2 Samuel 16:15-23

Absalão e todo o povo dos homens de Israel vieram a Jerusalém.

Absalão no conselho

Quando Absalão chegou à cidade, não havia vestígios de um inimigo que se opusesse a ele. Seus partidários em Jerusalém sem dúvida sairiam ao seu encontro e o conduziriam ao palácio com grandes demonstrações de deleite. Uma vez dentro do palácio, receberia a adesão e as felicitações dos amigos. Entre estes, apresenta-se Husai, o arquita, que voltou a Jerusalém, a pedido de Davi, e é para honra de Husai que Absalão se surpreendeu ao vê-lo.

A visão de Husai impressionou Absalão como a visão de um cristão fervoroso em um salão de jogos ou em uma pista de corrida impressionaria a maior parte dos homens do mundo. Pois até mesmo o mundo tem uma certa fé na piedade - até este ponto, pelo menos, que deve ser consistente. Há uma adequação das coisas às quais o mundo às vezes está mais vivo do que os próprios cristãos. Mas Husai não se contentou em fazer uma aparição silenciosa por Absalão.

Quando sua consistência é questionada, ele deve repudiar a ideia de que tem alguma preferência por Davi. Mas podemos justificar essas profissões de Husai? É bastante claro que ele seguiu o princípio de lutar contra Absalão com suas próprias armas. Absalão dissimulou tão profundamente, cometeu traição, por assim dizer, tanto a moeda corrente do reino, que Husai decidiu usá-la para seus próprios fins.

Tendo se estabelecido na confiança de Absalão, Husai ganhou o direito de ser consultado nas deliberações do dia. Ele entra na sala onde os conselheiros do novo rei se encontram, mas ele descobre que é uma reunião sem Deus. O primeiro a propor um curso é Aitofel, e há algo tão revoltante no primeiro esquema que ele propôs que nos admiramos muito que tal homem algum dia tenha sido um conselheiro de Davi.

Sem hesitar, Absalão acatou o conselho. É uma prova de quão duro seu coração se tornou, que ele não hesitou em zombar de seu pai com um ato que era tão nojento quanto insultuoso. A próxima peça do conselho de Aitofel foi uma obra-prima tanto de sagacidade quanto de maldade. Ele propôs pegar um grupo seleto de doze mil dentre as tropas que já haviam se reunido ao estandarte de Absalão e seguir o rei fugitivo.

Ele partiria naquela mesma noite; e em poucas horas alcançariam o rei e seu punhado de defensores; eles não destruiriam nenhuma vida, mas apenas a do rei; e assim, por uma revolução quase sem derramamento de sangue, eles colocariam Absalão pacificamente no trono. É com o conselho como com muitas outras coisas: o que mais agrada é pensado melhor; o mérito sólido dá lugar à plausibilidade superficial. O conselho de Husai agradou mais do que o de Aitofel, por isso foi o preferido. Satanás se enganou.

Ele nutrira em Absalão uma vaidade arrogante, com a intenção de derrubar o trono de Davi; e agora essa mesma vaidade se torna o meio de derrotar o esquema e lançar os alicerces da ruína de Absalão. O momento decisivo na mente de Absalão parece ter sido o magnífico espetáculo de todo o Israel reunido para a batalha, com Absalão à frente. Ele estava fascinado pela imaginação brilhante.

O conselho acabou; Husai, indizivelmente aliviado, apressa-se em comunicar-se com os sacerdotes e, por meio deles, envia mensageiros a Davi; Absalão retira-se para se deleitar com a idéia da grande reunião militar que deve reunir-se ao seu estandarte; enquanto Aitofel, em grande ressentimento, se retira para sua casa e comete suicídio.

1. Esta câmara do conselho de Absalão está repleta de material para reflexão proveitosa. A maneira pela qual ele foi desviado do caminho da sabedoria e segurança é uma ilustração notável do princípio de nosso Senhor - "Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz." Estamos acostumados a ver esse princípio principalmente em sua relação com a vida moral e espiritual; mas é aplicável da mesma forma até mesmo para assuntos mundanos.

O olho de Absalão não era único. O sucesso, sem dúvida, era o principal objetivo que ele almejava; mas outro objetivo era a satisfação de sua vaidade. Este objeto inferior foi autorizado a entrar e perturbar seu julgamento. Pois mesmo nas coisas mundanas, a simplicidade dos olhos é uma grande ajuda para uma conclusão sólida: "Para os retos nasce luz nas trevas." E se esta regra é verdadeira na esfera mundana, muito mais na esfera moral e espiritual. É quando você tem o desejo mais profundo de fazer o que é certo que você está na melhor maneira de saber o que é sábio.

2. Mas, novamente, daquela câmara do conselho de Absalão e seus reajustes, aprendemos como todos os projetos fundados na impiedade e no egoísmo carregam em seu seio os elementos da dissolução. Eles não têm nenhum princípio verdadeiro de coerência, nenhum elemento firme e obrigatório para protegê-los contra influências perturbadoras que surgem de outras manifestações de egoísmo por parte daqueles que estão engajados neles.

3. Homens que não são intimidados, por assim dizer, por uma consideração suprema à vontade de Deus; os homens para os quais a consideração dessa vontade não é forte o suficiente de uma vez para reprimir todo sentimento egoísta que possa surgir em suas mentes, sempre estarão sujeitos a desejar algum objeto próprio em vez do bem do todo. Eles começarão a reclamar se não forem suficientemente considerados e honrados.

Eles permitirão que o ciúme e a suspeita em relação aos que têm mais influência surjam em seus corações. Eles entrarão em cavernas para expressar seu descontentamento com aqueles que pensam como eles. Tudo isso tende à fraqueza e à dissolução. O egoísmo é a serpente que vem rastejando em muitos jardins promissores, e traz consigo divisão e desolação. Na vida privada, deve ser vigiado e frustrado como o adversário adversário de tudo o que é bom e correto. O mesmo procedimento deve ser tomado com respeito a isso em todas as associações de cristãos. ( WG Blaikie, DD )

O personagem de Absalom

A história da pessoa, a quem o texto apresenta a sua visão, está entre as melhores peças do Antigo Testamento. Está repleto de incidentes que tocam os mais ternos sentimentos da natureza e ocorrem nas relações mais queridas da vida; e está cheio de instruções úteis e impressionantes para todo observador sério. Todos podem contemplar com aprimoramento esta história inspirada do belo, realizado e corajoso, mas vil e infeliz Absalão.

Ele nos é apresentado pela primeira vez pelo historiador sagrado, como vingador dos erros de sua irmã, pelo assassinato de seu irmão mais velho. Ressentimento até mesmo dos maiores erros, de espezinhar os sagrados mandamentos de Deus, em sua ira para matar um homem, sim, com malícia premeditada e enganosa para matar um irmão, descobre assim cedo aquele espírito imprudente e sem princípios, que se fortaleceu com sua idade, e foi a causa de sua ruína.

Raramente uma vida, que não é controlada pelo medo religioso, é marcada por apenas um ato criminoso. Existe um poder apaixonante no vício. Um passo além da linha da virtude torna o outro menos difícil. Não há confiança no autodomínio quando as barreiras do dever são derrubadas. O vício raramente é único no coração humano. O homem, que pode ser levado pela raiva a assassinar um irmão, será facilmente induzido pela ambição a destronar um pai.

O sangue de Amnom nas vestes de Absalão era branco em comparação com as manchas que posteriormente as contaminaram. Tendo fugido por causa de sua culpa para Gesur, na Síria, ele morou lá três anos, com os parentes reais de sua mãe. O tempo agora acalmava a ferida no peito de Davi; e, esquecendo-se dos mortos, ansiava por abraçar seu filho vivo, seu filho favorito. Seus servos, percebendo a terna ansiedade que enchia seu coração, arquitetaram um ardiloso estratagema para obter permissão para trazer o amado fugitivo de volta a Jerusalém.

Alguém poderia supor que doravante não veríamos nada além de reverência filial e uma vida virtuosa, neste caráter até então descuidado. Ai, quão tênues são nossas esperanças para aqueles em quem o princípio religioso não tem lugar! Quão terrível é o progresso dos ímpios, que uma vez deram as rédeas à sua vontade e seguem a orientação de suas imaginações malignas. Restaurado para favorecer, este jovem sem princípios usa as riquezas da generosidade paterna para obter a satisfação de desejos vãos, e os atendentes, força e equipamento, que podem adicionar força à sua sutileza quando ele precisar.

”Com louca ambição, ele resolve destituir seu querido e venerável pai do trono. Com ambição pior do que louca, com a mais vil e negra traição, ele trama a desgraça e a destruição de seu pai. Mas como isso é possível? Certamente o povo se apegará ao bom rei, a quem deve tais vitórias e prosperidade? Este homem perverso e inexperiente nunca será capaz de tirar o renomado Davi de seu trono.

Quando as paixões estão engajadas em qualquer atividade maligna e a mente se entregou à sua realização, não há nada em que ela pare. Verdade ou falsidade, afeição ou inimizade, piedade ou depravação são assumidas por ela com igual facilidade. Podemos nos surpreender ao pensar que em tão pouco tempo este jovem ousado se sentirá encorajado a tentar seu empreendimento. Mas sempre há homens fracos, para serem as ferramentas de tais personagens; e homens iníquos para serem seus cúmplices.

Muitos o acompanharam, que, diz a narrativa, “foram em sua simplicidade, e nada sabiam”, e o sutil e famoso Aitofel veio de sua cidade para ajudar a conspiração antinatural. Com a ajuda desse homem perverso, novos seguidores de Absalão foram adicionados diariamente, e ele teve sucesso a ponto de obrigar o rei a fugir com seus seguidores de Jerusalém. Na verdade, é feliz para os homens que haja uma Divindade, cuja providência governa os acontecimentos da vida.

Por uma maravilhosa interposição, o conselho de Aitofel, que provavelmente teria sido bem-sucedido, foi rejeitado, e o conselho de Husai, um amigo disfarçado de Davi, foi aprovado por unanimidade. E agora se aproximava o tempo em que o Altíssimo traria sobre esse filho perverso e rebelde a vingança que seus crimes mereciam. Os exércitos entraram em campo; e Absalão com seus anfitriões foram derrotados.

Ele alçou vôo. Mas enquanto ele cavalgava com pressa pela floresta, na qual a batalha foi travada, "sua cabeça agarrou-se aos galhos grossos de um grande carvalho". Joabe correu para o lugar e o atravessou com dardos; os adeptos do rei tiraram seu corpo e o lançaram em uma sepultura ignominiosa. Desta interessante história podemos derivar muitas reflexões úteis.

(1) Em primeiro lugar, ensina a todos nós, e especialmente aos jovens, a importância solene de adquirir o controle sobre nossas paixões e desejos. Estes, se deixados para serem seus próprios diretores, podem nos tornar uma base, nos tornarão infelizes.

(2) A história ensina ainda aos pais a importância solene de implantar e cultivar em sua prole aqueles princípios que são os únicos preservativos seguros da degradação e do crime.

(3) Podemos aprender com esta história a barbárie e odiosidade da desobediência filial.

(4) Podemos aprender com nosso assunto a loucura e o perigo de nos orgulharmos da posse de realizações pessoais e encantos externos. ( Bispo Dehon .)