Habacuque 1:2

Ó Senhor! por quanto tempo hei de chorar e tu não ouvirás?

A crise da oração

A pergunta a ser respondida é esta : por quanto tempo Deus permitirá que Seu povo ore e ainda se negue a ouvir? Responder--

1. Até que eles vejam a praga de seus próprios corações - até que cada um veja suas próprias iniqüidades individuais e se deite no pó diante de Deus.

2. Até que a Igreja sinta que está na lacuna entre Deus e um mundo destruído pelo pecado.

3. Até que estejam dispostos a cumprir qualquer obrigação que Ele requeira, além de orar.

4. Até que removam as pedras de tropeço do caminho de um avivamento de Sua obra.

5. Se Deus vê em Seu povo qualquer disposição de reter Dele a glória da obra que Ele faz. Vemos a partir deste assunto -

(1 ) Por que tantas orações parecem ser feitas em vão.

(2 ) Vemos algumas das causas do declínio espiritual na Igreja.

(3 ) O assunto mostra como devemos começar a levantar a Igreja de seu estado inferior.

(4 ) Vemos o dever de todo cristão de examinar bem o próprio coração. Os obstáculos aos avivamentos são os pecados dos indivíduos. Cada cristão, portanto, deve buscar e purificar-se.

(5 ) Quão terrível é a responsabilidade da Igreja; e quão grande deve ser sua vigilância, para que por sua apatia, egoísmo ou incredulidade não impeça a obra do Senhor. ( Pregador Nacional. )

O clamor de um homem bom sob o procedimento desconcertante de Deus

I. O aparente desprezo de Deus por sua oração sincera. Sob a pressão daquele “fardo” que repousava sobre seu coração, ou seja, a corrupção moral e a condenação que se aproximava de seu país; pareceria que ele freqüentemente clamava ao Todo-Poderoso e implorava por Sua interposição; mas nenhuma resposta veio. Por que as orações de bons homens não são respondidas imediatamente? Em resposta a esta pergunta, três fatos indubitáveis ​​devem ser considerados.

1. Essa importunação de alma é necessária para se qualificar para a apreciação das misericórdias buscadas. Não é até que o homem sinta a profunda necessidade de uma coisa que ele a valoriza quando ela surge. "Por quanto tempo devo chorar?" Até que o senso de necessidade seja intensificado a ponto de se qualificar para o recebimento e a devida apreciação da bênção. Outro fato que deve ser levado em consideração é -

2. Que o exercício da verdadeira oração é em si o melhor meio de cultura espiritual. O contato consciente com Deus é essencial para a excelência moral. Você deve levar o raio de sol à semente que plantou, se quiser que a semente seja vivificada e desenvolvida; e você deve colocar Deus em contato consciente com suas faculdades, se quiser que sejam vivificadas e desenvolvidas em força e perfeição. A verdadeira oração faz isso; é a alma se realizando na presença dAquele "que vivifica todas as coisas".

3. Que as orações sejam respondidas onde não há concessão da bênção invocada. "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita." Isso é tudo o que queremos. A aquiescência na vontade divina é a perfeição moral, dignidade e bem-aventurança de todas as criaturas do universo. Com esses fatos, não devemos nos preocupar com o aparente desrespeito de Deus por nossas orações.

II. O aparente desprezo de Deus pela condição moral da sociedade. “Por que me mostras iniqüidade e me fazes sofrer queixas? pois despojo e violência estão diante de mim ; e há quem suscite contendas e contendas. Portanto a lei é negligenciada, e o juízo nunca sai ; porque o pano do ímpio cerca o justo; portanto, o julgamento errado prossegue. ” A essência disso é a velha reclamação: "Por que prospera o caminho dos ímpios?" Dois fatos devem ser colocados contra esta reclamação.

1. Os bons têm o melhor, mesmo nesta vida.

2. O mal terá o pior na próxima vida. ( Homilista. )

A denúncia da fé

O profeta está profundamente aflito, pois há pouca religião na terra e muito pouco do verdadeiro serviço a Deus. Na realidade, um é a medida do outro, embora muitas vezes possa parecer mais religião do que retidão. Ele, entretanto, não começa atacando o vício, a irreligião e o pecado. Ele sabe melhor do que fazer isso. Ele leva sua reclamação a Deus e, dessa forma, encontraria algum alívio para sua perplexidade.

O profeta reclama com seu Deus. Seu trabalho parece quase sem esperança, mas ele é um homem piedoso e se volta instintivamente do homem para Deus. Certamente, há uma crítica à fé e também à presunção. Pode ser bom para o profeta, e para aqueles em circunstâncias semelhantes, que às vezes Deus se cale. Não é que o profeta desconfie da justiça ou da misericórdia de Deus; é antes que em sua impaciência ele fixasse tempos e estações para Seu trabalho.

Os tempos em que o profeta viveu foram tempos de impiedade, violência e desgoverno. Cada um fez o que parecia certo aos seus próprios olhos. Para corrigir isso, o senso de direito meramente humano é impotente. Nessas ocasiões, os homens justos, como os que desejam “levar uma vida tranquila e tranquila em toda a piedade e gravidade”, devem ir para a parede. Mesmo assim, eles não podem escapar da injustiça e violência, desprezo e opressão, de muitos que não acreditam no Invisível e que agem de acordo.

E então eles estão cercados de maldade. A misericórdia de Deus pode estar cercando-os, mas por enquanto eles dificilmente podem ver qualquer evidência disso, e eles estão quase em desespero. Eles são tentados a pensar que "todos os fundamentos da terra foram movidos" e a dizer: "Deus abandonou a terra". ( P. Barclay, MA )

Liberdade permitida na oração

O profeta não ensina aqui os judeus, mas os prepara para um julgamento vindouro, pois eles não podiam deixar de ver que foram condenados com justiça, visto que foram provados culpados pelo clamor e reclamações feitas por todos os piedosos. Agora, esta passagem nos ensina que todos os que realmente servem e amam a Deus, devem, de acordo com o exemplo do profeta, arder com santa indignação sempre que virem a maldade reinando sem restrição entre os homens, especialmente na Igreja de Deus.

Na verdade, não há nada que nos deva causar mais tristeza do que ver homens enfurecidos com desprezo profano por Deus, e uma consideração pela Sua lei e pela verdade divina, e toda a ordem pisoteada. Quando, portanto, tal confusão nos aparece, devemos nos sentir despertados, se temos em nós qualquer centelha de religião. Se for objetado que o profeta excedeu a moderação, a resposta óbvia é esta - que embora ele expresse livremente seus sentimentos, não havia nada de errado nisso diante de Deus, pelo menos nada de errado é imputado a ele :pois por que oramos, senão para que cada um de nós possa aliviar suas preocupações, suas dores e ansiedades, derramando-as no seio de Deus? Desde então Deus nos permite tratar tão familiarmente com Ele, nada de errado deve ser atribuído às nossas orações, quando assim manifestamos livremente nossos sentimentos, desde que o freio da obediência nos mantenha sempre dentro dos devidos limites, como foi o caso do profeta ; pois é certo que ele foi retido sob a influência de verdadeira bondade.

Nosso profeta aqui assume a defesa da justiça; pois ele não podia suportar que a lei de Deus se tornasse um divertimento, e os homens se permitissem toda liberdade para pecar. Ele pode ser justamente desculpado, embora denuncie aqui com Deus, pois Deus não condena essa liberdade em nossas orações. O objetivo da oração é que cada um de nós abra seu coração diante de Deus. ( John Calvin. )

O plano mais profundo em eventos humanos

Ao ouvir um grande órgão, tocado pela mão de um mestre, muitas vezes há um subtom que controla toda a peça. Às vezes, é quase inaudível e um ouvinte descuidado sentiria a falta completamente. A peça mais leve continua, diminuindo e fluindo, subindo e descendo, ora deslizando suavemente nas paradas mais suaves e ora expandindo-se para a força total do grande órgão. Mas, em meio a todas as mudanças e transposições, esse tom pode ser ouvido, perseguindo constantemente seu próprio pensamento.

O ouvinte descuidado pensa que o jogo mais leve é ​​o principal; mas aquele que pode apreciar idéias musicais, assim como sons, segue o tom tranquilo da peça e encontra nele o pensamento principal do artista. Assim, os homens veem os eventos externos da vida, as ações, as palavras, as guerras, as fomes, os pecados; mas, por baixo de tudo, Deus está executando Seus próprios planos, e obrigando todas as coisas exteriores a ajudar a música que Ele faria neste mundo. ( Era Cristã. )