2 Coríntios 1:1-24

O apóstolo escreve a segunda epístola aos coríntios sob a influência das consolações de Cristo consolações experimentadas quando os problemas que vieram sobre ele na Ásia estavam no auge; e renovado no momento em que escreveu sua carta, pelas boas novas que Tito lhe trouxe de Corinto consolações que (agora que ele está feliz com elas) ele comunica aos coríntios; que, pela graça, havia sido sua fonte em última instância.

A primeira carta despertou sua consciência e restabeleceu o temor de Deus em seu coração e a integridade em sua caminhada. O coração entristecido do apóstolo foi reavivado ao ouvir essas boas novas. O estado dos coríntios o havia abatido e afastado um pouco de seu coração os sentimentos produzidos pelas consolações com que Jesus o enchia durante suas provações em Éfeso. Quão variados e complicados são os exercícios daquele que serve a Cristo e cuida das almas! A restauração espiritual dos coríntios, dissipando a angústia de Paulo, renovou a alegria dessas consolações, que as notícias de sua má conduta interromperam.

Ele depois retorna a esse assunto de seus sofrimentos em Éfeso; e desenvolve, de maneira notável, o poder da vida pela qual viveu em Cristo. Ele se dirige a todos os santos daquele país, bem como aos da cidade de Corinto, que era sua capital; e, sendo conduzido pelo Espírito Santo a escrever segundo os sentimentos reais que aquele Espírito produziu nele, ele imediatamente se coloca no meio das consolações que fluíram em seu coração, para reconhecer neles o Deus que os derramou em seu espírito experimentado e exercitado.

Nada mais tocante do que a obra do Espírito no coração do apóstolo. A mistura de gratidão e adoração a Deus, de alegria nas consolações de Cristo e de afeição por aqueles por quem ele agora se regozijou, tem uma beleza inteiramente inimitável pela mente do homem. Sua simplicidade e sua verdade apenas realçam a excelência e o caráter exaltado desta obra divina no coração humano. "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda consolação, que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus.

Pois assim como os sofrimentos de Cristo abundam em nós, assim também a nossa consolação abunda em Cristo. E se formos afligidos, é para vossa consolação e salvação, que é eficaz em suportar os mesmos sofrimentos que também sofremos; ou se somos consolados, é para vossa consolação e salvação." Bendizendo a Deus pelas consolações que recebeu, contente em sofrer, porque sua participação no sofrimento encorajou a fé dos coríntios que sofreram, mostrando-lhes o caminho ordenado por Deus para os mais excelentes, ele derrama em seus corações o consolo de si mesmo, assim que o conforto lhe vem de Deus.

Seu primeiro pensamento (e é sempre assim com aquele que percebe sua dependência de Deus, e que permanece em sua presença ver Gênesis 24 ) é bendizer a Deus e reconhecê-lo como a fonte de toda consolação. O Cristo, que ele encontrou tanto nos sofrimentos quanto nas consolações, volta seu coração imediatamente para os membros amados de seu corpo.

Observe ao mesmo tempo a perversidade do coração do homem e a paciência de Deus. Em meio aos sofrimentos por causa de Cristo, eles puderam participar do pecado que desonrava Seu nome, um pecado desconhecido entre os gentios. Apesar desse pecado, Deus não os privaria do testemunho, que aqueles sofrimentos lhes deram, da verdade de seus sofrimentos cristãos, que asseguraram ao apóstolo que os coríntios desfrutariam das consolações de Cristo, que acompanhavam os sofrimentos por causa dele.

É bonito ver como a graça se apodera do bem, para concluir que o mal certamente será corrigido, em vez de desacreditar o bem por causa do mal. Paulo estava perto de Cristo, a fonte de força. Ele continua apresentando, experimentalmente, a doutrina do poder da vida em Cristo, [1] que teve seu desenvolvimento e sua força na morte a tudo o que é temporal, a tudo o que nos liga à velha criação, à própria vida mortal.

Ele então toca em quase todos os assuntos que o ocupavam na primeira epístola, mas com um coração aliviado, embora com uma firmeza que desejava o bem deles e a glória de Deus, que custasse a si mesmo a dor que pudesse. Observe aqui a admirável conexão entre as circunstâncias pessoais dos obreiros de Deus e o trabalho para o qual eles são chamados, e até mesmo as circunstâncias desse trabalho.

A primeira epístola produziu aquele efeito salutar sobre os coríntios a que o apóstolo, sob a orientação do Espírito Santo, a destinara. Sua consciência havia sido despertada e eles se tornaram zelosos contra o mal em proporção à profundidade de sua queda. Este é sempre o efeito da obra do Espírito, quando a consciência do cristão que caiu é realmente tocada. O coração do apóstolo pode abrir-se com alegria à sua completa e sincera obediência.

Enquanto isso, ele próprio havia passado por terríveis provações, de modo que se desesperava da vida; e ele foi capaz pela graça de perceber o poder daquela vida em Cristo que obteve a vitória sobre a morte, e pôde derramar abundantemente nos corações dos coríntios as consolações daquela vida, que deveriam ressuscitá-los. Há um Deus que conduz todas as coisas a serviço de seus santos, a dor pela qual passam, como todo o resto.

Observe, também, que ele não precisa começar lembrando aos coríntios, como havia feito na primeira epístola, de seu chamado e seus privilégios santificados em Cristo. Ele irrompe em ação de graças ao Deus de toda consolação. A santidade é apresentada quando está praticamente em falta entre os santos. Se estão andando em santidade, desfrutam de Deus e falam dEle. A maneira como as várias partes da obra de Deus estão ligadas, no e por meio do apóstolo, é vista nas expressões que fluem de seu coração agradecido.

Deus o conforta em seus sofrimentos; e o consolo é tal que é adequado para confortar os outros, em qualquer aflição que seja; pois é o próprio Deus que é o consolo, derramando no coração Seu amor e Sua comunhão, como é desfrutado em Cristo. Se afligido, foi para o conforto de outros pela visão de aflições semelhantes naqueles que foram honrados por Deus, e a consciência de uníssono na mesma causa abençoada, e relacionamento com Deus (o coração sendo tocado e trazido de volta a essas afeições por estes meios).

Se consolado, era para consolar os outros com as consolações que ele mesmo desfrutava na aflição. E as aflições dos coríntios eram um testemunho para ele de que, por maior que fosse sua fraqueza moral, eles participavam daquelas consolações que ele desfrutava e que ele sabia serem tão profundas, tão reais, que ele sabia serem de Deus, e um sinal de Seu favor. Preciosos laços de graça! E quão verdadeiro é, em nossa pequena medida, que os sofrimentos dos que trabalham reanimam, por um lado, o amor para com eles e, por outro, tranquilizam o trabalhador quanto à sinceridade dos objetos de sua afeição cristã, por apresentando-os novamente a ele no amor de Cristo.

A aflição do apóstolo o ajudou a escrever aos coríntios com a dor que era adequada à sua condição; mas que fé era aquela que se ocupava com tanta energia e tão completo esquecimento de si mesmo sobre o triste estado dos outros, em meio às circunstâncias que então cercavam o apóstolo! Sua força estava em Cristo. Seu coração se expande para o Corinthians. Vemos que seus afetos fluem livremente uma coisa de grande valor.

Ele calcula o interesse que eles terão na conta de seus sofrimentos; ele tem certeza de que eles se regozijarão no que Deus lhe deu, assim como ele se regozija neles como fruto de seu trabalho, e que eles reconhecerão o que ele é; e ele se contenta em ser devedor de suas orações com relação aos dons exibidos em si mesmo, de modo que seu sucesso no evangelho era para eles como um interesse pessoal deles.

Ele poderia realmente exigir suas orações, pois seu curso havia sido executado com sinceridade absoluta, e especialmente entre eles. Isso o leva a explicar-lhes os motivos de seus movimentos, dos quais não lhes havia falado antes, referindo esses movimentos aos seus próprios planos e motivos, sujeitos ao Senhor. Ele é sempre mestre (sob Cristo) de seus movimentos; mas agora ele pode falar livremente daquilo que o decidiu, que os coríntios não estavam antes em condições de saber.

Ele deseja satisfazê-los, explicar-lhes as coisas, para demonstrar seu amor perfeito por eles; e, ao mesmo tempo, manter toda a sua liberdade em Cristo, e não se tornar responsável perante eles pelo que fez. Ele era seu servo na aflição, mas livre para sê-lo, porque era receptivo apenas a Cristo, embora satisfizesse sua consciência (porque serviu a Cristo) se sua consciência fosse reta.

Sua própria consciência, porém, estava limpa; e ele apenas escreveu para eles o que eles sabiam e reconheciam e, como ele confiava, reconheceriam até o fim; para que se regozijem nele, como ele neles.

Nota 1

O início desta epístola apresenta o poder experimental do que é ensinado doutrinariamente em Romanos 5:12 ao capítulo 8, e é extremamente instrutivo a esse respeito. Não é tanto Colossenses e Efésios; o fruto prático da doutrina é a demonstração do próprio caráter de Deus. No entanto, temos em certa medida o que é ensinado em Colossenses realizado.