2 Coríntios 1:1,2

Paulo, um apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus.

Paulo aos Coríntios

Observação--

I. A combinação de humildade e autoridade na designação que Paulo faz de si mesmo.

1. Ele nem sempre lembra sua autoridade apostólica no início de suas cartas. Na amorosa carta aos filipenses, ele não precisa insistir em sua autoridade. Em Filemom, a amizade está em primeiro lugar.

2. “Pela vontade de Deus” é ao mesmo tempo uma afirmação da autoridade divina, uma declaração de independência e uma humilde renúncia ao mérito individual. O peso que ele esperava ser atribuído a suas palavras devia-se inteiramente à sua origem divina. Não importa o cano rachado através do qual o sopro Divino faz música, mas ouça a música.

II. O ideal de caráter cristão aqui apresentado. “Santos” - uma palavra que foi lamentavelmente mal aplicada. A Igreja concedeu-o como uma honra especial a alguns e condecorou com ele principalmente os possuidores de um falso ideal de santidade. O mundo o usa com uma entonação sarcástica, como se implicasse em profissões barulhentas e pequenas atuações.

1. Os santos não são pessoas que vivem em claustros, mas homens e mulheres imersos no trabalho vulgar da vida cotidiana. A idéia básica da palavra não é pureza moral, mas separação para Deus. A consagração a Ele é a raiz da qual brota a flor branca da pureza. Não podemos nos purificar, mas podemos nos entregar a Deus, e a pureza virá.

2. Dedicar-nos assim é nossa obrigação solene e, a menos que o façamos, não somos cristãos. A verdadeira consagração é a entrega da vontade, e seu único motivo vem do amor e devoção de Cristo por nós. Toda consagração repousa na fé do sacrifício de Cristo.

3. E se, atraídos pelo grande amor de Cristo, nos entregamos a Deus nEle, então Ele se dá a nós.

III. O desejo apostólico que apresenta o alto ideal a ser desejado por igrejas e indivíduos.

1. “Graça e paz” combinam as formas de saudação ocidental e oriental e superam ambas. Tudo o que o grego queria dizer com sua "graça" e tudo o que o hebraico queria dizer com sua "paz" - a condição idealmente feliz que diferentes nações colocaram em diferentes bênçãos, e que todas as palavras de amor em vão desejaram para seus queridos - é assegurado e transmitido a cada pobre alma que confia em Cristo.

2. Graça significa -

(1) Amor em exercício para aqueles que estão abaixo do amante ou que merecem outra coisa.

(2) Os dons que esse amor concede.

(3) Os efeitos desses dons nas belezas de caráter e conduta desenvolvidas nos recebedores. Portanto, aqui são invocados o amor e a gentileza do Pai; e a seguir o resultado daquele amor, que nunca visita a alma de mãos vazias, em todos os diversos dons espirituais; e, como resultado final, toda beleza de coração, mente e temperamento que pode adornar o caráter e refinar um homem à semelhança de Deus.

3A paz vem depois da graça. Para a tranquilidade da alma, devemos ir a Deus, e Ele dá isso nos dando Seu amor e seus dons. Deve haver paz primeiro com Deus para que possa haver paz de Deus. Então, quando tivermos sido ganhos de nossa alienação e inimizade pelo poder da Cruz, e tivermos aprendido a saber que Deus é nosso Amante, Amigo e Pai, possuiremos a paz daqueles cujos corações encontraram seu lar; a paz dos espíritos não mais em guerra interior - consciência e escolha separando-os em suas lutas; a paz da obediência, que bane a perturbação da vontade própria; a paz da segurança abalada por nenhum medo; a paz de um futuro seguro através do brilho do qual nenhuma sombra de tristeza ou névoa de incerteza pode cair; a paz de um coração amigo de toda a humanidade. Então, vivendo em paz, devemos nos deitar e morrer em paz, e entrar "naquele país muito além das estrelas", onde "cresce a flor da paz". (A. Maclaren, DD )

A vontade de Deus

I. A lei suprema. “Pela vontade de Deus.”

1. Deus tem uma vontade. Ele é, portanto, uma personalidade inteligente e livre. Sua vontade explica a origem, o sustento e a ordem do universo; Sua vontade é a força de todas as forças e a lei de todas as leis.

2. Deus tem uma vontade em relação aos homens individualmente. Ele tem um propósito em relação à existência, missão e conduta de cada homem. Sua vontade em relação aos seres morais é o padrão de toda conduta e a regra de todo destino. O amor é sua mola mestra.

II. O espírito apostólico.

1. O espírito apostólico envolve sujeição a Cristo. “Um apóstolo de Jesus Cristo”. Cristo é o Mestre moral, ele o servo leal.

2. O espírito apostólico é um amor especial pelo bem. Ele chama Timóteo de seu “irmão” e em direção à “Igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia”, ele brilha com amorosa simpatia. Amor pelas almas, profundo, terno, transbordante, é a qualificação essencial para o ministério.

III. O chefe bom.

1. Aqui está o bem maior. “Graça e paz.”

2. Aqui está o bem mais elevado da fonte mais elevada. “Do nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.” ( Homilista. )

À Igreja de Deus que está em Corinto . -

A Igreja que está em Corinto

Corinto é notável por seu conhecimento, riqueza e lascívia.

I. Que mesmo entre as pessoas mais profanas e improváveis, Deus às vezes pode reunir uma igreja para si mesmo. A razão pela qual Deus pode construir Sua casa de madeira torta e fazer Seu templo de pedras tão ásperas pode ser para mostrar a franqueza de Sua graça e a eficácia dela.

II. Que uma Igreja pode ser uma Igreja verdadeira, embora esteja contaminada com muitas corrupções. Como um homem piedoso pode ser verdadeiramente piedoso e ainda sujeito a muitas falhas, uma Igreja ainda não é perfeita. Esta verdade é digna de nota, porque muitos, por ternura e zelo equivocado, podem separar-se de uma Igreja por causa disso; mas um cristão em particular não deve excomungar uma Igreja até que Deus lhe dê uma carta de divórcio.

1. A solidez e pureza das Igrejas admite vários graus. Assim como uma estrela supera outra em glória, ainda assim ambas são estrelas, então uma Igreja pode transcender a outra em ortodoxia e pureza, e ainda assim ambas serem Igrejas.

2. Quando falamos de uma Igreja sendo a verdadeira Igreja de Deus, embora muito corrompida, devemos tomar cuidado com os dois extremos -

(1) Aquele que não deseja reforma, embora nunca haja tantas desordens, mas diga: “É prudência deixar todas as coisas acontecerem”. O apóstolo faz muito diferente com esta Igreja; embora ele a chame de Igreja de Deus, ainda assim sua epístola está cheia de severas reprovações. Ele é muito zeloso para que eles se tornem um novo amontoado - para que sejam feitos, por assim dizer, uma nova Igreja. Deus percebe e está muito zangado com todas essas desordens e grande negligência.

(2) Aquele daqueles que, por causa das corrupções que há em uma Igreja, são transportados com zelo equivocado a ponto de não tomar conhecimento da verdade de uma Igreja. Alguns tendem a frequentar uma Igreja verdadeira de modo que nunca importam as corrupções dela. Outros, também, olham para as corrupções de modo que nunca considerem a verdade delas; mas é bom evitar esses dois extremos.

3. Embora aquela Igreja seja uma Igreja verdadeira onde vivemos, ainda, se muitas corrupções abundam nela, devemos tomar cuidado para não nos poluirmos com isso, ou nos tornarmos participantes de qualquer pecado cometido entre eles. ( Anthony Burgess. )

Com todos os santos . -

Santidade

Para a constituição de um verdadeiro santo existe -

I. Uma separação. Não localmente, mas em relação à amizade íntima.

II. Uma dedicação de nós mesmos ao serviço de Deus.

III. Uma qualificação interior.

4. Uma nova conversa. O cristão se comporta como Aquele que "o chamou das trevas para a luz maravilhosa". ( R. Sibbes, DD )