1 Samuel 5:1-5

E os filisteus tomaram a arca de Deus e a trouxeram de Ebenezer a Asdode.

O hipócrita ferido antes do real

A palavra filisteu significa estrangeiros ou emigrantes; sua descendência é obscura, mas há boas razões para considerá-los de extração semítica. Asdode era uma das cinco satrapias filisteus, uma cidade do interior, 34 milhas ao norte de Gaza, agora chamada de Eshud. “E os filisteus tomaram a arca de Deus e a trouxeram para a casa de Dagom” ( 1 Samuel 5:2 ). Eles conheciam o poder do Deus de Israel; por meio dessa conduta esperavam chegar a um acordo ou estavam oferecendo esse despojo sagrado como um tributo em homenagem à sua divindade nacional?

I. O hipócrita ferido antes do real. Este mundo é um vasto templo, cheio de coisas irreais e inverídicas.

1. O Dagon dos falsos sistemas religiosos. A superstição entronizou seu ídolo, a ignorância suas contradições, o budismo seus ritos sanguinários, o confucionismo seu padrão de ética e o pagão honesto suas fantasias de terror. Existem as imposições de Maomé, as falsidades de sua história e os enganos de seu credo.

2. O Dagom da heresia doutrinária.

3. Existe o Dagon da vida mercantil. Os externalismos do comércio são imponentes e atraentes, mas quão indignos são seus motivos - com que frequência seus ganhos são o resultado de engano astuto, imposição fraudulenta ou adulterações maliciosas, e essas extorsões criminosas são justificadas pela severidade da concorrência ou pelas demandas pouco generosas e fantasias arbitrárias da comunidade de compradores. Diante do princípio da arca de Deus e da cortesia honesta, esses “truques do comércio” devem sofrer uma derrota vergonhosa.

4. Existem os Dagons da vida religiosa pessoal. A devoção é formal; trabalho religioso mecânico; eles são apenas imagens da verdade. A piedade dos outros consiste em uma atuação espasmódica do sagrado, em sentimentos de emoção, intermitentes e incertos, incitados mais pelas circunstâncias do que pela fé firme.

5. O Dagon da vida política. A injustiça formou a base da lei, cuja aplicação resultou na opressão e na miséria. Quantas vezes nossos interesses sociais foram prejudicados pela política persuasiva de estadistas risonhos! A verdade cristã foi recusada a sua homenagem exigida; a sagacidade humana foi adorada em seu lugar. Mas um dia, quando a arca for introduzida no templo, esse estado de coisas terminará.

Em vez disso, encontraremos monarcas colocando suas coroas aos pés de Jesus; governando apenas de acordo com o princípio de Sua vida, e vivendo em harmonia com os preceitos de Sua Palavra. Então, a legislação humana será a expressão do sentimento divino, e o senado se tornará sinônimo de santuário.

6. Teve oportunidade sucessiva de recuperar sua derrota. "E eles pegaram Dagon e o colocaram em seu lugar novamente." Para quantos capítulos da história este seria um título apropriado? Não deveria ser escrito sob o registro do martírio de Smithfield? e que inscrição mais adequada poderia ser encontrada para a porta da Sala da Inquisição? Mas hoje, no chão do Templo da Europa, encontramos seus destroços. Sua derrota foi

(1) Rápido, "de manhã cedo".

(2) Inquestionável: “Dagom estava caído.”

(3) Ignominioso, "seu rosto no chão".

(4) Sinalizado ( 1 Samuel 5:5 ).

Nessa loucura supersticiosa, eles perpetuaram a memória de sua própria desgraça! Nesta foto, temos um esboço da história futura do mundo, quando tudo em antagonismo à natureza divina será destruído além do poder de restauração.

II. O ímpio desejando a partida do selo. “A arca do Deus de Israel não ficará conosco” ( 1 Samuel 5:7 ). Este é o clamor de toda vida profana.

1. Uma aflição divina. O pecador certamente será afligido pelo contato com o verdadeiro. Um olho doente não pode se abrir para a luz sem dor; nem pode uma natureza corrupta contemplar pureza imaculada, verdade imaculada, sem ser atingida por seu brilho. Simão Pedro clamou: “Afasta-te de mim; pois sou um homem pecador, ó Senhor ”, e ao fazê-lo articulou o sentimento mais profundo de vida degenerada.

Para uma associação feliz com a arca, as faculdades receptivas do homem devem ser tocadas pelo dedo Divino; então, com relações ajustadas e harmonia restaurada, o sagrado será apreciado, a isenção de aflições será assegurada e sua residência permanente será desejada.

2. Um Conselho Supremo. Eles enviaram, portanto, e reuniram todos os chefes dos filisteus a eles ( 1 Samuel 5:8 ). As pessoas estão em um extremo medo; e, levados quase ao desespero pela ferocidade de seus sofrimentos, estão prontos para executar qualquer esquema que possa assegurar alívio. Mas foi um conselho sem Deus.

3. Um decreto inútil. “A arca do Deus de Israel seja levada até Gate” ( 1 Samuel 5:8 ). “Quantos, quando estão tristes, agindo segundo os seus próprios impulsos, estendem a outros a sua aflição” ( 1 Samuel 5:9 ).

III. O profano busca conselho quanto à disposição do real.

1. Inquérito iniciado. “O que devemos fazer com a arca do Senhor?” ( 1 Samuel 6:2 ).

2. Ansiedade exibida. “Dize-nos com que o enviaremos ao seu lugar” ( 1 Samuel 6:2 ).

3. Uma solução sugerida. “Mas, de qualquer maneira, devolva-lhe uma oferta pela culpa” ( 1 Samuel 6:3 ).

4. O real investigado inquisitivamente. “E feriu os homens de Belém, porque olharam para a arca do Senhor” ( 1 Samuel 6:19 ).

1. Presunção punida. “Ele feriu do povo cinquenta mil e trinta e dez homens” ( 1 Samuel 6:19 ).

2. Reverência inspirada. "Quem é capaz de resistir a este santo Senhor Deus?" ( 1 Samuel 6:19 ). No capítulo seguinte, temos o real penitencialmente buscado e obtido com alegria. Lições: -

(1) A implacável supremacia de Deus.

(2) A aflição resultante da oposição à Sua autoridade.

(3) Que Deus não está limitado nem mesmo aos símbolos mais sagrados de Sua presença.

(4) Essa grande cautela deve ser exercida quando em contato com coisas sagradas.

(5) Na vitória, lembre-se do Deus de Israel. ( JS Exell, MA )

A arca na casa de Dagom

I. Observo que aqui se sugere que coisas que são boas para algumas pessoas podem ser exatamente o oposto para outras.

Quando os filisteus souberam que a arca havia sido trazida para o acampamento de Israel, eles ficaram com medo e disseram: “Deus entrou no acampamento”. E sem dúvida imaginaram que nele haviam conquistado um grande prêmio. Mas a arca de Deus não fez pelos filisteus o que fizera pelos israelitas. Pelo contrário, trouxe para eles apenas desastre, doença e destruição. A arca foi uma bênção para os israelitas, foi uma maldição para os filisteus.

Ora, não é verdade que o que era verdade a respeito da arca também o é a muitas coisas entre nós? Por exemplo, existe riqueza. Que bênção tem sido para uma geração, mas que maldição às vezes para a próxima! Para o pai, tem sido um grande conforto, para seu filho preguiçoso e indolente, ruína de corpo e alma. Não raro encontramos pessoas que tratam do dinheiro da mesma forma que os filisteus consideravam a arca.

Com não pouco dinheiro significa onipotência! Eles vão sacrificar saúde, probidade - qualquer coisa, para conseguir dinheiro. E quando eles conseguirem: e depois? É algum prazer para eles? Isso traz conforto? Isso os deixa felizes? Não; não em uma única instância, onde tenha ocorrido de forma injusta ou prejudicial à saúde. Deus deu a arca aos israelitas, de qualquer forma Ele a colocou em seus corações para fazê-la, e foi para eles uma grande bênção; então, se Deus dá riqueza a um homem, ou se Ele o coloca no caminho de obtê-la, sua fortuna pode ser uma grande bênção para ele.

Mas se o dinheiro não vem dessa forma, pode ter certeza de que somos melhores sem ele. E o que é verdadeiro em relação à riqueza é igualmente verdadeiro em relação a tudo o mais que não possuímos, mas que podemos cobiçar. Você está inclinado às vezes a cobiçar a posição de outro homem e murmurar porque sua sorte é tão difícil e difícil? Deixe-me, então, perguntar se você tem motivos para pensar que sua sorte vem do Senhor. Se a esta pergunta sua única resposta for "Sim", então tenha certeza de que por mais difícil e difícil que seja, para você é o melhor, e se você tivesse o seu desejo, se de alguma forma escorregasse para a posição que deseja, você pode não achá-lo “o mar de rosas” que você esperava, e uma experiência muito curta nele pode fazer você ansiar pela velha vida.

O que é mais delicioso em um dia de inverno do que passear por uma estufa, onde as plantas e flores exuberam, como no sol quente do verão? Mas a estufa é adequada apenas para certas plantas. Existem plantas para as quais sua atmosfera seria a morte, que precisam tanto da tempestade quanto do sol, tanto do frio quanto do calor, da geada assim como do orvalho, da ventania do inverno assim como das brisas cálidas do verão.

Portanto, se Deus não o colocou em Sua estufa, nem em algum canto sombreado e protegido de Seu grande jardim, mas em algum lugar onde você está exposto a todo vento que sopra, à tempestade, ao frio cortante, em uma palavra, a todos os elementos mais rudes da natureza, não se preocupe ou desanime. O propósito de Deus é fazer de você um caráter forte e nobre, e para fazer isso, sem dúvida, é necessária a severa disciplina de sua vida.

Portanto, fique contente com o que você tem e onde está, lembrando-se de que, se você tivesse as coisas do seu vizinho, poderia, em sua posse, ser tão miserável quanto os filisteus durante todo o tempo em que a arca esteve em seu país.

II. A narrativa que temos diante de nós sugere que Deus é um Deus zeloso. - Os filisteus colocaram a arca do Senhor na “casa de Dagom e a colocaram ao lado de Dagom”. Mas quando eles se levantaram na manhã seguinte, eis que Dagom estava de bruços novamente diante da arca, e sua cabeça e ambas as palmas de suas mãos foram cortadas e jaziam na soleira, e "apenas o toco de Dagom, ”A parte do peixe“ foi deixada para ele.

”Se houvesse um“ Dominie Sampson ”entre aqueles padres, ele certamente teria gritado, Prodigioso! E foi prodigioso no sentido mais verdadeiro, pois foi um prenúncio da grande lei de Deus: "Não terás outros deuses diante de Mim." A arca de Deus não deve ser colocada lado a lado com Dagon. Ora, nós, cristãos, aqueles de nós, graças a Deus, que vivemos à luz do Seu semblante, bem como aqueles que “só vêem os homens como as árvores que andam”, temos de ter cuidado, para não provocarmos também o ciúme de Deus.

Nunca devemos colocá-Lo ou Suas coisas sagradas no mesmo nível, e lado a lado, com nossas próprias coisas - Nossos negócios, ou nossa família, ou qualquer um de nossos pertences terrestres. Ele é apenas Deus, e devemos colocá-lo acima, infinitamente acima de tudo. Em todas as linhas da vida humana, a tendência tem sido na direção da idolatria. O antigo povo de Deus caiu nisso, como sabemos, repetidamente, e sofreu em conseqüência.

E embora “a forma mude”, a coisa, o mal ainda vive. É correto tornar a casa o mais aconchegante, confortável e agradável possível, e ter orgulho de fazê-lo. Mas o lar reclama tanta atenção quanto Deus, e as coisas de Deus reclamam? Não, reivindica mais? É verdade que sua casa enche seu coração e, conseqüentemente, Deus está excluído dela? Ou é verdade que ocupa tanto de seu quarto quanto Deus? É em algum sentido e medida um ídolo? Então me escute enquanto eu conto o que um dia vai acontecer.

Esse lar um dia deixará de encantá-lo. Você não verá beleza nas fotos que adornam suas paredes. Você não conseguirá encontrar conforto ou descanso em nenhuma parte dela. Sim - sua casa, se você fizer dela seu ídolo, se apresentará a você sob uma luz tão lamentável quanto aquela em que os filisteus viram seu deus. E as crianças? “Gosto de crianças”, disse Thomas Binney.

“Acho que são a poesia do mundo - as flores frescas de nossos corações e lares.” É bem falado. Mas quantas histórias tristes podem ser contadas com relação às crianças, pois quantas dessas “flores frescas” murcharam e morreram? Sim, e quantos pais tiveram que confessar, ao olharem para o rosto de uma criança fria na morte: "Ai, ai, eu o amei demais, e o Deus que o deu e que o recebeu de volta, tão pequeno?" Acima de todas as afeições humanas, devemos construir nosso templo, e nele, devemos ter apenas um altar, e apenas um Deus - o Senhor Deus de Israel - pois lembre-se de que Ele é um Deus zeloso. Ele nos ama tanto que não pode suportar nenhum rival.

III. Essa narrativa sugere que a aflição pode não levar ao arrependimento e à conversão. Aparentemente, o primeiro efeito dos julgamentos de Deus sobre eles foi o mesmo que no caso de Faraó, pois seus sacerdotes e adivinhos os acusaram, dizendo: "Por que endurecis vossos corações como os egípcios e Faraó endureceram seus corações?" Agora, as pessoas costumam falar como se a aflição tivesse uma tendência para amenizar; produzindo, ou pelo menos conduzindo ao verdadeiro arrependimento e conversão total a Deus.

Mas essa ideia tem pouco ou nenhum bom fundamento para se apoiar. Acredito que a tendência geral seja o oposto. Onde não há graça - onde nenhum pensamento ou sentimento da graça de Deus é nutrido no coração - a tendência da aflição é azedar e endurecer. Pode haver exceções a essa regra, mas acredito que sejam poucas. E isso deve ser dito, que as aflições, por si mesmas, nunca trouxeram nenhuma alma a um estado de verdadeiro arrependimento.

Não é o julgamento que ganha o estrangeiro para Deus, mas a misericórdia. Davi disse: “Foi bom para mim ter sido afligido”, mas Davi era uma criança, um triste e bom filho de Deus. Digo tudo isso com um objetivo concreto e prático em vista, a saber, nos incitar a um zelo crescente em nossos ensinos e pregações do Evangelho de Jesus Cristo. Os julgamentos de Deus sobre Faraó não o levaram ao arrependimento; Seus julgamentos sobre os filisteus não os levaram ao arrependimento; mas quando Pedro e Paulo pregaram o glorioso Evangelho do bendito Deus, o incrédulo gentio, assim como o incrédulo judeu, foi picado em seu coração, e em quantas instâncias salvadoramente convertido a Deus? ( Adam Scott. )

Altos e baixos de Dagon

Quando o poder civil foi unido ao espiritual, e o braço de carne veio para apadrinhar e colocar em conexão consigo o braço da força de Deus, foi então que a arca foi levada em triunfo por seus inimigos. Outra lição pode ser aprendida com o incidente diante de nós. Quando os filisteus derrotaram os israelitas na batalha e capturaram o baú sagrado chamado arca, eles se gabaram e se gloriaram como se tivessem derrotado o próprio Deus.

Isso tocou imediatamente a honra de Jeová e, por ser um Deus zeloso, era um bom presságio para Israel. O fato de Deus ser um Deus ciumento freqüentemente tem um lado terrível para nós, pois nos leva à punição quando O entristecemos; isso, de fato, levou à derrota de Israel. Mas também tem um lado bom para nós, pois Seu ciúme arde contra Seus inimigos ainda mais terrivelmente do que contra Seus amigos. Agora, então, sempre que a qualquer momento a infidelidade ou superstição prevalecer a ponto de desanimar suas mentes, consolá-los com isso - que em tudo isso a honra de Deus está comprometida. Eles blasfemaram Seu nome? Então, Ele protegerá esse nome. Onde o Deus vivo entra na alma, Dagon, ou o deus ídolo do pecado e do mundanismo, deve descer.

I. A volta da arca ao templo de Dagom foi uma comparação apropriada da vinda de Cristo à alma. Dagom, de acordo com as melhores informações, avisa o deus peixe da Filístia; talvez emprestado dos sidônios e dos homens de Tiro, cujo principal negócio era o mar, e que, portanto, inventaram uma divindade marina. A parte superior de Dagom era um homem ou mulher, e a parte inferior do ídolo era esculpida como um peixe.

Temos uma ideia muito boa disso a partir da noção comum da criatura fictícia e fabulosa chamada sereia. Dagon era apenas um tritão ou sereia; apenas, é claro, não havia pretensão de estar vivo. Ele era uma imagem esculpida. O templo em Ashdod era, talvez, a catedral de Dagom, o principal santuário de sua adoração; e lá ele se sentou ereto sobre o altar-mor com um ambiente pomposo. A arca da aliança do Senhor dos Exércitos era uma pequena caixa de madeira revestida de ouro, de forma alguma um objeto muito pesado ou volumoso, mas, no entanto, muito sagrada, porque tinha um caráter representativo e simbolizava a aliança de Deus.

1. Temos agora Dagom e a arca no mesmo templo, pecado e graça no mesmo coração, mas este estado de coisas não pode durar muito. Nenhum homem pode servir a dois senhores, e mesmo se pudesse, dois senhores não concordariam em ser servidos. Os dois grandes princípios do pecado e da graça não permanecerão em paz um com o outro, eles são tão opostos quanto o fogo e a água.

2. Muito provavelmente o seu Dagon está na forma de hipocrisia. Vou chamá-lo de Dagon, pois não é nada melhor: um dos piores ídolos do mundo inteiro é o ídolo de si mesmo. O hipócrita se gaba de ser tão bom quanto as outras pessoas, se não melhor, embora não seja cristão.

3. Talvez o homem nunca tenha tido muito dessa vaidosa autojustiça, mas ele serviu ao Dagom do pecado obsessivo e amado.

4. Agora, o paralelo pode ser percorrido um pouco mais: essa queda de Dagom logo começou a ser percebida.

5. Agora, o que aconteceu na noite mencionada no texto? Dagon caiu diante da arca quando tudo estava quieto e quieto no templo. O pensamento é o canal de imenso benefício para a alma. Feche as portas do templo e deixe tudo ficar quieto, e então o Espírito Santo operará maravilhas na alma.

II. A construção de Dagom pela segunda vez, e sua segunda queda, representam muito bem a batalha em curso na alma entre o pecado e a graça.

1. Mesmo assim, Satanás e a carne entram em nossas almas e tentam colocar nosso Dagom caído novamente em pé com certa medida de sucesso. Muitas vezes acontece que nos jovens convertidos chega um período em que parece que eles apostataram totalmente e voltaram aos seus caminhos anteriores. Parece que a obra de Deus não foi real em suas almas e a graça não triunfou. Você se pergunta? Eu parei de me perguntar.

O evangelho é pregado e o homem o aceita, e há uma diferença maravilhosa nele; mas quando vai com seus velhos companheiros, embora esteja decidido a não cair em seus pecados anteriores, eles o julgam muito severamente. Ele é atacado de mil maneiras! Conheci um homem que foi tentado a entrar em más companhias, recusar repetidas vezes. Seus tentadores riram dele e ele suportou tudo, mas finalmente perdeu a paciência; e assim que os inimigos viram sua paixão ferver, gritaram: “Ah, aí está você! Nós temos você.

”Numa hora em que o pobre homem pode gritar:“ Ai, eu não posso ser um crente, senão não deveria ter feito isso ”. Agora, tudo isso é uma tentativa violenta de Satanás e da carne para armar Dagom novamente. Às vezes, por algum tempo, eles deixam Dagom novamente em pé e causam grande tristeza na alma. Os errantes voltaram, chorando e suspirando, para reconhecer que desonraram sua profissão: e qual foi o resultado a longo prazo? Ora, eles tinham mais humildade, mais ternura de coração, mais amor a Cristo e mais gratidão do que antes.

2. Agora, observe que embora eles tenham armado Dagom novamente, ele teve que cair novamente com uma queda pior. A cabeça do ídolo se foi, e mesmo assim o poder reinante do pecado é totalmente quebrado e destruído, sua beleza, sua astúcia, sua glória estão todas reduzidas a átomos. Este é o resultado da graça de Deus, e o resultado certo dela, se vier à alma, por mais tempo que o conflito possa continuar, e por mais desesperados que sejam os esforços de Satanás para reconquistar seu império.

Ó, crente, o pecado pode perturbar-te, mas não te tiranizará. Então, também, as mãos de Dagom foram quebradas e, mesmo assim, o poder ativo, o poder operante do pecado, foi retirado. Ambas as palmas das mãos do ídolo foram cortadas na soleira, de modo que ele não tinha uma mão esquerda. Nem o pecado da mão direita nem o pecado da mão esquerda permanecerão no crente quando a graça santificadora de Deus levar Dagom.

3. Isso também aconteceu, se você perceber, muito rapidamente; pois somos informados pela segunda vez que, quando eles se levantaram cedo no dia seguinte, eis que Dagom caiu com o rosto em terra.

III. Embora o deus peixe tenha ficado mutilado e quebrado, o toco de Dagom foi deixado para ele. O hebraico original é: “Apenas Dagom foi deixado para ele” ou “apenas o peixe”: apenas a parte do peixe permaneceu. A cabeça e as partes superiores foram quebradas, restando apenas a cauda de peixe de Dagom, e isso foi tudo: mas ela não foi quebrada.

1. Agora, este é o negócio que nos traz tanta tristeza - que o toco de Dagom foi deixado para ele. Existe a velha corrupção dentro de nós, e não adianta negá-la, porque negá-la nos colocará desprevenidos, fará com que muitos dos enigmas da vida sejam totalmente irrespondíveis e muitas vezes trazem sobre nós grande confusão de alma. A outra lei está dentro de nós, assim como a lei da graça.

2. O toco de Dagom ainda resta; e porque foi deixado, queridos amigos, é uma coisa a ser vigiada, pois embora aquele toco de pedra de Dagom não crescesse no templo filisteu, eles fariam uma nova imagem, e a exaltariam novamente, e se curvariam diante dela como antes. Ai, o toco do pecado dentro de nós não é uma laje de pedra, mas cheio de vitalidade, como a árvore cortada, da qual Jó disse: “Ao cheiro da água ela brotará”. Deixe o pecado que há em você para si mesmo, e deixe a tentação vir no caminho, e você verá aquilo que irá cegar seus olhos com o choro.

4. Embora o toco de Dagom não tenha sido tirado do templo filisteu, possamos ir além da história e nos alegrar por ele ter sido tirado de nossos corações. O dia está chegando, irmão, irmã, em que não haverá mais inclinação para o pecado do que há em um anjo. John Bunyan representa Mercy rindo em seu sono. Ela teve um sonho, disse ela; e ela riu por causa dos grandes favores que ainda deveriam ser concedidos a ela.

Bem, se alguns de vocês sonhassem esta noite que a grande coisa de que falei realmente aconteceu a vocês, de modo que vocês estavam completamente livres de toda tendência para o pecado, vocês também não seriam como aqueles que sonham e riem por muito alegria. Pense nisso - não mais causa muita vigilância, não há mais necessidade de chorar por causa do pecado do dia antes de adormecer à noite; não há mais pecado para confessar, nenhum diabo para tentá-lo, nenhum cuidado mundano, nenhuma luxúria, nenhuma inveja, nenhuma depressão de espírito, nenhuma descrença, nada desse tipo - isso não será uma grande parte da alegria do céu? ( CH Spurgeon. )

A queda de Dagon

O texto nos lembra quatro coisas.

I. O destino inevitável do erro. O errado nos mercados, nos governos, nas igrejas, em todas as instituições e em todas as vidas deve cair.

II. A depravação destinada aos pecadores. Dagon foi o objeto no qual os homens de Ashdod centraram as mais profundas simpatias de sua alma - seu deus. Nenhuma perda para um homem é igual à perda de seu deus, o objeto que ele mais ama; e todo pecador deve experimentar essa perda um dia. O que quer que ele ame e preze, deve ir dele.

III. A operação silenciosa de Deus. ( D. Thomas, DD )

Eles pegaram Dagon e o colocaram em seu lugar novamente.

A reparação de ideais quebrados

Porque você quebrou seu propósito, não permita que ele fique sem correção. Até mesmo os pagãos com uma concepção de divindade tão vil como Dagom tinha, quando Dagom caiu no chão, levantaram-no novamente e o colocaram em seu lugar. Quando, não o seu ídolo, mas o seu brilhante ideal, cair no chão, embora sua cabeça e seus pés estejam quebrados, levante-o e coloque-o no lugar novamente. Por ter quebrado a fé e a lealdade para com aquilo que pretendia ser e pretendia fazer, não há razão para não jurar novamente e seguir em frente.

Deixe seu ideal ficar alto, brilhante e puro, embora por ele cada um de vocês seja condenado e lançado ao fundo da condenação. Salve isso. Mesmo que um homem abandone seu propósito, embora ele seja um recriador de seu ideal, embora ele durante meses e anos vá sabidamente errado, não deixe sua estrela definir. Não deixe seu ideal cair. ( HW Beecher. )

A cabeça de Dagon e ambas as palmas das mãos foram cortadas .--

O desamparo dos ídolos

O filósofo Heine, em uma de suas cartas escritas de Paris, diz: “Só com dor pude me arrastar até o Louvre, e estava quase exausto quando entrei no alto salão onde a bendita deusa da beleza, nossa querida senhora de Mile , fica em seu pedestal. Fiquei muito tempo aos pés dela e chorei tanto que uma pedra deve ter tido compaixão de mim. Portanto, a deusa olhou com pena para mim, mas ao mesmo tempo inconsolável como se dissesse: 'Não vês que não tenho braços e que, portanto, não posso te ajudar?' ”