Jeremias 22:10-12
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
CAPÍTULO I
INTRODUTÓRIO: JEHOAHAZ
“Não choreis o morto, nem o lastimeis; mas chorai muito aquele que vai embora, porque nunca mais voltará.” - Jeremias 22:10
COMO as profecias de Jeremias não estão organizadas na ordem em que foram proferidas, não há divisão cronológica absoluta entre os primeiros vinte capítulos e os que se seguem. Para a maior parte, porém, caps, 21-52 caem no quarto ano de Jeoiaquim ou depois disso (605 AC). Portanto, consideraremos brevemente a situação em Jerusalém nesta crise. O período imediatamente anterior a B.
C. 605 lembra um pouco a era da dissolução do Império Romano ou das Guerras da Revolução Francesa. Um antigo sistema internacional estabelecido estava se despedaçando e os homens estavam bastante incertos sobre a forma que a nova ordem tomaria. Durante séculos, os ataques fúteis dos faraós serviram apenas para ilustrar a estabilidade da supremacia assíria na Ásia Ocidental. Então, nas últimas duas décadas do século VII B.
C. o Império Assírio entrou em colapso, como o Império Romano sob Honório e seus sucessores. Era como se, por uma rápida sucessão de desastres, a França ou a Alemanha modernas fossem repentina e permanentemente aniquiladas como potência militar. Por ora, todas as tradições e princípios da política europeia perderiam o significado, e o mais astuto diplomata estaria inteiramente culpado. A razão dos homens vacilaria, suas mentes perderiam o equilíbrio diante do espetáculo estupendo de uma catástrofe tão sem paralelo. As esperanças mais selvagens se alternavam com o medo extremo; tudo pareceria possível ao conquistador.
Essa era a situação em 605 AC, ao qual pertence o nosso primeiro grande grupo de profecias. Dois opressores de Israel - Assíria e Egito - foram abatidos em rápida sucessão. Quando Nabucodonosor foi subitamente chamado de volta à Babilônia com a morte de seu pai, os judeus prontamente imaginaram que o julgamento divino caíra sobre a Caldéia e seu rei. Os profetas sanguíneos anunciaram que Jeová estava prestes a libertar Seu povo de todo domínio estrangeiro e estabelecer a supremacia do Reino de Deus.
A corte e o povo estariam igualmente possuídos de esperança e entusiasmo patrióticos. Jeoiaquim, é verdade, foi nomeado pelo Faraó Neco; mas sua gratidão seria muito pequena para anular as esperanças e aspirações naturais de um Príncipe da Casa de Davi.
Na época de Ezequias, havia um partido egípcio e um assírio na corte de Judá; a recente supremacia do Egito provavelmente aumentou o número de seus partidários. A Assíria havia desaparecido, mas seus antigos adeptos conservariam sua antipatia pelo Egito e suas rixas pessoais com judeus da facção oposta; eram como ferramentas prontas para qualquer mão que quisesse usá-las. Quando a Babilônia sucedeu à Assíria no governo da Ásia, ela sem dúvida herdou a lealdade do partido anti-egípcio nos vários estados sírios.
Jeremias, como Isaías, se opôs firmemente a qualquer dependência do Egito; provavelmente foi por conselho dele que Josias empreendeu sua expedição malfadada contra o Faraó Neco. Os partidários do Egito seriam os inimigos do profeta; e embora Jeremias nunca tenha se tornado um mero dependente e agente de Nabucodonosor, ainda assim os amigos da Babilônia seriam seus amigos, pelo menos porque os inimigos dela eram seus inimigos.
2 Reis 23:37 em 2 Reis 23:37 que Jeoiaquim fez o que era mau aos olhos de Jeová, conforme tudo o que seu pai tinha feito. Quaisquer outros pecados que essa condenação possa implicar, certamente aprendemos que o rei favorecia uma forma corrupta da religião de Jeová em oposição ao ensino mais puro que Jeremias herdou de Isaías.
Quando nos voltamos para o próprio Jeremias, a data "o quarto ano de Jeoiaquim" nos lembra que, a essa altura, o profeta já podia recordar uma longa e triste experiência; ele havia sido chamado no décimo terceiro ano de Josias, cerca de vinte e quatro anos antes. Com o que às vezes parece à nossa limitada inteligência a estranha ironia da Providência, este amante da paz e do sossego foi chamado a entregar uma mensagem de ruína e condenação, uma mensagem que não poderia deixar de ser extremamente ofensiva para a maioria de seus ouvintes, e de fazer ele o objeto de hostilidade amarga.
Muito disso Jeremias deve ter previsto, mas havia alguns de cuja posição e caráter o profeta esperava aceitação, mesmo do mais intragável ensino do Espírito de Jeová. A vingança pessoal com que os sacerdotes e profetas retribuíram sua lealdade à missão Divina e seu zelo pela verdade veio a ele com um choque de surpresa e perplexidade, que foi ainda maior porque seus perseguidores mais determinados eram seus parentes sacerdotais e vizinhos em Anathoth.
"Destruamos a árvore", disseram, "com o seu fruto, e cortemo-la da terra dos viventes, para que o seu nome não seja mais lembrado." Jeremias 11:19
Ele não foi apenas repudiado por seu clã, mas também proibido por Jeová de buscar consolo e simpatia nos laços mais íntimos da vida familiar: "Não tomarás mulher, não terás filhos nem filhas." Jeremias 16:2 Como Paulo, foi bom para Jeremias "em razão da atual aflição" negar a si mesmo essas bênçãos.
Ele encontrou alguma compensação na comunhão de almas gêmeas em Jerusalém. Podemos bem acreditar que, naqueles primeiros dias, ele conhecia Sofonias, e que eles foram associados a Hilquias e Safã e ao Rei Josias na publicação de Deuteronômio e seu reconhecimento como a lei de Israel. Mais tarde, o filho de Safã, Aicão, protegeu Jeremias quando sua vida estava em perigo iminente.
Os doze anos que se passaram entre a Reforma de Josias e sua derrota em Megido foram a parte mais feliz do ministério de Jeremias. Não é certo que qualquer uma das profecias existentes pertença a este período. Com Josias no trono e Deuteronômio aceito como o padrão da vida nacional, o profeta sentiu-se absolvido por um período de sua missão de arrancar e quebrar, e talvez começou a se entregar à esperança de que havia chegado o momento de construir e plantar .
No entanto, é difícil acreditar que ele tinha confiança implícita na permanência da Reforma ou na influência de Deuteronômio. O silêncio de Isaías e Jeremias quanto às reformas eclesiásticas de Ezequias e Josias está em flagrante contraste com a grande importância atribuída a eles pelos Livros de Reis e Crônicas. Mas, em qualquer caso, Jeremias deve ter achado a vida mais brilhante e mais fácil do que nos reinados que se seguiram. Provavelmente, nesses dias mais felizes, ele foi encorajado pela simpatia e devoção de discípulos como Baruque e Ezequiel.
Mas a tentativa de Josias de realizar um Reino de Deus durou pouco; e, em poucos meses, Jeremias viu todo o tecido ser varrido. O rei foi derrotado e morto; e sua política religiosa foi imediatamente revertida por uma revolução popular ou por uma intriga da corte. O povo da terra fez rei Salum, filho de Josias, com o nome de Jeoacaz. Este jovem príncipe de vinte e três reinou apenas três meses e foi então deposto e levado ao cativeiro pelo Faraó Neco; contudo, está escrito a seu respeito que fez o que era mau aos olhos de Jeová, conforme tudo o que seus pais haviam feito.
2 Reis 23:30 Ele - ou, mais provavelmente, seus ministros, especialmente a rainha-mãe Jeremias 22:26 devem ter tido pressa em desfazer a obra de Josias. Jeremias não condena Jeoacaz; ele meramente declara que o jovem rei nunca retornará de seu exílio, e pede ao povo que lamente sobre seu cativeiro como um destino mais doloroso do que a morte de Josias: -
"Não chore pelos mortos,
Nem lamento por ele:
Mas chora muito por aquele que vai para o cativeiro;
Pois ele não deve voltar mais,
Nem verá a sua terra natal. ” Jeremias 22:10
Ezequiel acrescenta admiração à simpatia: Jeoacaz era um jovem leão habilidoso para pegar a presa, ele devorou homens, as nações ouviram falar dele, ele foi preso em sua cova, e eles o levaram com ganchos para a terra do Egito. Ezequiel 19:3 Jeremias e Ezequiel não podiam deixar de sentir alguma ternura para com o filho de Josias: e provavelmente eles tinham fé em seu caráter pessoal, e acreditavam que com o tempo ele se livraria do jugo dos maus conselheiros e seguiria o de seu pai passos. Mas tais esperanças foram prontamente frustradas pelo Faraó Neco, e o ânimo de Jeremias se curvou sob um novo fardo ao ver seu país completamente subserviente à temida influência do Egito.
Assim, no momento em que retomamos a narrativa, o governo estava nas mãos do partido hostil a Jeremias, e o rei, Jeoiaquim, parece ter sido seu inimigo pessoal. O próprio Jeremias tinha entre quarenta e cinquenta anos, um homem solitário sem mulher ou filho. Sua terrível missão como arauto da ruína turvou seu espírito com inevitável melancolia. Os homens se ressentiam da severa tristeza de suas palavras e olhares, e afastavam-se dele com aversão e antipatia.
Sua impopularidade o tornara um tanto rude; pois a intolerância é duas vezes reprimida, no sentido de que inocula suas vítimas com o vírus de sua própria amargura. Suas esperanças e ilusões ficaram para trás; ele só podia assistir com piedade melancólica a excitação ansiosa desses tempos agitados. Se ele se deparasse com algum grupo discutindo ativamente a derrota dos egípcios em Carquemis, ou o relatório de que Nabucodonosor estava postando com pressa para a Babilônia, e se perguntando sobre tudo o que isso poderia significar para Judá, seus compatriotas se voltariam para olhar com curiosidade desdenhosa com o homem amargo e desapontado que teve sua chance e fracassou, e agora os lamentava por sua perspectiva de felicidade e prosperidade renovadas.
No entanto, a maior obra de Jeremias ainda estava diante dele. Jerusalém já não era mais salva; mas estava em jogo mais do que a existência de Judá e sua capital. Mas para Jeremias, a religião de Jeová poderia ter morrido com Seu povo eleito. Era sua missão salvar o Apocalipse dos destroços de Israel. Humanamente falando, o futuro religioso do mundo dependia desse profeta severo e solitário.