Jeremias 22:10

Eles explicam esse versículo de Jeoiaquim e Jeconias, mas considero isso uma declaração geral, pois o Profeta desejou mostrar brevemente quão miserável seria a condição do povo, pois seria melhor e mais desejável morrer de uma só vez do que prolongar. vida em constante langor. Dos reis depois ele falará, mas a razão nos obriga a estender essas palavras a todo o povo.

Quando um povo foge, não podendo resistir a seus inimigos, pode procurar uma restauração. Nesse caso, todos temem a morte mais do que o exílio e todas as outras calamidades que são suportadas nesta vida, pois aqueles que permanecerem vivos podem de alguma forma emergir de seus males e problemas, ou pelo menos podem tê-los aliviados; mas a morte elimina todas as esperanças. Mas o Profeta diz aqui que a morte seria melhor que o exílio; e porque? Porque seria melhor morrer imediatamente do que prolongar uma vida de miséria, cansaço e censura, e finalmente ser destruído. Dizendo, então, Não choreis pelos mortos, nem o lamentem, (43) é o mesmo que se ele dissesse: “Se a destruição desta cidade for lamentada, muito mais se lamentará quem permanecerá vivo do que quem morrerá, pois a morte será como se fosse um descanso. ser um porto para acabar com todos os males; mas a vida não passará de uma sucessão contínua de misérias. ” Concluímos, portanto, que isso não deve ser confinado aos dois reis, mas visto como declarado geralmente de todo o povo. (44)

Segue-se, pois ele não retornará mais, para que possa ver a terra de sua natividade Ele mostra que o exílio seria uma espécie de infecção que consumiria gradualmente judeus miseráveis. Assim, a morte teria sido muito melhor para eles do que ser assim atormentada por muito tempo e não ter relaxamento. Ele então tira a esperança de um retorno, para que possa mostrar que o exílio deles seria como se fosse uma languidez agonizante, corroendo-os como um verme, de modo que morrer cem vezes seria mais desejável do que permanecer em tal situação. escravidão dura e miserável. Segue agora:

Não choreis pelos mortos, nem o lamentem; Chora, chora por quem vai embora; Pois ele não voltará mais, e verá a terra de sua natividade.

A repetição do verbo "chorar" é enfática. Nossa versão, "choro dolorido", é o árabe. O setembro e o Targ. tomemos como exemplo do que ocorre frequentemente em hebraico, um particípio unido a um verbo para aumentar sua força; mas não é assim aqui, os dois verbos estão no clima imperativo. Mas pode ser que haja aqui, como muitos pensam, uma alusão direta a Josias, que estava morto e muito lamentado, e a Shallum, que foi capturado e levado para o Egito, onde ele morreu. Nesse caso, devemos renderizar a segunda linha assim:

Chora, chora por quem se foi.

O particípio hebraico pode frequentemente ser traduzido no passado; e assim é traduzido aqui por Gataker, Venema e Blayney. - Ed .