2 Reis 14:8

Venha, olhemos um ao outro na cara.

Olhando na cara

Vamos nos encarar. ” Essa foi a mensagem de um rei para um rei. Toda a transação foi hipócrita e não podemos ler sobre ela sem repugnância. Separe as palavras do ambiente original, entretanto, e elas contêm conselhos excelentes. Podemos dar-lhes uma oportunidade prática e oportuna.

I. Olhe Deus na cara. Contemple-o como Ele é. Infelizmente, é muito fácil ter conceitos errados do Altíssimo, e muita inimizade para com Ele tem seu início assim. "Eles me odiavam sem causa." Se os homens conhecessem a Deus melhor, eles O temeriam menos e confiariam mais nele. "Venha agora, vamos raciocinar juntos, diz o Senhor." Em relação a quê? ora, o próprio ponto de que temos falado: falsas noções do Senhor.

“Embora vossos pecados sejam como a escarlate, eles se tornarão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã. ” Você acha que Eu sou duro e duro: livre-se desse pensamento; Eu me deleito com a misericórdia. Olhar na cara de Deus não é difícil, agora que Cristo veio. Ele é "a imagem do Deus invisível". Veja um e você verá o outro. A ternura que dizia a uma viúva desolada em Naim: “Não chore; Vou criar o seu filho ”; o poder que subjugou as ondas com cristas e silenciou os ventos que rugiam com uma única palavra; a santidade que não foi contaminada pelo contato com publicanos e pecadores - revela os atributos de Jeová. O agnosticismo erigiu novamente o antigo altar ateniense e escreveu sobre ele, “ao Deus desconhecido.”; mas Paulo ainda clama: “Aquele que vós adorais ignorantemente, eu vos declaro”.

II. Olhe na sua cara. “Se alguém é ouvinte da palavra, é semelhante a um homem que vê sua face natural em um espelho.” à luz das Escrituras, podemos ver nosso próprio caráter; e esse auto-exame é eminentemente importante. Sócrates disse: “Não devemos viver uma vida que não esteja sujeita a exame.” por falta disso, alguns são surpreendentemente ignorantes de sua verdadeira condição. O que dizem aos outros pode muito bem ser falado por si próprios: “Não tenho o prazer de te conhecer.

”Natã provou isso a respeito de Davi, e a própria igreja que pensava que não precisava de nada foi declarada por Cristo“ pobre e miserável, cego e nu ”. Assim como na literatura, também no mundo moral: os autores costumam ser maus julgadores de suas próprias produções. John Foster gostaria de poder escrever como Johnson ou Young, mas o fato é que ele escreveu melhor do que qualquer um deles.

Sir Walter Scott publicou os “Romances de Waverley anonimamente, para que não prejudicassem sua fama como poeta; mas a posteridade pensa mais em suas histórias do que em seus versos. Algo assim vale para nós: podemos estar ridiculamente enganados a respeito de nós mesmos. Para evitar tais erros, vamos usar "a balança do santuário". Devemos usar as balanças e pesos que Deus providenciou. Paulo disse aos coríntios que eles “não eram sábios”, porque se mediam por si próprios e se comparavam a si mesmos.

III. Olhe na cara do homem. Um conselho desnecessário, alguns podem reclamar. Nós não fazemos isso? Nada é tão comum quanto o desejo de ver o rosto das pessoas. Todos nós acreditamos na posição vis-à-vis. A caneta não é suficiente; queremos o semblante também. Se você ouvir falar de um grande escritor ou pregador, você vai querer vê-lo imediatamente. Quando visitamos amigos chamamos de “ir vê-los”. No entanto, há necessidade do conselho: ver homens.

Estamos muito isolados. O povo inglês é o que Matthew Arnold chama de insulares. Se as várias classes da sociedade tivessem mais relações umas com as outras, seria melhor para todos nós. Se os cultos e intelectuais se misturassem com os filisteus com mais frequência, estes obteriam um pouco de seu refinamento. A comunhão entre ricos e pobres dificilmente deixaria de produzir simpatia de um e confiança de outro.

Os cristãos podem aprender uma lição aqui. Eles se mantêm muito separados. Só recentemente foi perguntado em uma reunião metropolitana de nossa denominação - Onde está agora a continuação da doutrina do apóstolo e da comunhão que lemos na Igreja primitiva? Outro pensamento. Quantos mal-entendidos na vida social poderiam ser evitados ou removidos, se olhássemos um ao outro! Você acha que um amigo tem maneiras mais legais do que antes, ou que ele fez algo que você interpreta como hostil a você.

Não se preocupe com isso. Se o fizer, suas suspeitas e imaginação transformarão a faísca em uma chama que consumirá seu conforto. Visite-o. Seja sincero. “Divulgue”, como dizemos, e a probabilidade é de que alguns minutos de negociação direta de ambos os lados acertem todo o negócio. ( TR Stevenson. )

Desafio de combate expresso em termos de paz

Estas são palavras doces. O que eles significam? Certamente, mas apenas uma coisa. Dando-lhes transliteração e significado mais amplo, soarão assim: Há muito tempo estamos separados; vamos queimar as barreiras da separação: nós nos escondemos uns dos outros quando deveríamos ter ficado face a face, cada um sorrindo com complacência para o outro; vinde, acabemos com esta alienação, olhemo-nos fraternalmente e com confiança.

Era esse o verdadeiro significado da mensagem? Não é um zumbido! Essas belas palavras foram o veludo que escondeu a espada. Esses termos de suposta abordagem e confiança são realmente um desafio. A leitura certa seria: “Venha, vamos lutar; vamos ver qual é o homem mais forte. ” Aqui, novamente, nos mantemos na mesma linha do exemplo anterior - a linha que aponta para o uso correto da linguagem. Existe uma moralidade de palavras.

Os homens não têm a liberdade de colocar as palavras em qualquer forma que lhes agrade; eles devem considerar se, ao juntar as palavras, estão construindo uma coluna, sondada pela Justiça Eterna, e indo, tanto quanto vão, direto para o céu. Mas se essa fosse a regra, a sociedade seria dissolvida. Quem pode falar a verdade com seu vizinho - exceto em algum sentido amplo e geral? Quem pode permitir que seu Sim seja sim, e seu Não, não? Quando o Salvador deu essa injunção, pensamos que era elementar; na realidade, é definitivo; não há nada além disso.

Quando Sim significa sim, e Não, não, o milênio chegou: os homens não contarão mentiras, nem as farão; eles não permitirão que impressões erradas sejam feitas na mente; não haverá nenhuma tortura gramatical, nenhuma reserva mental, nenhuma emissão de palavras no sentido de emitir um “apalpador”; todo coração transparente, todo motivo puro e generoso, a fala humana uma religião humana, e a religião humana santificada e purificada pelo sangue de Cristo.

Mas vivemos em mentiras; nós dizemos a eles, nós os agimos, nós os olhamos, nós os sugerimos. Quando David é relatado em inglês para dizer. “Todos os homens são mentirosos”, ele é relatado incorretamente; a leitura certa é: “todos os homens são uma mentira” - um discurso mais grandioso; não uma pedra atirada em indivíduos, mas um impeachment feito contra a natureza humana. ( J. Parker, DD )