Jeremias 22:3

Ele diz, primeiro: Julgue e faça justiça Isso pertencia especialmente ao rei e a seus juízes e governadores; sabemos que indivíduos particulares não tinham poder para proteger suas propriedades; pois embora todo deva resistir a erros e más ações, esse era o dever especial dos juízes que Deus havia armado com a espada para esse fim. Para julgar, significa render a todos de acordo com o seu direito; mas quando as duas palavras, julgamento e justiça, estão conectadas, pela justiça devemos entender a eqüidade, para que cada um tenha seu próprio direito; e por julgamento deve ser entendida a execução da devida punição; pois não basta o juiz decidir o que é certo, exceto que ele reprime os ímpios quando eles resistem audaciosamente. Fazer julgamento, então, é defender os fracos e inocentes, por assim dizer, com uma mão armada. (33)

Ele então acrescenta: Resgate os mimados da mão do opressor Ele repete o que observamos no capítulo anterior; e aqui, sob uma coisa, ele inclui o dever dos juízes, mesmo que eles sempre se oponham ao que está errado e verifiquem a audácia dos iníquos, pois eles nunca podem ser induzidos de bom grado a se comportarem com moderação e tranquilidade. Como, então, eles devem ser contidos pela força, ele diz: "Resgata os mimados da mão do opressor". Da palavra גזול, gesul, já falamos antes; mas, com essa forma de falar, Deus sugere que não basta o juiz se abster de tirania e crueldade, e não estimular os ímpios nem favorecê-los, exceto que ele também reconhece que foi designado por Deus para esse fim - resgatar o mimado da mão do opressor, e não hesitar em enfrentar o ódio e o perigo no desempenho de seu cargo.

O Profeta agora acrescenta outras coisas que ele não havia mencionado no capítulo anterior; não defraudam, (34) ele diz, o estrangeiro, órfão e viúva É o que costuma ser dito nas Escrituras, que não é certo fraudar alguém; pois Deus eximiria todos do errado, e não apenas dos estranhos, órfãos e viúvas; mas como os órfãos não têm conhecimento ou sabedoria, são expostos, por assim dizer, a saquear; e também viúvas, porque são elas mesmas desamparadas; e estranhos, porque não têm amigos para empreender sua causa; portanto, Deus, em um mannel especial, exige que se respeite estranhos, órfãos e viúvas. Há também outra razão; pois quando o direito deles é concedido a estrangeiros, órfãos e viúvas, a eqüidade sem dúvida brilha mais visivelmente. Quando alguém faz amizade com ele e os emprega na defesa de sua causa, o juiz é assim influenciado; e quem é nativo terá seus parentes e vizinhos para apoiar sua causa; e aquele que é rico e possui poder também influenciará o juiz, de modo que ele não ousa fazer nada notoriamente errado; mas quando o estrangeiro, ou o órfão, ou a viúva vem diante do juiz, ele pode, com impunidade, oprimir todos eles. Portanto, se ele julga corretamente, é sem dúvida uma prova conspícua de sua integridade e retidão. Essa é a razão pela qual Deus em todos os lugares enumera esses casos quando ele fala de julgamentos corretos e eqüitativos. Ele acrescenta ainda: Não exercite violência, nem derrame sangue inocente neste lugar Essas coisas também eram assuntos pertencentes aos juízes. Mas foi uma coisa horrivelmente monstruosa para o trono de Davi ter sido tão contaminado que se tornou, por assim dizer, um covil de ladrões. Onde quer que haja pretensão de justiça, deve haver algum medo ou vergonha; mas, como dissemos, esse tribunal era de uma maneira peculiar sagrada a Deus. Como então o rei e seus conselheiros se tornaram assaltantes, e como eles ocupavam o trono de Davi, prevaleceu toda a impiedade, e hesitaram em não saquear por todos os lados, como se vivessem em uma casa de saque; esse foi, como eu disse, um espetáculo triste e vergonhoso. (35)

Mas devemos observar com mais cuidado essa passagem, para que possamos aprender a nos fortalecer contra maus exemplos, para que a impiedade dos homens não derrube nossa fé; quando vemos na Igreja de Deus coisas em tal desordem, que aqueles que se gloriam em nome de Deus se tornam assaltantes, devemos tomar cuidado para não nos tornarmos, por isso, alienados da religião verdadeira. Devemos, de fato, detestar esses monstros, mas devemos tomar cuidado para que a palavra de Deus, através da maldade dos homens, perca seu valor em nossa estima. Devemos, então, lembrar a advertência de Cristo, ouvir os escribas e fariseus que estavam sentados no assento de Moisés. (Mateus 23:2.) Assim, os judeus veneravam o trono real, no qual Deus havia inscrito certas marcas de sua glória. Embora eles vissem que estava poluído pelos crimes e más ações dos homens, ainda assim deveriam ter mantido alguma consideração por isso devido à expressão: "Este é o meu descanso para sempre".

Mas ainda vemos que o rei foi severamente e severamente reprovado, como ele merecia. Por isso, o mais tolamente, hoje, o Papa procura se eximir de toda a repreensão, porque ele ocupa o trono apostólico. (36) Devemos conceder o que é reivindicado (embora seja frívolo e infantil) que o trono romano é apostólico (que eu acho que nunca foi) ocupado por Pedro), certamente o trono de Davi era muito mais venerável do que a cadeira de Pedro? e ainda assim os descendentes de Davi que o sucederam, sendo tipos e representantes de Cristo, não estavam nessa conta, como vemos aqui, isentos de reprovação.

Pode-se perguntar, no entanto, por que o Profeta disse que ele foi enviado a todo o povo, quando sua doutrina foi dirigida apenas ao rei e aos juízes públicos? pois não pertencia ao povo ou a particulares. Mas eu já disse que era fácil para as pessoas comuns entender como o julgamento de Deus deveria ser temido, pois ouviram que o castigo foi denunciado até na casa de Davi, que ainda era considerada sagrada. Quando, portanto, viram que aqueles eram convocados no tribunal de Deus que, de certa forma, não estavam sujeitos a leis, o que eles deveriam pensar, mas que cada um deles deveria ter pensado em si mesmo e examinar sua própria vida? pois eles devem ser chamados a prestar contas, já que o próprio rei e seus conselheiros foram convocados a fazê-lo. Segue agora, -

A versão de Blayney não pode de forma alguma ser aprovada: "Faça o que é certo e faça justiça", pois o caráter distintivo dos dois atos não é expresso. "Faça julgamento e justiça", são todas as versões e o Targum. - Ed .

Podemos interpretar a passagem como Gataker: "E o estrangeiro, o órfão e a viúva não oprimem, não enganam", ou não saqueiam. Uma passagem semelhante está em Jeremias 7:6. A palavra traduzida como "oprimir" é diferente, עשק, e mais geral em seu significado, incluindo as duas idéias aqui - opressão, negando-lhes seus direitos e saqueando-as. - Ed