Jeremias 45

Procuras grandes coisas para ti mesmo?

não os busque.

Buscando grandes coisas

Baruque, o companheiro de Jeremias, a quem essas palavras foram dirigidas, era um jovem erudito, que provavelmente criara grandes expectativas de distinção, que foram tristemente desapontadas com as calamidades que se abateram sobre seu país. O profeta verifica suas aspirações na linguagem forte de nosso texto: “Procuras tu grandes coisas para ti mesmo? não os busque. ” É a busca egoísta das grandes coisas deste mundo e a busca ávida por elas, como se fossem de suprema importância, que é censurada pelo profeta.

1. Aqueles que assim os procuram têm menos probabilidade de alcançá-los. Diz-se que existe uma luz ígnea que aparece em lugares pantanosos, flutuando logo acima da superfície da terra, tão volátil em sua natureza que a menor respiração a move e, conseqüentemente, aqueles que correm em direção a ela com mais ansiedade, criam uma corrente de ar que o afasta deles, e assim os leva a lugares lamacentos para sua destruição; ao passo que, se eles se sentassem em silêncio, ele poderia flutuar perto deles ou pousar sobre eles quando não houvesse agitação na atmosfera para repeli-lo.

O mesmo acontece com as grandes coisas deste mundo, muitas vezes fogem daqueles que ofegam na perseguição; freqüentemente repousam sobre aqueles que os buscam mais silenciosamente. Um dos indivíduos mais ricos em uma cidade distante, que gasta somas imensas para propósitos benevolentes, foi ouvido dizer que ele mal sabia como sua propriedade veio a ele; parecia aumentar sem esforço de sua parte, quer ele quisesse ou não. A razão pode ter sido porque ele não era egoisticamente ansiosos na busca dele , e porque ele consagrou para objetos bons e, portanto, Deus o abençoou como fez Salomão.

2. Aqueles que egoísta e avidamente “buscam as grandes coisas” do mundo, estão propensos a ter algumas provações juntamente com o sucesso, se eles forem bem-sucedidos. Olhe para toda a história; quando foram seus grandes homens tão miseráveis, como quando alcançaram o ponto mais alto de exaltação! “Ele ganhou tudo”, disse um companheiro de Napoleão, quando estava no zênite da prosperidade, “e mesmo assim está infeliz.

“Tão verdadeiro é isso, que quase se teme entrar em um estado de grande engrandecimento mundano, ou ver outros entrando nele, para que algo não aconteça para estragar tudo. Sentimo-nos como quando alguém está em uma torre elevada, admirando sua elevação, mas quase com medo de olhar para ele para que não caia. Deus sabiamente conectou tais obstáculos com a grandeza do mundo, para nos ensinar a não colocar nossos corações nisso, e para fazer cumprir a advertência do profeta: “Procuras tu grandes coisas para ti mesmo? não os busque. ”

3. O pensamento da morte deve ensinar a vaidade do egoísta e da busca ávida pela grandeza mundana. Como um severo acesso de doença mudará o aspecto de todo o resplendor do mundo! Na saúde, é como a vista panorâmica onde esplêndidos palácios e cidades passam diante de nossos olhos encantados; na doença, o vidro é retirado e uma pequena mancha pintada é vista, não maior do que a mão de alguém.

E a morte exclui até isso de nossa vista. “Milhões por uma hora de vida”, foi a exclamação moribunda de uma das rainhas mais orgulhosas da Inglaterra. É ainda mais humilhante para todas as aspirações mundanas ver quão pequena é a vaga que alguém cria entre os vivos com sua morte. Pense em qualquer pessoa, por maior que seja, que já morreu há dois anos, quão pouco sente sua falta! como tudo corre tão bem sem ele! Qual é então, em conclusão, a visão das grandes coisas desta vida às quais essas reflexões conduzem? A visão apropriada parece ser não desprezar as coisas deste mundo, mas ter certeza de que nossas afeições supremas estão nas de outro e melhor; não rejeitar os bons presentes desta vida, mas nem trabalhar por eles como se fossem tudo em todos para nossa felicidade, nem usá-los, quando ganhos, para nossa própria gratificação egoísta. (WH Lewis, D. D. )

Em busca de “grandes coisas”

Queremos, por assim dizer, não aniquilar as paixões da natureza humana, que o pecado perturba e perverte; mas, se possível, convertê-los e colocá-los em outra direção. Você ama o prazer, e desejamos que tenha prazer; apenas nós o desviaríamos dos “prazeres do pecado por algum tempo”, para a alegria da salvação de Deus; nós o tiraríamos da poça imunda para a “água da vida, clara como cristal, que procede do trono de Deus e do Cordeiro.

“Você ama a riqueza; desejamos que você o ame e o obtenha; mas não "as riquezas enganosas", como as Escrituras as chamam, mas as "verdadeiras riquezas", as "riquezas insondáveis ​​de Cristo". Você é ambicioso e desejamos que o seja; você deseja subir, e nós desejamos que você se levante; você deseja ser ótimo, e nós desejamos que você seja ótimo; e, portanto, abriríamos uma carreira de glória e grandeza, em sua busca, você será colocado muito acima de filósofos e políticos e heróis e reis; “Habitar nas alturas” e ser “vivificado juntamente com Cristo”, “ressuscitado e feito para se sentar com Ele nos lugares celestiais”. Existem quatro razões pelas quais você não deve “buscar grandes coisas” para si mesmo na terra, e quatro razões pelas quais você deve “buscar as coisas que estão acima”.

I. Um é incerto na aquisição - o outro é seguro. Muito do que é chamado de grandeza terrena está fora do alcance de muitos, não importa o que façam. Muitos são pobres e não têm as oportunidades e os meios para se tornarem ricos. Muitos não podem ocupar os lugares do ensino e da ciência; eles não têm capacidade para adquirir os tesouros necessários. Mas aqui está uma razão pela qual você deve “buscar as coisas que estão acima”; pois estes estão sempre seguros de sua realização.

Na obra do Senhor, o servo pode tornar-se igualmente grande com o mestre; pois a grandeza moral não consiste em fazer grandes coisas, mas em fazer pequenas coisas com grande inteligência. E estes são acessíveis a todos.

II. Um é passageiro em posse - o outro é durável. O que é toda a história, senão uma relação das revoluções às quais todas as coisas mundanas estão sujeitas - dos ricos despojados de suas riquezas, dos nobres despojados de suas honras, dos príncipes destronados, exilados, presos, condenados à morte - Faraó em o Mar Vermelho, Nabucodonosor comendo grama como um boi, Belsazar o conquistador e o conquistado, Napoleão o imperador e o cativo! Esses casos, talvez, sejam muito peculiares e muito remotos e nacionais para impressionar muitos de vocês: olhe, portanto, mais perto de casa; olhe para aquelas coisas que vão tocar em você.

O que é honra, senão um ruído de respiração aérea? O que é popularidade? Pende na língua vacilante da multidão, que são como as ondas do mar, empurradas para lá e para cá e agitadas; ora rolando em direção a uma margem, ora em direção a outra, de acordo com o vendaval; agora clamando “Hosana,” e agora “Crucifica-O, crucifica-O”. Sim, onde quer que você acumule um tesouro na terra, você deve colocá-lo onde “a traça e a ferrugem corrompem e onde os ladrões arrombam e roubam.

”E aqui está outra coisa a ser levada em consideração também. Permitindo que essas coisas possam ser perpetuadas em sua posse até o fim da vida, elas não podem mais ser possuídas. Você tem apenas um interesse de vida em qualquer um deles. Devo colocar meu coração naquilo que não é, e naquilo de que logo serei removido? Mas agora esta é uma razão pela qual você deve “buscar as coisas que estão acima”; pois aquele que tem sucesso aqui (e nós mostramos que você terá sucesso se você os buscar), “escolheu”, como nosso Salvador diz, “aquela boa parte, que nunca será tirada dele.

"Ele se apoderou de uma bem-aventurança que é independente de acidentes externos, independente das revoluções dos estados, independente das vicissitudes do tempo, independente das devastações da morte, independente da conflagração do último dia: de modo que quando" os céus passará com grande barulho, e os elementos derreterão com calor fervente, a terra também e as obras que estão nela serão queimadas ”, ele pode se levantar sobre as cinzas do universo e dizer:“ Eu não perdi nada ”; “Procuro novos céus e uma nova terra, em que habita a justiça.”

III. Um é insatisfatório no prazer - o outro satisfatório. Pegue as “grandes coisas” que você aqui buscaria para si mesmo; permitindo que você os alcance (e você ouviu que a realização é incerta) - permitindo que você pudesse retê-los (e você ouviu que a retenção é impossível) - ainda não há nenhum contentamento real neles. Acabe era rei de Israel. Ele estava satisfeito com seu domínio? Não; ele cobiça o pequeno vinhedo de Nabote; e porque ele não pode obtê-lo, ele fica doente e vai para a cama e não pode comer nada.

Alguns dos imperadores romanos, que percorreram o mundo, foram os mais miseráveis ​​de todos os seres; eles eram fardos para si mesmos. Eu estava um dia caminhando com um indivíduo rico sobre sua propriedade; sua mente estava muito séria, e me esforcei para tirar proveito disso; e ele fez esta observação muito sábia: “Senhor”, disse ele, “aqueles que não tiveram sucesso no mundo sempre atribuem sua insatisfação à falta de sucesso; eles não estão cientes da insuficiência dessas coisas.

'Oh!' dizem eles, 'se pudéssemos obtê-los, seríamos felizes'. Mas aqueles de nós que foram bem-sucedidos e os obtiveram, e não nos encontramos mais perto da felicidade do que antes, são os homens que sabem que a culpa está nas próprias coisas. ” Mas esta é a razão pela qual você deve "buscar as coisas que estão acima". Eles são satisfatórios.

4. Um é perigoso e prejudicial em influência - o outro é seguro e benéfico. Sim; as “grandes coisas” que vocês buscam aqui para si mesmos, devido à nossa depravação, estão cheias de perigo. “Quem é o Senhor”, diz o Faraó, “para obedecê-lo?” “Como”, diz nosso Salvador, “podeis vós crer, os que recebem honra uns dos outros e não buscam a honra que vem somente de Deus?” Mesmo os homens bons, com respeito a essas “grandes coisas”, como são chamadas em nosso texto, desejam uma graça peculiar, ou não serão à prova de sua má influência.

Ezequias não pôde suportar a atenção que os embaixadores de Ben-Hadade tomaram; “Seu coração se exaltou; portanto, a ira caiu sobre ele e todo o seu povo. " Eu nunca vi um cristão melhorar por sua ascensão no mundo: eu vi muitos que foram prejudicados por ela: eu vi muitos que foram menos constantes e regulares em sua assistência aos meios da graça, embora tivessem mais lazer , e poderia comandar um veículo: eu vi aqueles que deram menos depois - não menos comparativamente, mas menos absolutamente; alguns deles deram ouro, depois deram prata, e alguns até cobre.

Portanto, mais uma vez: “Procuras tu grandes coisas para ti mesmo? não os busque ”; mas "busca as coisas que estão acima." A segurança está. Estes não são apenas inocentes; mas são proveitosos - “proveitosos para todas as coisas; tendo promessa da vida que agora existe e da que há de vir. ” Estes, em vez de poluir a mente, irão purificá-la; eles o desviarão da terra, em vez de permitir que você se instale aqui.

Em vez de elevá-lo, eles o revestirão de humildade; em vez de afastá-lo de seu Deus, eles o conectarão a Ele; eles irão prepará-lo para cada condição em que possa ser encontrado. Portanto, você não pode ter muito destes. ( W. Jay .)

A loucura da ambição

I. A primeira razão para não buscar as grandes coisas da terra e do tempo é que elas não serão alcançadas. Não negamos que a energia e perseverança de um homem ambicioso alcançarão grandes resultados, mas afirmamos com segurança que ele nunca alcançará o que deseja. Pois seus desejos estão continuamente à frente de suas realizações, de modo que quanto mais ele consegue, mais ele quer. Ele nunca adquire a “grande coisa” que está procurando de forma a sentar-se calmamente e desfrutar a alegria do coração.

Alexandre, somos informados, tendo conquistado todo o mundo então conhecido, chorou de decepção porque não havia mais mundos para ele dominar e dominar. Desse modo, fica claro que aquele que busca grandes coisas aqui na terra nunca as obterá. Ele está perseguindo seu horizonte. Ele está tentando pular de sua própria sombra. Tão rápido quanto ele avança, o horizonte se afasta dele; quanto mais ele salta, mais longe sua sombra cai.

Sua estimativa do que é uma "grande coisa" muda continuamente, de modo que, embora relativamente a outros homens ele tenha acumulado riqueza ou obtido poder e fama terrena, ainda assim, absolutamente, ele não está mais perto do desejo de seu coração - nem perto de um satisfazendo bem - do que no início de sua carreira. Não, é o testemunho de muitos homens, que os primeiros poucos ganhos que foram feitos no início da vida chegaram mais perto de preencher os desejos da mente, e foram acompanhados por mais contentamento real, do que os milhares e milhões que sucederam eles.

II. Se pudessem ser alcançados, arruinariam a alma. É assustador observar a rapidez com que o caráter de um homem se deteriora ao obter o objeto de seu desejo, quando o objeto é meramente terreno e o desejo é puramente egoísta. Tomemos, como ilustração, a carreira de Napoleão Bonaparte. Ele visava um império universal na Europa. E exatamente na proporção em que ele se aproximou do objeto de suas aspirações, ele se afastou daquele estado de mente e coração que deveria caracterizar uma criatura dependente de Deus.

Sempre o associamos com aqueles semideuses pagãos, aqueles titãs que invadem o céu, que, como o Lúcifer das Escrituras, são a própria personificação do orgulho e da ambição. Mas um espírito como esse é a pior espécie de caráter humano. É a forma mais intensa de idolatria - a de egoísmo e auto-adoração. É a forma mais arrogante e desafiadora de orgulho. Isso escalaria os céus. Isso iria destronar o Eterno.

O mesmo efeito do mero sucesso mundano é visto também nas atividades cotidianas. Lance seus olhos sobre o círculo em que você se move e selecione aqueles que são os mais gananciosos dos bens terrenos e são os mais bem-sucedidos em obtê-los; eles não são as pessoas mais egoístas que você conhece? É aqui que vemos o benefício moral das falhas e decepções. Os homens foram uniformemente bem-sucedidos em sua busca por “grandes coisas”; Se todo homem que busca riqueza obteve riqueza, e todo homem que busca o poder obteve poder, e todo homem que deseja a fama tornou-se famoso, o mundo seria um pandemônio, e o caráter humano e a felicidade seriam arruinados.

Inchados pela vitória constante e por um senso de superioridade, os homens bem-sucedidos virariam as mãos uns contra os outros, como nas guerras dos gigantes antes do dilúvio. Não haveria autocontenção, nenhuma consideração pelo bem-estar dos outros, nenhuma avaliação moderada e justa deste mundo, e nenhuma atenção à vida futura.

III. “Grandes coisas”, na medida em que são alcançadas neste mundo, são comumente obtidas indiretamente. Saul, o filho de Kish, foi enviado por seu pai para encontrar os asnos que haviam se perdido, mas em vez disso ele encontrou um reino. Examine a história literária e veja como isso é exemplificado. As criações mais bem-sucedidas da razão e da imaginação humanas raramente foram produtos intencionais e previstos da pessoa.

Os grandes autores ficaram surpresos com seu sucesso; se, de fato, o sucesso veio para eles durante sua vida. Mas, mais comumente, sua fama foi póstuma, e seus ouvidos nunca ouviram uma única nota do hino que se elevou das gerações subsequentes que ficaram encantadas com seu gênio. Shakespeare e Milton nunca leram uma única crítica sobre suas próprias obras; e hoje eles nada sabem e nem se importam com a fama que os acompanha neste pequeno planeta.

Olhe, novamente, para os círculos de comércio e comércio, e observe como muitas vezes o sucesso grande e duradouro vem acidentalmente, em vez de como consequência de propósitos e planos pré-concebidos. A pessoa simplesmente se esforçou para suprir as necessidades presentes e futuras daqueles que dependiam dela, com prudência e moderação. Ele obteve, no entanto, muito mais do que havia calculado. A riqueza veio sobre ele com rapidez, e aquilo que ele não buscava avidamente, e que ele nunca vangloriou-se com o sentimento de um avarento, foi o resultado real de sua carreira no mundo.

Procuras, então, grandes coisas para ti mesmo? não os busque. Eles não virão por este método. Buscai antes de tudo o reino de Deus e a Sua justiça; e então todas essas coisas menores, que o mundo e os iludidos provavelmente alcançarão, mesmo pelos esforços mais absorventes e violentos devotados ao único propósito de obtê-las.

4. Grande tristeza surge de grandes aspirações, quando essas aspirações não são realizadas. Existe apenas uma espécie de aspiração que não cansa e não desgasta a alma, ou seja, o desejo e clamor da alma por Deus. Humboldt, que pesquisou o cosmos, e que devotou uma longa existência à plácida contemplação dos processos da natureza, e manteve-se afastado das emocionantes e apaixonadas províncias da literatura humana, disse aos oitenta anos: “Vivo sem esperança, porque tão pouco do que empreendi produz um resultado satisfatório.

”Esta é a penalidade que as mentes ambiciosas pagam por buscar“ grandes coisas ”. Existe uma aspiração infinita e um desempenho infinitesimal. A hora da morte e as sombras decadentes de uma existência eterna e de um destino eterno trazem a aspiração e o desempenho a um contraste terrível. Desça, mais uma vez, para a esfera da vida ativa e veja a mesma tristeza pela mesma causa.

Veja aquele homem de comércio que passou a vida em empreendimentos gigantescos e, suporemos, bem-sucedidos, e que agora se aproxima do túmulo. Pergunte a ele como a aspiração se compara ao desempenho. Em geral, ele realizou, vamos supor, o que empreendeu. Os resultados de sua energia e capacidade são conhecidos e visíveis a todos em seu círculo e estilo de vida. Seus associados o elogiaram e ainda o elogiam; pois ele fez bem para si mesmo e para todos os que estão ligados a ele.

Mas ele escreve vaidade em tudo isso. Quando ele pensa em todo o calor e febre de sua vida, em todo o seu cálculo ansioso e labuta de dia e noite, em todo o seu sacrifício de conforto físico e de aperfeiçoamento mental e moral, e então pensa nos resultados reais de tudo isso - o alguns milhões de tesouros, os poucos milhares de acres ou as poucas centenas de casas - ele lamenta sua paixão e amaldiçoa sua loucura.

1. À luz deste assunto e de sua discussão, percebemos a pecaminosidade da ambição.

2. Vemos à luz deste assunto, a bem-aventurança completa e perfeita daqueles que estão livres de todos os objetivos ambiciosos e propósitos egoístas; quem pode dizer: "Quem tenho eu no céu senão a ti?" & c. ( GT Shedd, DD )

Não procure grandes coisas para você

I. Não busquem grandes coisas para vocês, pois o eu nunca deve ser um objeto último. A glória de Deus é o único objetivo legítimo. A glorificação de Deus não deve ser buscada como um meio para o bem da criatura, mas o contrário - o homem seria exaltado acima de Deus. Mesmo as grandes coisas espirituais não devem ser buscadas para nossos próprios propósitos e exaltação - "por causa do nome". Não há dificuldade nisso, pois se buscarmos a glória de Deus, nosso próprio prazer virá.

II. Não busquem grandes coisas para vocês, pois assim os tornam objetos de adoração idólatra.

III. Não busquem grandes coisas para vocês, pois fazer isso é subordinar o cumprimento do dever à aquisição e desfrute deles.

4. Não busquem grandes coisas para vocês mesmos, pois ao fazer isso vocês envolverão a si mesmos e aos outros em muito sofrimento positivo.

V. Não busquem grandes coisas para vocês, quando a Igreja de Cristo requer sua simpatia e seus esforços.

Baruch. ( Jas. Stewart. )

Um dissuasor da ambição

I. Quando podemos dizer que buscamos grandes coisas para nós mesmos.

1. Quando buscamos uma porção maior de bens mundanos do que o necessário. Mas ainda assim a pergunta retorna: quanto é necessário? Se os homens respondessem a essa pergunta, logo provariam que poucos ou nenhum são culpados de violar a ordem em nosso texto; pois todos fingem não buscar mais do que o necessário. Mas por este termo eles geralmente querem dizer tudo o que seria necessário para satisfazer suas inclinações e desejos pecaminosos.

Agora, o objetivo principal do homem é glorificar a Deus e desfrutá-Lo para sempre; ou, em outras palavras, obedecer à vontade de Deus e receber Seu favor eterno. Mais do que isso nenhum homem precisa; mais do que isso nenhum homem deve buscar.

2. Quando os buscamos apenas para nós mesmos, ou os buscamos meramente com o objetivo de autogratificação ou autoengrandecimento.

II. Algumas das razões pelas quais não devemos buscar grandes coisas para nós mesmos.

1. Porque é o caminho certo para multiplicar nossas decepções e tristezas. Na loteria da vida existem poucos prêmios e muitos espaços em branco. Aquele, então, que busca grandes coisas para si mesmo, se engaja em uma busca na qual é extremamente provável que ficará desapontado; e quanto mais ardentes são seus desejos, quanto mais ávida sua busca, mais intensos serão os sofrimentos que seu desapontamento ocasionará.

Mas isto não é tudo. O homem cuja busca é coroada de sucesso não ficará menos desapontado do que seu vizinho malsucedido. Depois de obter grandes coisas, ele se encontrará tão longe da felicidade, seus desejos tão insatisfeitos, sua mente tão descontente quanto antes. Seus desejos aumentarão com seu sucesso. Não, eles aumentarão muito mais rápido do que seu sucesso.

2. Outra razão pode ser extraída da natureza e situação do mundo em que vivemos. Não poderíamos empregar tão facilmente nosso tempo e esforço construindo sobre uma areia movediça, ou sobre o gelo que o sol do verão irá derreter!

3. Outra razão pode ser encontrada em nosso próprio caráter e situação. Nós mesmos somos criaturas pecadoras, moribundas e responsáveis. Temos, portanto, uma grande obra a fazer, não menos do que assegurar o favor de Deus e obter a salvação de nossa alma imortal, uma obra que exige nosso tempo, nossa atenção, nossos maiores esforços. E podemos, em tal situação, encontrar lazer ou inclinação para buscar grandes coisas para nós mesmos aqui? buscá-los enquanto a morte está à porta; enquanto o juiz está por perto; enquanto a eternidade se aproxima; enquanto nossas almas, despreparadas, estão em perigo momentâneo de afundar além do alcance da esperança ou misericórdia?

4. Outra razão é que buscá-los é incompatível com os deveres que somos obrigados a cumprir; e, claro, incompatível com nossos melhores interesses. O homem tem apenas uma alma, mas um coração, mas uma certa porção limitada de tempo, força e energia. Ele não pode, então, entregar seu coração a Deus e ao mundo ao mesmo tempo. ( E. Payson, D. D. )

Ambição

I. O mal denunciado. Pode ser visto sob três aspectos.

1. Existem alguns que perseguem objetivos mundanos que estão muito acima deles.

2. Há alguns que perseguem com indevida avidez objetos mundanos que podem razoavelmente esperar alcançar.

3. Existem alguns que buscam todas as classes de objetos mundanos com espírito egoísta.

II. Os motivos da denúncia.

1. Porque atribui valor excessivo aos objetos mundanos.

2. Porque compreende mal as vantagens comparativas das diferentes categorias na escala social.

3. Porque ignora os deveres que surgem das relações que mantemos com nossa raça e nosso Criador.

4. Porque ignora todos os fatos, objetos, interesses e bênçãos do mundo espiritual. Endereço--

(1) Mundos.

(2) Cristãos. ( G. Brooks .)

A modéstia de um grande missionário

Quando Stanley encontrou Livingstone no coração da África, ele implorou ao velho heróico missionário que voltasse para casa. Parecia haver muitos motivos pelos quais ele deveria voltar para a Inglaterra. Sua esposa estava morta; seus filhos viviam na Inglaterra; o peso dos anos o pressionava, e a marcha mais curta o cansava. Freqüentemente, ele era obrigado a parar muitos dias para recuperar as forças após seus frequentes ataques de doenças da prostração.

Além disso, ele estava destituído de homens e recursos que o capacitassem a fazer muito progresso prático. Mas, como o grande apóstolo dos gentios, nenhuma dessas coisas o moveu, nem considerou sua vida querida para si mesmo. “Não, não”, disse ele a Stanley; “Ser cavaleiro, como dizes, pela Rainha, acolhido por milhares de entusiastas missionários, sim - mas impossível. Não deve, não pode, não será. Devo terminar minha tarefa e fazer o que puder para levar a África a Cristo ”.

O pensamento próprio estraga o melhor trabalho

Todo artista deseja ter seu trabalho bem pensado. Mas o artista superior busca primeiro a verdade e a beleza, e espera receber elogios como o meed devido a elas. O artista inferior tem tanta sede de elogios, pensa muito mais em si mesmo do que em sua obra, que se vira para dar uma demonstração de sua força ou habilidade. Ele não é totalmente dado a trazer a verdade e a beleza, mas anseia por impressionar o observador com sua originalidade ou poder.

Acho que este é o segredo das aberrações de -. Suas pinturas mostram uma força maravilhosa da pintura; mas o que os estraga é que, em vez de se esforçar calmamente para elevar sua pintura ao máximo, ele tem desejado surpreendê-lo com sua ousadia. ( Charles Buxton, MP )

A tolice de egoísmo no serviço de Cristo

Spurgeon, em um sermão tardio, comenta uma falha muito comum perceptível entre os trabalhadores cristãos: “A galinha do pátio pôs um ovo e se sente tão orgulhosa do feito que deve rir disso; todos devem saber desse pobre ovo até que todo o país ressoe com a notícia. É assim com alguns professores: seus trabalhos devem ser publicados, ou eles não podem fazer mais. 'Eu aqui', disse um, 'tenho ensinado na escola há anos, e ninguém nunca me agradeceu por isso; Acredito que alguns de nós que fazemos mais são os menos notados, e que pena! ' Mas, se você prestou seu serviço ao Senhor, não deve falar assim, ou suspeitaremos que você tem outros objetivos.

O servo de Jesus dirá: 'Não quero que as pessoas notem; Eu fiz isso pelo Mestre; Ele me notou e estou contente. Tentei agradá-Lo, e o agradei e, portanto, não peço mais nada, pois alcancei meu fim. Não procuro o elogio dos homens, pois temo que o sopro do louvor humano manche a prata pura do meu serviço. '”

Como perder o pensamento sobre si mesmo

Quando um cachorro não é notado, ele não gosta. Mas quando o cão está atrás de uma raposa, ele não se importa se é notado ou não. Se um ministro está procurando almas, não pensará em si mesmo. O eu é esquecido em um único objetivo de salvar os outros. ( CH Spurgeon .)

Ambição verdadeira e falsa

É relatado do falecido Charles Haddon Spurgeon que no início de seu ministério, quando ele estava começando a se sentir consciente dos maravilhosos poderes com os quais Deus o havia dotado - como a maioria dos jovens, suponho, pois ele era apenas um menino , ou pouco mais do que um menino na época - ele estava um dia caminhando por uma praça e parecia ouvir, por assim dizer, uma voz falando para sua consciência mais íntima nos termos do meu texto: "Busque grandes coisas para ti ? não os busque.

O Sr. Spurgeon aceitou o texto que surgiu em sua mente como uma mensagem e advertência Divina, e a partir daquele momento fez uma consagração mais completa de si mesmo, de sua vida, de sua oportunidade, de seu poder ao serviço do Deus vivo. Sabemos o resultado e, olhando para trás, sabemos, muito melhor, atrevo-me a pensar, do que ele fez mesmo no dia de sua morte, mas não melhor do que sabe agora, ele escolheu a parte boa, que não foi tirado dele.

Ele colocou suas afeições nas coisas do alto, não nas coisas da terra. O Sr. Spurgeon renunciou deliberadamente às ambições mundanas. Isso é o que eu quero que você faça. Mas não cometa nenhum erro e pense que eu quero que você renuncie à ambição no sentido mais verdadeiro, porque o Sr. Spurgeon certamente não o fez. Eu quero que você veja qual é a diferença entre ambição falsa e ambição verdadeira, e me esforce, se eu puder, para limpar alguma confusão de pensamento que se agarra a este assunto em particular.

O que é ambição, como comumente entendida? Você vai deduzir, eu acho, de frases familiares como "aquela última enfermidade da mente nobre" ou "por causa desse pecado caíram os anjos". Ele assume muitas formas. Se alguém quisesse sugerir um nome ou uma vida em que a ambição tivesse reinado mais livre e irrestrito, acho que você nomearia Napoleão. Ele é o exemplo clássico e notável; não que, tenho certeza, ele seja mais culpado do que milhares de pessoas antes dele e desde então.

Mas em Napoleão a ambição, insaciável e desobstruída, tinha influência indiscutível. Ele caminhou até seu trono, como já foi dito, em meio ao sangue e às lágrimas de milhões. Nunca me importo em ser muito severo com um tipo convencional de falha particular, por medo de que alguém esteja errado, mas o Sr. Gladstone disse de Napoleão que talvez ele tivesse o intelecto mais poderoso que já foi embalado em um crânio humano. Julgado pelos fatos como eles nos parecem, esse intelecto foi prostituído.

Nunca foi exaltado como poderia ter sido e, como acredito sinceramente, Deus quis que fosse. Ainda outro tipo é Cecil Rhodes. Aqui, novamente, falo com certa timidez, porque é possível que opiniões muito diferentes a respeito do valor e da obra de Cecil Rhodes obtenham nesta congregação. Mas esta é minha visão de sua vida. Ele tinha uma ótima ideia sobre a posição e o lugar da Inglaterra no mundo.

Mais do que isso, ele acreditava na missão da raça anglo-saxônica. Mas ele não foi muito escrupuloso em suas tentativas de realizar seu ideal, se podemos julgar pelos fatos como eles nos pareciam. Era uma forma de ambição não tão desprezível quanto a de Napoleão, porque era menos egocêntrica, mas me arrisco a pensar que era materialista e equivocada, e agora que o grande homem se foi, existem milhares e milhares de nós que, olhando para sua carreira, pronuncie aquelas palavras mais tristes da língua ou da pena, as mais tristes de todas, “poderia ter sido.

“Cecil Rhodes foi um grande construtor de impérios, dizem-nos. Ele pode ter sido mais do que isso. Ele buscava grandes coisas e se via associado a elas. Vocês acham, rapazes, que esse é o ideal mais elevado e o tipo com o qual gostariam de moldar seu caráter? Espero que ele seja capaz de mostrar antes de eu encerrar que não foi. Vocês, homens do mundo, sabem perfeitamente como avaliam uns aos outros.

Você vê uma coisa boa pela qual um homem está recebendo uma quantia de crédito público e prontamente pergunta: “Qual é o seu objetivo? Que machado ele tem para moer? " Você mal consegue se convencer a acreditar no desinteresse, porque, pelo que você pôde ver, as pessoas que eram aparentemente desinteressadas realmente tinham algum motivo oculto que não ouviria a luz. Você sabe, entre seus associados, por exemplo - na casa dos negócios, pode ser - a diferença entre o homem de ambição modesta e o homem de ambição vultosa e inescrupulosa.

Você prefere o primeiro, mas nunca acredita que ele não tenha nenhum machado para moer. Na maioria dos casos, você está certo, mas tome cuidado com as declarações gerais. Acho que o principal perigo de hoje não é que os homens sejam ambiciosos demais, mas que sirvam à forma errada de ambição. Existem colegas no seu negócio - talvez muitos dos que estão aqui presentes possam ser incluídos na categoria - que são culpados não porque têm muita ambição, mas porque não têm o suficiente do tipo certo.

O homem que não trabalhará, o homem que não aspirará - e há muitos deles em nosso país - o homem que nunca deseja ser melhor ou mais poderoso, ou viver sua vida mais completamente do que agora, é de nenhum benefício para a sociedade, e seu egoísmo é tão real quanto o egoísmo de qualquer Napoleão Você deve algo a Deus, você deve algo aos homens. Não há ninguém entre vocês que seja uma unidade isolada.

Tenho aqui comigo um extrato de Carlyle, que acho que pode colocar mais claramente do que eu a distinção entre a verdadeira ambição e a falsa. “Deixe-me dizer que existem dois tipos de ambição, uma totalmente censurável, a outra louvável e inevitável. O desejo egoísta de brilhar sobre os outros, que seja considerado totalmente pobre e miserável.” “Procuras grandes coisas para ti mesmo? não os busque.

”Isso é mais verdadeiro. “E, no entanto, eu digo”, continua Carlyle, “há uma tendência irreprimível em cada homem para se desenvolver de acordo com a magnitude que a Natureza o fez, para falar e representar o que a Natureza colocou nele. Isso é adequado, adequado, inevitável; não, é dever, o dever dos deveres. Para o homem, o sentido da vida aqui na terra pode ser definido como consistindo nisto - desdobrar-se, trabalhar aquilo para o que você tem a faculdade.

É uma necessidade para todo ser humano, a primeira lei de nossa existência. ” Vou tentar espiritualizar, se puder, esse maravilhoso princípio estabelecido por Carlyle. A verdadeira ambição é viver o que está em você por causa daquele que lhe deu a vida. É um pensamento maravilhoso, e até mesmo terrível, que o próprio Deus encontra realização por meio do que você é. A obra de Deus está sendo feita, os pensamentos e propósitos de Deus estão sendo realizados por esses homens e mulheres comuns que vejo ao meu redor, e cada um de vocês é a personificação do Divino.

Você encolheria e encolheria aquele Divino que Deus lhe deu? Deve ser manifestado não apenas para o seu próprio bem, nem principalmente, mas para o bem dAquele que o deu e para a humanidade. Quero alertá-lo contra o uso indevido do grande dom de Deus, sua própria alma. Você é um produto único no universo e há possibilidades incomensuráveis ​​diante de cada homem aqui. Cada um de nós, todos nós somos cidadãos da eternidade.

A verdadeira ambição é a de um homem que não tem medo de suportar, não tem medo de se sacrificar, não tem medo de gastar sua alma, pois ao dar está ganhando e terá com mais abundância. Agora, rapazes, quero avisá-los antes de prosseguir contra uma possível decepção, mesmo em seus esforços para viver de acordo com seu ideal. Pode ser que, enquanto eu estava falando nestes termos para você, algum homem velho e sábio nesta assembléia possa ter pensado consigo mesmo: "Esse pregador mudará seu tom em alguns anos quando ele souber como a vida pode desiludir e pode pisotear nossos ideais.

“Oh, as tragédias da vida, as esperanças destruídas, os velhos que estão apenas fazendo o dia de trabalho com uma paciência que ninguém mais pode esperar. Bem, você está apenas dizendo o que foi dito antes. Aquele pobre gênio rebelde, Percy Bysshe Shelley, viu um pouco além da decepção quando nos disse com tantas palavras que nunca é possível para a alma viver completamente aqui. Como deve ser? Porque aqui não é o fim do nosso destino.

Levará toda a eternidade para você viver o que Deus colocou. Nunca pense que você vai viver tudo, mas acho que você vai se salvar da decepção se apenas disser: "É possível para mim conseguir no caminho certo agora e viver no tempo que viverei melhor quando a eternidade chegar. ” É possível que você seja fiel de todo o coração e altruísta “a um grande ideal, e não para seu próprio bem.

Há uma idéia Divina permeando o universo visível, o espírito da verdade, da beleza e do bem. Somos chamados ao serviço, cada um de nós é chamado a revelá-lo e expressá-lo de alguma forma. Para nós, está corporificado em Jesus Cristo. Eu não posso deixar de parar aí. O Cristo contém para mim tudo o que a humanidade pode aspirar ou compreender, o grande ideal divino. A vida que é dada a Cristo é bem investida.

Produziu os melhores resultados da história do caráter humano. Que homem era Paul! O Cristo cruzou seu caminho, e essa alma ambiciosa, zelosa e ardente mudou para outra coisa, Saulo, o perseguidor. O apóstolo Paulo viveu uma vida de sofrimento e morreu uma morte obscura em uma prisão romana; e este foi o seu veredicto ao anoitecer - “Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé.

.. Agora estou pronto para ser oferecido. ” Paulo sabia que sua vida estava escondida com Cristo em Deus. Ele sabia que este é o momento da sombra, o outro lado é a realidade. O comentário do Mestre sobre a escolha é o seguinte - "Eu vou mostrar a ele como grandes coisas ele deve sofrer por causa do Meu nome." Jovens, eu os exorto fortemente, escolham a vida na qual podem dedicar suas melhores energias para Deus. Tenha um propósito nisso.

Não tenha medo de devolvê-lo. Cuidado para não parecer estar à deriva em um destino. Deixe sua escolha ser racional, deixe-a ser forte, deixe-a ser pura. Aos poucos você fará coisas maiores do que estas. Com o tempo, seja fiel ao pouco que você pode fazer, para que na eternidade você possa fazer mais para Deus. Acredite que você tem uma vocação, uma vocação para Deus. Você não vai viver tudo o que está dentro de você aqui. Você não pode.

Mas se você viver apenas para si mesmo, você será um homem miserável. Dê o melhor a Deus. Todos nós lemos aquele romance psicológico, John Inglesant, com seu herói muito autoconsciente. Uma personagem aí desenhada, a de um jesuíta, que por algum tempo é conselheiro espiritual de John Inglesant, parece-me notável. Não sei se esse jesuíta jamais existiu, mas você sabe disso, os jesuítas, por meio de seu sistema de treinamento, conseguem espremer de cada homem a quem prendem qualquer pensamento de viver para seu próprio interesse.

Ele se torna o escravo da sociedade. Eles têm grande força com o fato de que podem, assim, obcecar um homem, por assim dizer, despojá-lo de si mesmo e fazê-lo trabalhar para a grande organização. Aqui está o veredicto do jesuíta a João Inglesant sobre sua própria vida, uma exortação para seu aluno: Escolha o seu lado ou o seu destino; quando você tiver escolhido, seja fiel a tudo isso. Pouco importa o que um homem escolhe como seu curso de ação, desde que seja digno e sua consciência lhe diga isso, mas quando ele escolheu, não olhe para trás.

Vá em frente, seja fiel ao máximo, custe o que custar. Um grande e glorioso ideal para o século XX, bem como para o século XVII. E existe um princípio Divino dentro de nós que nos impele a fazer o nosso melhor para tornar o mundo melhor do que o encontramos. Muitas vezes fico impressionado com o fato de que pessoas muito comuns, que fazem uma profissão religiosa muito pequena, de alguma forma o farão em alguma parte de sua carreira, em algum de seus interesses.

Eles sentem que devem, mesmo a um custo, fazer um pouco para tornar o mundo mais alegre e melhor. Lembro-me da declaração do bispo em Os miseráveis, de Victor Hugo . Enquanto o condenado fica parado na porta da casa, proclamando o que ele é por suas vestes e seu comportamento, assim fala o servo de Deus: “Esta casa não é minha casa, é a casa de Jesus Cristo. Esta porta não exige daquele que entra por ela se ele tem um nome, mas se ele tem uma dor.

”Oh, eu sinto que se nossos corpos fossem feitos templos de Cristo como a casa do bispo foi feita tabernáculo de seu Senhor; se nossos interesses, nossas oportunidades fossem consagradas a Ele, oh, que diferença majestosa, de longo alcance e redentora faria para o mundo amanhã. E, se pudesse, gostaria de preencher cada jovem alma antes de mim esta noite com esse ideal Divino. O que podemos fazer, você e eu, para abençoar o mundo? Exatamente o que estes nobres no passado fizeram, os Pauls e os Luther e os Wesleys, não meramente ambição, mas a consagração de tudo que eles possuíam ao seu Senhor, e a contagem de tudo menos perda se eles pudessem ganhá-Lo.

Deixe-nos fazer o mesmo que estes. “Procuras tu grandes coisas para ti mesmo? não os busque. ” Você busca grandes coisas para Deus? Continue. Viva tudo o que Deus deu a você como Seu administrador. Você busca alegria e bem-aventurança e vitória e poder no sentido mais elevado desta palavra? Você chegaria à estatura completa de sua masculinidade? Então, “buscai primeiro o reino de Deus e Sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas”. ( RJ Campbell, M. A. )

Egoísta vetado

Este breve capítulo incorpora a história de Baruque, o secretário de Jeremias.

I. O gemido muito desculpável (versículo 3), "Ai de mim agora!"

1. Ele provavelmente estava sofrendo por causa de seu mestre.

2. Provavelmente triste por causa do panorama nacional infeliz.

3. Estava evidentemente angustiado por sua própria causa. Possivelmente cansado de ser secretário com deveres perigosos associados.

II. O veto muito decidido sobre seu projeto ambicioso.

1. Deus interpretou sua aspiração, qualquer que seja sua natureza.

2. Cortou decididamente o projeto pela raiz.

3. Sugerindo implicitamente que ele busca grandes coisas para os outros - Jeremias, a saber. Estar identificado com ele foi a verdadeira grandeza. Os homens estão absortos em si mesmos, em sua família, em seu partido, em seu "ismo".

III. A garantia compensatória. "Tua vida te darei."

1. A nação em geral passaria por grande tribulação.

2. Baruch e seu mestre seriam apressados ​​para cá e para lá.

3. Mas a vida do secretário seria dada a ele como uma recompensa. Baruch viveu todas as terríveis experiências que se seguiram. Escapou do Egito para a Babilônia e escreveu o Livro de Baruque. Quem não gostou das compensações do egoísmo? Cada entrega da individualidade ajuda a enriquecer a alma. ( WJ Acomb. ).