Amós 1

A MENSAGEM DE AMOS

"As palavras de Amos."

Amós 1: 1

Para avaliar a mensagem dos profetas, devemos considerar algo da época em que viveram e as circunstâncias em que falaram. Façamos isso no caso do profeta Amós, de cujos escritos foram tiradas nossas lições para o dia de hoje. Você notará ao estudar os livros proféticos do Antigo Testamento que, em quase todos os casos, o escrito começa com uma breve descrição do escritor e uma menção precisa do tempo durante o qual seu testemunho foi dado.

I. O profeta Amós.—O Livro de Amós começa com estas palavras: 'As palavras de Amós, que estava entre os pastores de Tecoa, que ele viu a respeito de Israel nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto. ' Aprendemos aqui um ou dois detalhes interessantes. Em primeiro lugar, Amós era de origem humilde. Ele não havia sido criado na agitação e agitação da vida na cidade, mas nas colinas e pastagens que se estendem ao sul de Jerusalém, onde ele cuidava de seus rebanhos e podava seus sicômoros, longe dos esconderijos dos homens, sua experiência em cidades confinou-se provavelmente à viagem anual a um dos mercados da terra para vender sua lã e dispor de seus frutos; e então lá ele apareceu, um mero caipira, no meio do festival de Betel,

Deus tem Sua própria maneira de preparar Seus servos para seu trabalho, e Amós não é o único profeta que esteve nos desertos até o dia de sua apresentação a Israel. Lá, no deserto absoluto, como um escritor gráfico o chama, onde a vida se reduz à pobreza e ao perigo, onde a Natureza esfaima a imaginação mas excita as faculdades de percepção e curiosidade, com o topo das montanhas, o nascer do sol, em seu rosto, mas acima de tudo, com Jerusalém tão perto, Amós ouviu a Voz chamando-o para ser profeta, e reuniu aqueles símbolos e figuras em que a mensagem do seu profeta nos chega com um ar tão fresco e tão austero.

O tempo de sua mensagem foi a última parte, provavelmente, do reinado do homônimo do fundador do reino, Jeroboão, o segundo do qual é dito que 'ele não se apartou de todos os pecados de Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar. ' Em Amós, portanto, como a maioria dos críticos concorda, temos a primeira voz gravada da profecia.

II. Com quem ele falou. —Agora, tentemos por um momento estimar o estado da sociedade em Israel no reinado de Jeroboão II. O registro de seu tempo está no capítulo 14 do segundo Livro dos Reis. Foi uma época de prosperidade singular. Mas a prosperidade e a segurança trouxeram, como é frequentemente o caso, graves males em seu encalço, e as páginas do profeta revelam um estado de sociedade muito diferente do antigo.

A simplicidade primitiva havia desaparecido e abundavam o luxo, a opressão e o vício. Em parte para defesa e em parte por prazer, a sociedade estava se reunindo nas cidades. A agricultura estava sendo substituída pelo comércio e a simplicidade rural estava dando lugar aos perigos e conveniências da vida urbana. Os ricos se destacavam por seu luxo. As virtudes públicas e privadas haviam se deteriorado e, absortos em seus próprios prazeres, os indivíduos mostravam uma indiferença insensível à ruína moral de seu país.

'Eles não se entristeceram com a aflição de Joseph', disse o profeta. Se as ordenanças externas da religião fossem escrupulosamente observadas, não haveria adoração do coração. Eles buscaram o mal e não o bem. Agora vem a tal estado de sociedade Amós, um intruso indesejável, sem dúvida, até mesmo uma personalidade desprezada, cujo aspecto camponês provocaria um sorriso, mas carregado com uma mensagem de Jeová, que ele tem ousadia de transmitir.

Em primeiro lugar, ele rudemente afasta a idéia afetuosa que Israel abraçava em seu orgulho nacional de que nenhum dano poderia acontecer à nação favorecida de Jeová. 'Você só eu conheço de todas as famílias da terra; portanto, vou puni-lo por todas as suas iniqüidades. ' Essa é sua mensagem surpreendente e quase paradoxal, e então, em uma série de figuras simples, tiradas de sua vida no deserto e experiência de pastor, ele se esforça para ganhar o ouvido do povo para si mesmo. Tendo repreendido sua auto-ilusão, ele passa a predizer o julgamento vindouro e, em termos claros, ele estabelece o que Deus requer deles.

III. A mensagem e nossos próprios tempos. —Os escritos dos profetas têm uma função a cumprir e uma moral a transmitir ao século XX. Reconheça, já foi dito, que o significado fundamental das profecias deve ser aquele que elas trazem à geração viva a quem foram dirigidas pela primeira vez, e você é imediatamente inspirado por sua mensagem aos homens de seu próprio tempo. Sim, e como a história se repete nas circunstâncias do nosso tempo!

Os perigos e tentações da vida na cidade, à medida que a agricultura dá lugar ao comércio, a armadilha do luxo, a influência mortificante de uma mera existência em busca de prazer, o afastamento da vida simples, o orgulho da prosperidade nacional, o grito amargo dos pobre, a ilusão de uma adoração que é meramente cerimonial, não são todas essas coisas conosco hoje, e não constituem uma ameaça não apenas para a retidão nacional e justiça e pureza, mas também para aquela religião pessoal real, para aquele buscar o Senhor por meio dAquele que é a luz e de quem o Antigo Testamento testemunha, e a quem o Novo Testamento revela?

Não há ninguém aqui que se sinta ansioso, às vezes, quanto ao futuro de seu país, ninguém que jamais tenha lamentado os pecados de nossa época nas grandes cidades do mundo, o luxo insensato, a imoralidade comercial, a falta de castidade, a insensibilidade ; manchas negras em seu cristianismo nominal? Não há ninguém que tema que Deus diga: 'Não visitarei por causa destas coisas, não hei de vingar-me de uma nação como esta?' Precisamos da voz de um profeta, apoiada pelo poder de um profeta.

'Busque o Senhor e viverá. Procure o bem e não o mal. Busque primeiro o Reino de Deus e Sua justiça. ' Precisamos do poder que veio em outro, a visão de um profeta muito posterior, quando sobre os ossos secos que jaziam brancos e nus no vale o sopro vivificador de Deus veio, vivificando-os em vida e atividade.