Jeremias 22:21
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
OS PERIGOS DA PROSPERIDADE
'Falei contigo na tua prosperidade; mas tu disseste: Não ouvirei. Esta tem sido a tua maneira desde a tua mocidade, não obedeceres à Minha voz. '
Nove séculos depois dos dias de Moisés, o profeta do coração quebrantado profere a reclamação Divina - 'Eu te falei na tua prosperidade; mas tu disseste, não ouvirei. ' A última geração está ligada à mais antiga pela triste acusação - 'Esta tem sido tua maneira desde a tua mocidade, não obedeceste à Minha voz.' É um recorde de ir continuamente de mal a pior. 'Seus pais me abandonaram, e vocês fizeram pior do que seus pais.
Portanto, eu vos lançarei fora desta terra para uma terra ... onde não vos mostrarei favor ”( Jeremias 16:11 ). As lições sugeridas pela história nacional de Israel são uma mensagem para nossa própria nação hoje. Mas é na área mais restrita da vida individual que desejo reunir o ensino do texto.
Todo homem não precisa ser avisado do 'poder desregulamentador' da prosperidade? Que nem todos os homens sejam aproximadamente divididos em três classes: (1) aqueles que foram prósperos; (2) aqueles que o são ; (3) aqueles que desejam e se esforçam para se tornar assim? O evangelho de 'progredir' é popular e saboroso em toda parte. E, sob limitações, Deus significa e nos ajuda a 'progredir.
“O Evangelho visa o conforto e a prosperidade. 'A piedade tem a promessa da vida que agora existe.' 'Nada de bom Ele negará aos que andam retamente.' E deve ser assim conosco, que toda boa dádiva, todo novo sinal do amor paternal de Deus deve nos lembrar do Doador e nos ligar novamente ao Seu serviço. Mas, infelizmente! a experiência ensina que a tendência da prosperidade é fazer com que os homens se esqueçam de Deus. É provável que sejamos mais devotos quando estamos com fome do que quando 'comemos e estamos fartos'. A graça antes da carne chega mais prontamente aos nossos lábios do que a graça depois da carne.
I. Existe um grande perigo de prosperidade nos deixando orgulhosos. —Em vez de lembrar que é Deus quem 'nos dá poder para obter riquezas', há a tentação constante de dizer: 'O meu poder e a força da minha mão me trouxeram essas riquezas' ( Deuteronômio 8:17 ) . Ezequiel lembra aos cativos à beira do rio Quebar que o 'orgulho' e a 'arrogância' de Sodoma haviam sido associados à 'plenitude do pão.
'' Teu próprio 'tende a se tornar' meu 'em pensamento e palavra. 'Vou derrubar meus celeiros e construir maiores; e ali recolherei todas as minhas frutas e meus bens '. É surpreendente que o idoso Paul, escrevendo ao seu jovem colega, reabra sua carta já terminada para adicionar outra acusação solene sobre este mesmo assunto? 'Ordena aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem confiem nas riquezas incertas' ( 1 Timóteo 6:17 ).
O próspero homem que se “fez por si mesmo” provavelmente se tornará tão autoconfiante a ponto de não dar conta da Providência. Seus superiores sociais são respeitosos, seus iguais são respeitosos, seus inferiores são obsequiosos. Ele acha que a riqueza é uma chave de ouro, abrindo portas para lugares de honra e confiança. É mais provável que o aristocrata seja deficiente em poder do dinheiro e do cérebro. Freqüentemente, ele tem uma bolsa mais vazia e uma testa mais recuada do que o plutocrata astuto, enérgico e perseverante.
Não há nem mesmo algo do espírito de esquecimento de Deus na frase comum, 'um self-made man'? E, no entanto, é exatamente esse alguém que precisa do lembrete: 'O que tens que não recebeste?' Quão frequente é a visão de um homem próspero ignorando os amigos e companheiros de seus dias anteriores e mais humildes; envergonhar-se dos pais pobres e incultos, cuja abnegada labuta primeiro o elevou a um degrau na escada social, mais alto do que aquele em que foram deixados para permanecer; trocando a humilde capela, com seu culto careca e antiestético, por uma igreja da moda, onde as formas de culto e o status social dos fiéis são acessórios de uma religião mais 'adequada para um cavalheiro'.
II. Outro incidente perigoso para a prosperidade é o mundanismo. —O que é mundanismo? Aqui está uma resposta recente - 'Desejo de simpatia espiritual, percepção espiritual, gosto espiritual, poder espiritual.' O que é visível e temporal torna-se tudo, o nada invisível e eterno. O crescimento gradual da riqueza muitas vezes significa o eclipse gradual da face de Deus. 'Vocês não podem servir a Deus e a Mamom.
'A devoção aos interesses materiais tende à renúncia aos objetivos espirituais, significa tornar-se um' homem do mundo, que tem sua parte nesta vida. ' Aqui, então, surge o problema da vida cristã para aqueles que se dedicam ao comércio e ao comércio. O engajamento provavelmente se tornará uma imersão. O piedoso homem de negócios não pode evitar ser lançado em relações comerciais com homens seculares, para quem Deus e o céu nada mais são do que palavras.
A influência reflexa dos ímpios sobre os bons é fazer com que estes insensivelmente dêem muita importância às posses terrenas. Em tal atmosfera arrepiante, jovens cristãos fervorosos se atenuam à mornidão e dedicam cada vez menos tempo e trabalho ao serviço cristão pessoal. Pouco a pouco, primeiro por uma espécie de necessidade, depois por hábito e finalmente por escolha, o mundo os atrai, de asas quebradas, para o seu próprio nível, e eles não voam mais.
O 'Homem com o ancinho de esterco' de Bunyan não podia olhar para outro lado, a não ser para baixo. Não que a pobreza esteja livre de perigos. Entre os ricos pode haver menos descrentes teóricos do que entre os pobres, mas é provável que haja mais que mostram por sua conduta que para eles o mundo espiritual é uma mera fantasia. 'Andar com Deus', 'colocar afeição nas coisas do alto', 'acumular tesouros no céu' - a quem esses conselhos têm maior probabilidade de cair em desatenção? Aos ouvidos daqueles que 'comeram e se fartaram' do bem da terra.
Lá, muitas vezes não descobriremos nenhum apetite espiritual, nenhuma fome e sede de justiça. Foi a 'classe melhor' que se recusou a vir para a festa ( Mateus 22:5 ). Era a rica igreja de Laodicéia que estava profundamente inconsciente de sua miséria espiritual ( Apocalipse 3:17 ).
Ocupado com 'as palhas e pequenos gravetos e a poeira do chão', Muck-rake não tinha olhos para a coroa celestial na mão do anjo. Uma imagem humilhante, não é? Sim, mas, infelizmente! é tirado da vida.
III. Um terceiro perigo associado à prosperidade é o egoísmo. —O aumento da riqueza provavelmente está associado a uma diminuição do espírito de beneficência. O 'indiferentista social' é muito comum entre os ricos. No sistema mosaico isso era evitado. Provisões foram feitas para suprir as necessidades 'do estrangeiro, e do órfão, e da viúva'. Mas os escritos dos profetas freqüentemente testificam quão grosseiramente essas injunções divinas foram violadas.
Mesmo onde ricos e pobres viviam juntos, eles eram separados pelo abismo do desdém social e da indiferença cínica. Não há sintomas nefastos da mesma separação desastrosa entre ricos e pobres em nosso tempo? Aqueles que prosperam no mundo são tentados a se retirar das vistas tristes e dos gritos amargos dos desamparados e negligenciados, para os subúrbios ou para o campo. O suburbanismo, sem dúvida, tem suas vantagens; mas uma de suas maiores desvantagens é o enfraquecimento inevitável do laço social que deveria unir os prósperos e os pobres.
Ilustração
'A bolsa não pode responder ao comando - “Vá, trabalhe na Minha vinha”. Nosso Divino Exemplo compartilhou nossa sorte e se entregou por nós. E como a ganância só pode ser controlada por doações generosas, o egoísmo só pode ser esmagado pelo serviço pessoal prestado no espírito do "guardião do irmão". “Melhores do que riquezas doadas são as dádivas para os homens, que consistem em misericordiosa e terna simpatia, em amor e em lágrimas.
“Aqui está o segredo para escapar do círculo encantado com o qual o egoísmo nos cerca. “Ouro deve ser dado, sem dúvida, mas também deve ser o esforço individual, assim como a simpatia, a única que pode vir do contato pessoal.” '