Jeremias 22:30

Então ele acrescenta: Assim diz Jeová: Escreve este homem solitário, ou sem filhos. Alguns pensam que essas palavras foram dirigidas a anjos ou profetas; mas não considero essa noção tão bem fundamentada: esse modo de falar me parece ter sido retirado da prática comum, pois geralmente eram escritos decretos que deveriam continuar em vigor por muito tempo. Quando um decreto foi proclamado, e deveria entrar em vigor apenas por alguns dias, não era comumente registrado nos monumentos públicos; mas quando uma lei foi promulgada, que deveria vincular a posteridade, ela foi escrita nas tabletes públicas. Então o Profeta sugere que esse julgamento de Deus não poderia ser anulado, nem seria momentâneo como decretos que em poucos dias serão desconsiderados e logo esquecidos, mas que seria certo e permanente. Escreva ye, então, este homem sem filhos Este luto é contrário à promessa de Deus, que houvesse sucessores perpétuos para Davi em seu trono, enquanto o sol e a lua estivessem nos céus. (Salmos 89:37.) E o Profeta mostra aqui que esta promessa a Jeconiah não seria cumprida. (72)

E acrescenta: Escreva a este homem como alguém que não prosperará nos seus dias; não, (para כי , me parece enfático aqui,) ninguém de sua semente prosperará; e depois ele adiciona uma explicação, sentado no trono de Davi e governando mais em Judá.

Agora, não é de admirar que os judeus considerassem este julgamento de Deus com aversão, como se fosse algo monstruoso, pois Deus lhes parecia inconsistente consigo mesmo, pois ele havia testemunhado que sua aliança nunca seria anulada, e apelou ao sol e à lua como testemunhas. Portanto, quando a posteridade de Davi falhou, pelo menos quando seu trono foi subvertido e ninguém apareceu como seu sucessor, a verdade da promessa parecia ter falhado, o que era muito estranho. Mas era possível para Deus, que faz maravilhas, executar tal punição a Jeconá e aos que eram como ele, e ainda assim de maneira secreta e incompreensível provocar coisas, de modo que a aliança que ele havia feito não fracasse totalmente. . A graça de Deus, então, ficou oculta por um tempo, mas nunca se extinguiu; pois, por fim, uma vara cresceu do caule de Jessé, como diz Isaías.

No entanto, as palavras parecem implicar o contrário, pois Jeconiah é solitário, e, em seguida, despropositado; e, por fim, o Profeta declara que ninguém de sua semente se sentaria no trono real. Mas devemos ter em mente que essas palavras devem ser confinadas a um castigo temporário e estender-se apenas à vinda de Cristo, embora a posteridade de Davi, como veremos adiante, tenha começado a surgir em Zorobabel, mas isso foi apenas um obscuro e um pequeno prelúdio. Portanto, devemos chegar ao tempo de Cristo se reconciliarmos essas duas coisas que parecem repugnantes: que Jeconá ficou sem filhos e que um sucessor da semente de Davi nunca falhou; foi assim, porque essa falta de filhos durou apenas um tempo; e essa interrupção da graça de Deus era algo como a morte; mas com o tempo pareceu que Deus estava atento à sua aliança, mesmo em um momento em que ele parecia ter esquecido. E essa profecia, portanto, deveria; estar conectado com o de Ezequiel,

"Retire, remova, remova a coroa até que ele chegue a quem é."
( Ezequiel 21:26.)

Lá, também, Ezequiel repete a palavra “remover” três vezes, como se dissesse que não haveria reino de Davi, não apenas por alguns meses ou anos, mas por uma série de muitas eras.

Não é de admirar, então, que o Profeta declare aqui que Jeconiah não teria filhos, por uma calamidade tão triste por tantas eras, como o trono de Davi pisado pelos pés com desprezo e desprezo, poderia ter subjugado os fiéis com desespero. Essa foi a razão pela qual ele disse que não teria filhos, e também que toda a sua posteridade estaria amaldiçoada. Mas devemos ter em mente que a exceção expressa por outro Profeta,

"Até que ele chegue cuja coroa é." (Ezequiel 21:27)

Pois estava reservado para a cabeça de Cristo, embora por muito tempo tenha sido exposto à desonra e às censuras de todas as nações.

Agora é útil saber disso, pois somos ensinados que Deus é sempre tão consistente consigo mesmo, que sua aliança, que ele fez com Cristo e com todos os seus membros, nunca falha, e que ainda pune os hipócritas até a morte. Se alguém, durante um longo período, procurou a Igreja no mundo, não havia ninguém na aparência; todavia, Deus mostrou que ele era fiel a suas promessas, pois de repente surgiu um povo regenerado pelo Evangelho, de modo que sua aliança não estava morta, mas como estava por um tempo enterrada. A verdade de Deus, então, foi provada pelo evento; e, no entanto, ele teve uma terrível vingança contra a ingratidão dos homens, quando cegou o mundo inteiro, agora segue:

Scott pensa que Zedequias, o tio de Jeconiah, é a pessoa mencionada nesses dois últimos versículos. Ele considera que o conteúdo deste capítulo foi repetido no reinado de Zedequias como um aviso para ele. Mas essa visão não é consistente com o teor geral do capítulo. Veja especialmente Jeremias 22:13; estes mostram evidentemente que a profecia foi proferida no tempo, provavelmente no último tempo de Jeoiaquim; então o Profeta prossegue, Jeremias 22:24 até o final do capítulo, profeticamente para descrever o falecido de seu filho Jeconiah. E, tendo dito que ele não teria filhos como rei, que nenhuma de suas sementes se assentaria no trono de Davi, ele apresenta no próximo capítulo, que está relacionado a isso, o “ramo justo”, o Messias, o Rei da Sião. A divisão apropriada do capítulo está no nono verso. De acordo com essa visão, existe uma perfeita consistência: - Jeconias foi o último príncipe reinante na linha certa (Zedequias, seu tio, não estava na linha certa) no trono de Davi, como soberano temporal; então ele, de quem Davi era um tipo, veio, não para sentar e governar o trono visível de Davi, mas sobre o que ele representava. - Ed .