmente está indo com razão suficiente em outra missão.
3. O terceiro tem compromissos próprios e declara abertamente: “Não posso ir”. - Trench .

Obediência e Fé .

I. “A concupiscência dos olhos e a soberba da vida” muitas vezes afastam os homens de Cristo.
II. Em alguns casos, os negócios e os cuidados da vida têm o mesmo efeito.
III. Em outros casos, é o prazer do mundo que é um obstáculo.

As desculpas frívolas. - Essas várias desculpas são todas frívolas; eles simplesmente velam a relutância em vir para a festa. Pois todas essas pessoas haviam sido informadas da festa que se aproximava e poderiam ter escolhido outro dia para atender às várias preocupações que agora alegam como desculpas.

Lucas 14:18 . Posses espirituais, ocupações e alegrias . - Todas essas desculpas foram antecipadas e refutadas pelo ensino de nosso Senhor de que há outro campo pelo qual devemos vender tudo e comprá-lo ( Mateus 13:44 ) - outro arado a ser seguido ( Lucas 9:62 ); e agora Ele ensina que há outra festa de casamento a ser preferida antes de todas as núpcias terrenas - uma festa de casamento em que a alma não é apenas uma convidada, mas é desposada como noiva de Cristo ( 2 Coríntios 11:2 ) .- Wordsworth .

“ Com um consentimento .” - Um motivo inspirou a todos: indiferença ou antipatia por aquele que os convidou.

“ Para desculpar-se .” - Ao fazerem isso, eles reconhecem sua obrigação de comparecer à festa. Da mesma maneira, comparativamente poucos dos que levam vidas irreligiosas repudiam as obrigações religiosas, por mais pobres que sejam as desculpas que apresentam para desculpar sua negligência para com elas.

“ Me dê licença .” - “ Eu .” Qualquer que seja o caso com outros , que podem e devem vir, sou obrigado a pedir-te que me desculpe .

Lucas 14:20 . “ Uma esposa .” - Casamento - o mais íntimo e sagrado de todos os laços - aqui representa todos os laços terrenos; assim como os bois e a terra representam todos os bens e posses mundanos, sejam eles quais forem. “Certamente ele considera o texto em um sentido muito amplo, que, porque diz 'o homem deixará tudo e se apegará à sua esposa', portanto ele deixará Deus. É apenas o pai e a mãe na terra, e não o Pai do céu, que por ela podemos abandonar ”( Feltham ).

“ Não posso ir .” - “As pessoas mencionadas antes pediram licença civil. Este homem declara sem rodeios 'ele não pode vir.' Alguns se condenam de maneira rude e brutal, outros de maneira civilizada e educada ”( Quesnel ).

Sua linguagem é ainda mais brusca porque ele tem a certeza de ter um motivo mais plausível e adequado para recusar o convite do que outros.

Lucas 14:21 . Zangado . - A aversão ou o ódio que estão por trás das desculpas evoca a raiva por parte do mestre. Cf. 2 Samuel 22:27 : “Com o perverso te mostras desagradável.”

“ Ruas e vielas .” - Ainda dentro da cidade, de modo que pela classe aqui convocada devemos entender as classes rejeitadas entre os judeus, distintas dos fariseus e escribas a quem o convite foi naturalmente dirigido primeiro, e que tinham como uma classe o rejeitou.

“ O aleijado, o coxo e o cego .” - “O mutilado”, com quem nenhuma mulher se casaria ( Lucas 14:20 ); “A parada”, que não podia seguir o arado ( Lucas 14:19 ); “O cego”, que não podia ver os campos ou qualquer outra coisa ( Lucas 14:18 ). - Bengel .

Lucas 14:22 . “ Ainda há espaço .” -

1. Uma palavra de encorajamento para aqueles que desejam, mas não se aventuraram a entrar.
2. Um apelo a novo zelo por parte dos encarregados do dever de trazer convidados.

Lucas 14:23 . Convidados improváveis .

I. Os convidados, trazidos das estradas, sebes e vielas, podem, na primeira intenção, representar a população judaica espiritualmente negligenciada, em oposição aos escribas e fariseus satisfeitos.
II. O princípio envolvido é; o reino e suas bênçãos são para os famintos em qualquer lugar e em todos os lugares; há espaço de sobra e terei minha casa cheia.
III. A aplicação provável é: o Israel privilegiado autoexcluído por sua indiferença; paganismo sem privilégios tornado elegível pela miséria . - Bruce .

Lucas 14:23 . “ Estradas e cercas .” - Aqueles no mundo pagão que precisam, e muitos deles anseiam, por salvação.

Como Lucas 14:21 é o assunto da primeira parte dos Atos dos Apóstolos (caps. 1–12, a conversão dos judeus), Lucas 14:22 contém o da segunda parte (cap. 13 a o fim, a conversão dos pagãos). - Godet .

A necessidade de pressa . - O tempo era curto, e o dono da casa não podia esperar; portanto, ele pediu a seu servo que insistisse com os novos hóspedes que enchessem a casa sem demora.

“ Obrigar .” - Use tanto zelo e importunação que eles possam se sentir constrangidos a entrar ( 2 Timóteo 4:2 ).

Força e persuasão . - Os dois tipos de compulsão são ilustrados na história de São Paulo. Saul, como perseguidor, compeliu homens e mulheres a retornar ou permanecer no redil judeu; como servo de Cristo, ele se esforçou para instar e persuadir seus ouvintes a entrar no redil cristão.

Superada a timidez . - Os pobres rejeitados sem dúvida seriam naturalmente tímidos quanto a entrar na casa do homem rico; dificilmente ousariam aceitar o convite. Uma compulsão amigável é necessária no caso deles. Aqueles que realmente não desejam vir - os primeiros convidados - não são obrigados a comparecer ao banquete.

Incentivos para aceitar o convite . - incentivos para persuadir a aceitação do convite do evangelho:

1. Sua condição naturalmente miserável e perecível.
2. A consideração de que "todas as coisas estão prontas".
3. Que muitos convidados entraram.
4. Que "ainda há espaço".
5. Essa rejeição do convite agora significa exclusão da festa da glória celestial no futuro.

“ Cheio .” - O grande amor de Deus deseja uma multidão de convidados; nenhum assento preparado deve permanecer vago. O número dos eleitos é proporcionado de antemão às riquezas da glória divina, e isso só pode encontrar reflexo completo em um certo número de seres humanos. O convite durará, portanto, e conseqüentemente a história de nossa raça se prolongará, até que esse número seja alcançado.

Assim é que o decreto divino se reconcilia com a liberdade humana. O número dos salvos é, comparativamente ao número dos chamados, pequeno, sem dúvida; não obstante, em si mesmo, o número de salvos é grande . - Godet .

“ Para que a minha casa se encha .” - Ele providenciou para que houvesse gente que coma, beba e se alegre, embora os faça de pedras . - Lutero .

A infelicidade espiritual não é uma base de segurança . - No entanto, deve-se observar bem que estar em um estado espiritualmente miserável não confere um favor, nem implica segurança. Esses homens foram salvos, não porque estivessem espiritualmente muito baixos, mas embora estivessem espiritualmente muito baixos; eles foram salvos, embora os principais dos pecadores, porque Cristo os convidou e eles vieram ao Seu chamado. Os mais morais e mais privilegiados, os primeiros convidados, teriam sido tão bem-vindos e seguros se tivessem vindo . - Arnot .

Lucas 14:24 . “ Pois eu vos digo .” - Em questão de forma essas palavras pertencem à parábola, mas sem dúvida o olhar e a maneira de Jesus, ao colocar essa ameaça na boca do anfitrião cujo convite havia sido tão indiferentemente tratado pelo convidados convocados pela primeira vez, faziam com que os presentes sentissem que Ele e eles eram o tipo de pessoa realmente querida.

“ Minha ceia .” - Nosso Senhor passa pela metade da parábola e fala palavras que parecem expressar sua própria decisão, mais do que a do doador da festa. Ao fazer isso, Ele avisa Seus ouvintes sobre o risco que corriam ao rejeitá-Lo - eles estavam agindo como aqueles que se haviam excluído da festa. “Minha ceia, para a qual não só os convido, mas que Eu, como Filho, com o Pai, me preparei para vocês!”