Jeremias 22:21

Aqui Deus mostra que o povo era digno da recompensa que ele havia mencionado, mesmo para lamentar e procurar ajuda de todos os lados sem encontrar nenhuma. De fato, muitas vezes acontece que a severidade excessiva de um marido afasta sua esposa de sua sociedade; e quando um marido, por falta de pensamento, atende a outras coisas e negligencia seus assuntos domésticos, e assim sua esposa se perde; ou quando ele pensa nas coisas quando vê sua esposa exposta a seduções e elogios perigosos, a culpa deve-se em parte a ele. Mas Deus mostra aqui que ele cumpriu os deveres de um marido bom e fiel, e também que não foi culpa dele que o povo não cumprisse sua parte.

falei com você, ele diz; isto é, você não pode dizer que se desviou pela ignorância; pois aqueles que se provaram culpados costumam fugir para esse tipo de desculpa: “Eu não pensei; se eu tivesse sido avisado, teria seguido bons conselhos; mas em terreno escorregadio é fácil cair, especialmente quando ninguém estende a mão para ajudar. Mas Deus tira aqui todo pretexto desse tipo e diz que ele tinha falado; como se ele tivesse dito: “Eu te avisei a tempo; você não pecou por ignorância ou falta de pensamento. ” Em resumo, Deus condena aqui a perversidade do povo, que eles conscientemente e voluntariamente se abandonaram a todo tipo de maldade. Agora esta passagem merece atenção especial; pois vemos que é um crime duplo, quando Deus nos fala oportunamente e nos chama para o caminho certo, e nos recusamos a ouvir; pois nossa maldade é indesculpável quando não toleramos ser corrigidos por ele.

Eu falei com você, ele acrescenta, em tua tranquilidade Por essa circunstância também o crime deles é agravado; pois Deus não apenas por seus profetas fez saber ao seu povo o que era certo, mas também, por sua bênção, conciliou-os a si mesmo. Pois quando um marido aconselha sua esposa e é ao mesmo tempo austero ou irritado, sua esposa desconsidera tudo o que ela pode ouvir, pois sua mente estará preocupada com antipatia; mas quando um marido trata sua esposa com bondade e prova por sua benevolência o amor que ele nutre por ela, e ao mesmo tempo mostra prudência em sua conduta em relação a ela, ela deve estar necessariamente de péssima disposição, se não se comover com isso. conselhos, bondade e benevolência por parte do marido. Agora, Deus mostra aqui que ele havia enviado os profetas para manter seu povo no fiel cumprimento de seus deveres, e que ele também havia sido gentil e generoso com eles, para que assim eles pudessem ser docemente atraídos a obedecê-lo. Portanto, pela palavra "tranquilidade", o Profeta apresenta a bondade e generosidade de Deus para com o seu povo. (60)

É verdade que Moisés diz que os homens são como cavalos impetuosos e devassos quando engordam. (Deuteronômio 32:15.) Portanto, a gordura e a tranquilidade têm esse efeito que nos torna mais refratários. No entanto, isso não pode servir de desculpa quando Deus nos convida gentilmente, e se conecta com sua espécie doutrinária e benevolência paterna, e a confirma pelos efeitos quando somos ensináveis ​​e lhe rendemos obediência voluntária. Assim, o Profeta fechou a boca dos judeus, pois eles provavelmente procurariam fazer essa objeção - que a vingança foi muito veementemente denunciada sobre eles, e que Deus os atacou de repente; mas ele mostra que, quando em tranquilidade e prosperidade, eles poderiam ter reconhecido a bondade paterna de Deus, ainda haviam sido rebeldes e abusaram da indulgência de Deus.

Eu falei com você, ele diz, em sua tranquilidade, e você disse: não ouvirei Não é, de fato, provável que os judeus tenham falado assim insolentemente, dizendo abertamente e com palavras tão claras que não seriam obedientes; mas o Profeta considera sua vida e não suas palavras. Embora, então, os judeus não expressassem essas palavras, - que eles não obedeciam a Deus; todavia, essa linguagem poderia ter sido claramente inferida de sua conduta, pois eram tão perversas a ponto de não obedecer a Deus e a seus conselhos.

Ele acrescenta, em terceiro lugar, que tinha sido o costume das pessoas desde a infância não ouvir a voz de Deus. É o auge da impiedade quando não somos refratários apenas por um dia ou pouco tempo, mas quando perseguimos a iniquidade continuamente. Enquanto isso, Deus sugere que desde o princípio ele havia sido solícito pela segurança de seu povo, mas em vão. Às vezes acontece que quem se endureceu em seus vícios, começa a ser ensinado após o trigésimo ou quadragésimo: ano, mas ele não é muito flexível; pois os homens ficam duros com o uso prolongado; vemos que os homens idosos são menos ensináveis ​​que os jovens; e porque? porque a idade, de certa maneira, os torna fortes, de modo que eles não podem suportar ser transformados e governados. Mas Deus mostra aqui que essa era a maldade do seu povo, que eles haviam sido rebeldes desde a infância; como se ele dissesse: “Você não pode inventar essa desculpa, que está há muito tempo sem um professor, que está sem sabedoria e entendimento, e que por isso se endureceu em males; não, porque eu te achei totalmente intocável desde a tua infância; era seu costume, ou , não era ouvir a minha voz ", ou" Este é seu costume: não ouvir minha voz; literalmente: "porque você não ouviu minha voz; ”, mas deve ser renderizado como acima, pois כי , não é aqui um conectivo, mas todas as partículas expletivas ou exegéticas. (61) A seguir, -

21. Falei contigo nos teus tempos de quietude; Disseste: “Não ouvirei:” Este tem sido o teu caminho desde a tua infância; Pois tu não ouviste a minha voz.

Muitas pessoas costumam dar "ouvir", "obedecer"; mas não com razão. A queixa contra o povo era que eles não “ouviam” a voz de Deus, muito menos a obedeciam. A resposta aqui foi que eles não "ouviram". A reclamação ou a acusação contra eles é a mesma, e o verbo deve ser apresentado. - Ed .