Jó 34:33

Deve ser de acordo com a tua mente?

Presunçoso repreendido

O versículo está escrito em uma linguagem do tipo mais antigo, mas pouco compreendida. Além disso, é extremamente enérgico e sentencioso e, portanto, obscuro. O sentido dado em nossa versão é, entretanto, aquele que resume as outras traduções, e preferimos aderir a ele.

I. Os homens realmente pensam que as coisas deveriam estar de acordo com sua mente?

1. A respeito de Deus. Suas idéias a respeito dEle estão de acordo com o que acham que Ele deveria ser; mas poderia Ele ser Deus se fosse tal como a mente humana gostaria que fosse?

2. No que diz respeito à Providência em grande escala, os homens reescreveriam a história? Eles imaginam que seus arranjos seriam um aperfeiçoamento da sabedoria infinita? Em seu próprio caso, eles resolveriam todas as questões de maneira egoísta. Deveria ser assim?

3. Quanto ao Evangelho, suas doutrinas, seus preceitos, seus resultados, os homens devem seguir seu próprio caminho? Deve a expiação ser deixada de fora, ou a declaração dela ser modificada para se adequar a eles?

4. A respeito da Igreja. Eles deveriam ser o chefe e o senhor? Suas ideias liberais deveriam apagar a inspiração? O Batismo e a Ceia do Senhor devem ser distorcidos para gratificá-los? O gosto deve substituir os comandos Divinos? O ministério deveria existir apenas para seu consolo especial e ser moldado a seu pedido?

II. O que os leva a pensar assim?

1. Auto-importância e egoísmo.

2. Auto-presunção e orgulho.

3. Um espírito murmurante que precisa resmungar de tudo.

4. Falta de fé em Cristo levando a uma dúvida sobre o poder de Seu Evangelho.

5. Falta de amor a Deus, azedando a mente e levando-a a chutar algo simplesmente porque o Senhor prescreveu.

III. Que misericórdia que as coisas não estejam de acordo com sua mente!

1. A glória de Deus seria obscurecida.

2. Muitos sofreriam para permitir que um homem bancasse o ditador.

3. Devemos, qualquer um de nós, ter uma terrível responsabilidade repousando sobre nós, se nossa própria mente tivesse o controle dos negócios.

4. Nossas tentações aumentariam. Devemos nos orgulhar se formos bem-sucedidos e nos desesperar se fracassarmos.

5. Nossos desejos se tornariam mais gananciosos.

6. Nossos pecados não seriam corrigidos; pois nunca devemos permitir que uma vara ou uma repreensão venha sobre nós.

7. Haveria conflito universal; pois todo homem deseja governar e comandar ( Tiago 4:5 ).

Se deve ser de acordo com sua mente, por que não de acordo com a minha?

4. Vamos verificar o espírito que sugere tal vaidade.

1. É impraticável; pois as coisas nunca podem ser, como tantas mentes diferentes as gostariam.

2. Não é razoável; pois as coisas não deveriam ser assim.

3. Não é cristão; pois nem mesmo Cristo Jesus agradou a si mesmo, mas clamou: “Não como eu quero” ( Mateus 26:39 ).

4. É ateu; pois isso destrona Deus para estabelecer o homem insignificante. Ore a Deus para trazer sua mente à vontade Dele. Cultive a admiração pelos arranjos da mente Divina. Acima de tudo, aceite o Evangelho como ele é, e aceite-o agora. ( CH Spurgeon. )

Uma palavra para o homem que critica Deus

I. As disposições da vida devem estar de acordo com a tua mente? Aqueles que estão constantemente murmurando sob as dispensações da Providência devem se lembrar:

1. A esfera circunscrita de sua observação.

2. A limitação das faculdades humanas.

3. A brevidade da existência mortal do homem.

4. A estreiteza das simpatias humanas.

II. O método de redenção deve estar de acordo com a tua mente? Muitos há que levantam objeções ao Cristianismo. Muitos que imaginam que poderiam ter construído um sistema melhor de redenção espiritual. Dois fatos nos convencem de que a mente humana é totalmente incompetente para formar um esquema de restauração espiritual.

1. Os erros que cometeu sobre o assunto na interpretação da natureza.

2. Os erros que cometeu sobre o assunto ao interpretar o Cristianismo. Os pervertidos do plano de salvação do Evangelho podem ser divididos em duas grandes classes.

(1) Aqueles que inferem do Cristianismo que eles podem ser salvos por uma mera fé intelectual em certas proposições teológicas.

(2) Aqueles que inferem que podem ser salvos por uma observância externa de certas cerimônias - a intervenção de padres, a invocação de santos, a observância de sacramentos, etc. Assim dizemos ao cético capcioso, não podemos ter um sistema da religião de acordo com a tua mente. Tua mente é totalmente inadequada para construir uma religião redentora para o homem e aceitável para Deus. “O olho não viu, o ouvido não ouviu”, etc. ( Homilista ) .

A condenação da vontade própria

O orador é Elihu. O significado da pergunta é óbvio. “O Ser Supremo não fará nada sem o teu consentimento? Ele deve pedir conselho a você? " Jó teria respondido instantaneamente: “Não”.

I. Ter as coisas de acordo com nossa mente é um desejo muito comum. O homem é naturalmente obstinado. A disposição aparece muito cedo em nossos filhos. Todo pecado é uma contenda contra a vontade de Deus. Tudo começou no Paraíso. Entre no mundo da graça. Contemple a revelação que Deus nos deu. Alguém considera desnecessário; por um segundo, é muito simples; para um terceiro, é muito misterioso. Procuramos ser justificados por nossas próprias obras, enquanto o Evangelho nos assegura que devemos ser justificados pela fé em Cristo.

O mesmo é visto no mundo da providência. Quem está contente com as coisas que ele possui? Quem não cobiça o que lhe é negado? Quem não deseja estar à sua disposição? Mas essa disposição não é esmagada na conversão? Infelizmente, muita obstinação permanece mesmo nos santos mais escolhidos. Estamos longe de dizer que eles nada fariam de acordo com a mente de Deus, mas muitas vezes são solícitos em que muitas coisas sejam feitas de acordo com as suas.

II. O desejo não é razoável. Pois não somos totalmente qualificados para governar; ao passo que Deus é de todas as maneiras adequado para a obra em que está empenhado. Nada pode ser mais absurdo do que trabalhar para desagradá-Lo e nos substituirmos como criadores do destino, reguladores dos acontecimentos. Você não se enganou com frequência onde achava que tinha mais certeza? Você não errou freqüentemente ao julgar a si mesmo, e geralmente errou ao julgar os outros? E como podemos decidir sobre os meios que o Ser Supremo emprega, enquanto desconhecemos as razões que O movem e o plano que Ele tem em vista?

III. O desejo é criminoso. As fontes são ruins.

1. Argumenta ingratidão. É infinita condescendência de Deus estar “atento a nós”. Por tudo isso, Ele certamente merece nossos agradecidos reconhecimentos, e nós O insultamos com murmúrios de queixas.

2. Ele surge do descontentamento. Mostra que estamos insatisfeitos com Seu procedimento, pois, se não estávamos insatisfeitos, por que desejamos uma mudança?

3. Isso trai a mentalidade terrena. A alma sente quando "se apega ao pó". De acordo com nossos apegos estarão, por toda a vida, nossas aflições e nossas perplexidades. Estamos mais apegados aos nossos interesses carnais do que às nossas preocupações espirituais.

4. É o produto da impaciência. Isso não sofrerá demora e não suportará negação.

5. É fruto de orgulho e independência. É uma invasão presunçosa da autoridade e prerrogativa de Deus. Seu lugar é o banquinho, não o trono. Mantenha distância aqui e não invada os direitos Divinos.

4. O desejo é perigoso. Se isso fosse realizado, todas as partes sofreriam - Deus, nossos semelhantes e nós mesmos. Em uma palavra, você seria muito ignorante para escolher bem. Para determinar o que promoverá nossa felicidade, é necessário que conheçamos as próprias coisas entre as quais devemos fazer nossa escolha. Nem é menos necessário compreender a nós mesmos, pois um homem deve ser adaptado à sua condição, ou nunca será feliz nela.

Aqui ocorre outra dificuldade. É impossível para nós julgarmos a nós mesmos em circunstâncias e conexões não experimentadas. Estamos sujeitos a errar não apenas em favor de nossas esperanças, mas também de nossos temores.

V. O desejo é impraticável.

1. Os desejos da humanidade são freqüentemente opostos uns aos outros; portanto, nem todos podem ser realizados.

2. O plano do governo Divino já está estabelecido. Aprender--

(1) Não nos considerarmos culpados da disposição de censurar, quando apenas satisfazemos o desejo permitido.

(2) O assunto prega submissão.

(3) Inspira com consolo. ( Willlam Jay. )

Providência de Deus

“A obra da providência de Deus é Sua santíssima, sábia e poderosa, preservando e governando todas as Suas criaturas e todas as suas ações.” A verdade é que devemos trazer Deus para tudo ou mantê-lo fora de tudo. A Ele e à Sua providência que o preside, tudo deve ser atribuído - tudo ou nada. Se os grandes eventos da vida são produzidos pelas mãos de Deus, o mesmo deve acontecer com os pequenos; pois, na teia do destino humano, os dois estão inseparavelmente entrelaçados.

Existem alguns que rejeitam essa visão da providência de Deus. Não é consistente com suas noções sobre a dignidade e grandeza de Deus, pensar Nele como percebendo nossa raça em sua fraqueza e insignificância. Qual é a resposta? Discutimos muito de nós mesmos até o Todo-Poderoso. Sabemos apenas algumas coisas: não sabemos nada completamente. É apenas o lado de fora das coisas que vemos. É uma das tristes implicações da exploração científica que, nestes últimos dias, tenhamos entrado em um labirinto labiríntico de causas secundárias. A crença na Providência é muito feliz para ser abandonada.

Deus está cuidando de toda a nossa fortuna, protegendo todo o nosso bem-estar, guiando todo o nosso caminho. As misteriosas e amedrontadoras dispensações de Sua providência podem parecer inescrutáveis ​​e impossíveis de serem descobertas. Ai de mim! estamos todos muito propensos a acreditar na Providência quando fazemos o que queremos, mas quando as coisas dão errado, pensamos, se Deus existe, Ele está no céu, e não na terra. ( AB Jack, DD )

Deus julga melhor que o homem

Quando consideramos que existe um Deus de infinita perfeição à frente do universo, estendendo Sua providência a todos os eventos e tornando-o a expressão de Sua vontade, parece ser a mais clara de todas as verdades que criaturas como nós, deve estar alegremente sujeito à Sua disposição. Já era tempo em que a submissão a Deus por parte do homem não era considerada dolorosa. Então a vontade do homem e a vontade de seu Deus eram uma.

Mas o homem seria mais sábio do que seu Criador, e em vão imaginou que, ao consultar sua própria vontade, seria encontrada maior satisfação do que de acordo com a santa vontade de um Deus perfeito: no mesmo caminho de miserável aventura seguiram, desde então , sua prole cega e infeliz. Para desenvolver esta forma de egoísmo humano, e para mostrar o quão impróprio é em uma criatura como o homem, vamos considerá-lo -

I. Tão presunçoso. Veja a lição da experiência. Em todas as suas estimativas, os homens não estão apenas sujeitos a erros, mas constantemente caem neles. Os próprios eventos aos quais os homens são principalmente devedores de sua felicidade não são de sua própria invenção. É o testemunho da experiência de que não entendemos bem como escolher os acontecimentos, nem como controlá-los. A presunção é ainda mais evidente se refletirmos sobre nossa própria incompetência para governar.

Podemos ao menos olhar no tempo? Podemos lançar um olhar sobre a imensidão e por toda a eternidade? A presunção é ainda mais impressionante quando refletimos sobre nossa incapacidade por comparação ou contraste. O que é o homem e o que é Deus?

II. Este desejo, se realizado, seria fatal para os interesses mais elevados e superiores. O que seria da glória de Deus? Os efeitos não seriam menos fatais para os interesses de qualquer comunidade. Seria igualmente fatal para os interesses individuais de Lash. E ainda mais fatal para seus interesses espirituais. Devemos ordenar os eventos de maneira diferente da maneira como Deus os ordena, se as coisas podem estar de acordo com nossa mente.

III. Esse estado de espírito é altamente ofensivo a Deus. Ele trai quase todo temperamento e temperamento maligno. Mostra um apego sórdido aos nossos próprios interesses egoístas. Esse desejo também denuncia a insatisfação com Deus. Isso denuncia ingratidão para com Deus. É uma rebelião direta contra Deus. Governar o mundo é prerrogativa de Deus. Desejar mudar a administração é uma invasão dessa prerrogativa e uma alta traição contra o Rei dos reis. É desconfiar de Deus. Observações--

1. A submissão à vontade Divina é necessária para garantir as bênçãos de que necessitamos.

2. A aquiescência na vontade divina é um dever que respeita todos os eventos.

3. Que este assunto nos apóie nas provas deste mundo e nos anime em nosso caminho para um melhor. ( NW Taylor, DD )

Presunção reprovada

Esta era uma pergunta muito apropriada para ser feita a Jó, cujo perigo era desafiar e denunciar os caminhos de Deus. Mas o princípio reprovado nele é amplamente difundido entre os homens. Nossa tendência para opor nossos julgamentos às determinações Divinas às vezes aparece.

I. Com respeito à extensão da lei Divina. Nós permitimos Seu direito de governar. Deus afirma governar as opiniões dos homens; para regular a vontade, por um ajuste sábio de seus graus de escolha aos graus de bondade moral.

II. No que diz respeito à religião como uma questão de experiência. Se fosse “de acordo com a tua mente”, qual seria o sistema de piedade experimental proposto a nós?

III. Com referência ao método de nosso perdão como pecadores. Que seres que tanto ofenderam devam sempre ser perdoados de uma maneira prescrita por eles mesmos a seu Deus tão ofendido, embora um fato estranho, ainda está estabelecido. E aqui o homem afirma, com orgulho e petulância, que será de acordo com sua mente.

4. O princípio é ilustrado de outra maneira, mas não de maneira não instrutiva, pela tendência que existe em nós de lutar contra as designações de Deus na escolha de nossa sorte e porção na vida. Aqui, de fato, não raro pensamos que deveria ser de acordo com nossa mente: e com a mesma frequência nos encontramos dolorosamente contrariados em nossos esforços para fazê-lo assim.

V. Este princípio pode se manifestar, mesmo em homens bons, no que podemos chamar de circunstâncias de sua experiência. É muito melhor aceitar a religião conforme descrito nas Escrituras. Para tomar nosso lote providencial e extrair o bem dele. E deixar o processo de nossa recuperação do pecado para a santidade nas mãos de Deus. ( R. Watson. )

A mente de Deus

A mente do homem não é a mente de Deus. Suponha que o homem tivesse a ordem das coisas, que alteração ele faria nos conselhos e arranjos do Senhor! A mente do homem espiritual é oposta à de Deus? Pela graça abundante de seu Redentor, é em grande medida o contrário. Mas nele, sim, mesmo nele, há um estado de espírito, às vezes, que se levanta, ou que se esforça para se levantar, contra a mente de Deus.

Existem certas dispensações da providência de Deus que até mesmo ele freqüentemente está sob forte tentação de desejar o contrário. Quando a aflição vem sobre ele, às vezes ele pensa que a mão de Deus pressiona muito, e além do que o caso pede. Mesmo a mente do crente não é, em muitos pontos, conformada com a mente de Deus. Considere uma comparação de Deus e Suas criaturas.

1. Em posição e eminência.

2. Em questão de sabedoria.

3. Pense na graça e bondade do Senhor.

A experiência de todas as idades é suficiente para nos ensinar quão mal foi quando as coisas foram de acordo com a mente dos homens, e quão bem foi quando eles se submeteram à mente de Deus. O Senhor às vezes permite que os homens sigam seu próprio caminho; e triste foi a consequência. Uma última razão pela qual o crente não deve desejar que as coisas sejam de acordo com sua mente, é que tal não era o espírito de Cristo seu Salvador.

Mesmo Cristo não agradou a si mesmo. E, no entanto, quanta razão há para temer que este seja o desejo secreto de muitos de nós. Senão, por que tanta inquietação e descontentamento quando as coisas não estão de acordo com nossa mente? ( A. Roberts, MA )

Submissão à vontade Divina

O homem é tão imperfeito em seus pontos de vista, tão fraco em sua fé, tão mundano em seu espírito e tão egoísta em suas ações, que é incapaz de dirigir sabiamente seus próprios negócios; quanto mais então ele é incapaz de sugerir qualquer coisa para Ele, que é "maravilhoso no conselho e excelente no trabalho!"

I. Explique a natureza desta submissão. É a entrega do coração a Deus em todas as dispensações de Sua providência e na administração de Seu governo. É um estado totalmente distante da apatia ou estoicismo. Preza, em vez de destruir, as melhores sensibilidades de nossa natureza. Alguns distinguiram entre submissão e resignação. Este estado de espírito é a sujeição de nossa razão à autoridade suprema em referência a várias verdades que não podemos compreender. É a rendição da vontade aos Seus arranjos graciosos.

II. Insista na importância deste assunto. Submeter-nos a Deus é um dever fundado nos princípios mais sólidos e estimulado pelas considerações mais convincentes e factíveis. Considerar--

1. O estado do homem. Como criatura, é a sujeição a Deus e total dependência dEle. Como pecador, o homem caiu na degradação mais baixa - pobreza abjeta e vassalagem completa.

2. O caráter de Deus. Ele tem o direito de dispensar Seus favores como lhe aprouver.

3. A natureza do governo moral de Deus. Todo o procedimento Divino para o homem é fundado nos princípios mais sagrados, os princípios eternos da justiça moral, os princípios essenciais da bondade moral e os princípios inalteráveis ​​da retidão moral. Esse ser pode fazer algo errado?

4. O estado de espírito evidenciado em alguns dos personagens mais ilustres. O exemplo é de grande importância e de grande influência. Tome os profetas, que falaram em nome do Senhor, como um exemplo de sofrimento, aflição e paciência - como Aarão, Eli, Jó, etc.

III. Ilustre as vantagens desse estado de espírito. Nosso dever e nossa felicidade estão intimamente unidos; em guardar os mandamentos de Deus há grande recompensa.

1. A submissão é o efeito da influência Divina e, portanto, torna-se uma evidência da graça.

2. É a operação do princípio sagrado e, conseqüentemente, prepara a mente para as provações futuras. A religião não isenta de sofrimento; mas garante um suporte adequado.

3. É uma bênção da Nova Aliança e, como tal, é um penhor do céu.

4. Sugira motivos para seu exercício.

1. Reflita muito sobre sua própria culpa moral. Por que se queixa o homem vivente, o homem pelo castigo dos seus pecados?

2. Contemplar os sofrimentos de Cristo; estes eram numerosos, terríveis, opressores. Ele sofreu em Sua pessoa, em Suas circunstâncias, em Seu caráter. Ele sofreu em Sua alma. Ele sofreu como um substituto.

3. Compare os sofrimentos presentes com as glórias futuras.

4. Considere a grande inconsistência da falta de submissão com seu próprio caráter como criaturas, com seu estado de pecador e com sua profissão e orações e obrigações como cristãos. ( John Arundel. )

De quem deve ser

A teologia dos amigos de Jó era que o sucesso espera por um caráter certo e a tristeza acompanha o errado. Com essa teologia, se um homem tem tristeza, infortúnio e dor, é certo que seu caráter está errado. Como muitas outras épocas posteriores, eles nunca pensaram em revisar sua teologia quando descobriram que ela não se ajustava aos fatos. Eles pegam um atalho; eles revisam os fatos. O fato é que os bons não estão livres do sofrimento e os maus não se entregam a ele.

Tornar-se cristão não isenta a pessoa de provação, nem dá a ela o que ela deseja. Ele pode ter o que quiser, se quiser o que Deus deseja que ele tenha; Ele pode ter o seu caminho se o seu caminho for o caminho de Deus. Tornar-se cristão é, em geral, entregar nossos planos a Ele, nossa vontade à Sua. Religião é auto-entrega. Qual é a liberdade da vontade? A liberdade não é um termo absoluto, mas relativo. Não existe liberdade irrestrita.

Liberdade de vontade não significa liberdade de todas as restrições; não significa licença; mas a liberdade "de algum tipo particular de restrição ou incentivo ao qual outros seres estão sujeitos." Liberdade não é liberdade da influência de motivos, mas liberdade para escolher os motivos. A vontade do homem está sujeita a motivos. Aqui está o que queremos dizer quando falamos em formar um personagem. Formar um personagem é induzir a probabilidade de que um homem, sob certas condições, agirá de uma maneira que pode ser prevista.

O homem pode ver onde ele está fraco, e quando ele vê um motivo vindo para atacá-lo que ele pensa ser forte demais para ele, ele pode interpor outro para bloquear o primeiro. A educação de um homem é para que o homem fique sob a influência controladora de certos motivos; uma educação correta deve estar sob o controle fácil e permanente dos melhores motivos. Vemos, então, que não o homem mais obediente a determinados motivos é o escravo, mas aquele cuja conduta pode ser o menos prevista.

O escravo é aquele que está sujeito ao impulso do momento, entregue aos caprichos e caprichos de qualquer paixão que o assalte. O homem forte, o homem livre, o homem grande, esperançoso, inteligente e valente, é aquele que se rendeu da forma mais perfeita aos melhores motivos. Temos o paradoxo, surpreendente mas verdadeiro, de que o homem que possui essa liberdade de vontade em sua forma mais valiosa é aquele cuja vontade está mais próxima de um escravo dos melhores motivos e que, portanto, os obedece facilmente e sem rebelião.

Acontece que, quando falamos de religião como sendo auto-entrega a Deus, queremos dizer que a liberdade humana consiste na entrega franca, consciente, total, irreversível e alegre a Ele em quem residem todos os motivos mais elevados que atuam na humanidade, e de quem eles têm sua origem. O Senhor Jesus representa esse personagem central para o mundo. Essa auto-entrega à vontade de Deus é sabedoria. Estamos começando com o objetivo de fazer algo de nós mesmos que resista ao choque da morte e ao desgaste da eternidade. Agora é sábio entregar a condução desse processo nas mãos de Deus. E por duas razões muito simples.

1. Porque não conhecemos os elementos que trabalhariam no caráter que desejamos. E,

2. Não temos o poder de combiná-los se o fizermos. ( Henry Elliot Mort. )

Deve ser de acordo com nossa mente

Ninguém tem tudo o que deseja. Muitos têm muito na vida que desprezam, objetam, se ressentem e lutam contra com todas as suas forças, embora em vão. Muito depende da “mente” que o homem tem. Quanta “mente” ele tem para começar? De que natureza é? Como é ordenado e mantido? Se o temperamento for agudo, a vontade forte e a visão da vida e dos deveres definidos e decisivos, então haverá colisão contínua entre a alma e os acontecimentos.

As coisas não tomarão sua forma correta; - tudo isso acontecerá, a menos que venha, felizmente, a explicação e a correção de uma fé confiável, de uma religião verdadeira. A única resposta que podemos dar à questão do texto é negativa. Não deveria estar de acordo com nossa mente.

1. Porque nosso conhecimento é muito limitado. Nosso julgamento das coisas é tão imperfeito quanto nosso conhecimento delas.

2. Confundimos a natureza do que vemos. As formas das coisas não são as próprias coisas.

3. Se isso foi concedido em um caso, deve ser concedido em todos.

4. A própria coisa que buscamos por vontade própria não é alcançada por ela. Nenhum homem obstinado é feliz. Nem mesmo quando em grande parte consegue o que busca.

5. Há um governador moral deste mundo, e apenas um, que governa e mantém todos nós. Sua vontade é suficientemente conhecida por cada um para ser para ele a regra de prática, orientação em tudo o que ele tem que fazer. A providência da lei natural contempla e prevê apenas um plano de vida para cada um - o melhor. O fracasso disso deve trazer penalidade e, de fato, desastre irrecuperável. Bem pode ser de acordo com a mente de Deus, e mal deve ser com qualquer um que ainda insiste que deve ser de acordo com a sua. ( Alex. Raleigh, DD )

Justiça requer governo por uma mente infalível

O julgamento deve ser moldado de acordo com o conhecimento, e onde prevalece a ignorância, como pode o julgamento ser justo? Um engenheiro ferroviário foi preso e julgado por homicídio culposo porque seu trem colidiu com outro, passando a meio caminho de um vagão antes de parar. No julgamento, o réu declarou que estava correndo no horário programado, apenas quinze milhas por hora e, portanto, não era responsável pelo desastre.

A promotoria o acusou de estar correndo a trinta milhas por hora e, portanto, era inteiramente culpado. Era uma questão de velocidade, e um conhecimento preciso desse único fato era essencial para uma decisão justa. Com certos números sob seu comando, um professor do Instituto de Tecnologia de Massachusetts calculou cuidadosamente o impulso do trem em movimento e a inércia da carruagem malfadada, e descobriu que o resultado estava de acordo com a declaração do engenheiro.

Se a velocidade fosse de cinquenta quilômetros por hora, ficava claro que o aumento do impulso teria forçado seu motor quatro vezes mais longe. E o engenheiro foi imediatamente posto em liberdade. Agora, sem este conhecimento da matemática, quem se atreveria a sentar-se em julgamento justo sobre tal caso? Deverão os homens com menos experiência e compreensão muito mais limitada afirmar que a justiça deve estar de acordo com sua mente? Antes de presumir tanto, convém fazer pelo menos uma tentativa honesta de responder às maravilhosas perguntas que o Senhor fez a Jó no meio do redemoinho, e então confessar que nosso conhecimento é como o riacho, nossa ignorância como o mar. ( R. Cox, DD )

Nosso próprio caminho absurdo

Estamos todos muito aptos a acreditar na Providência quando fazemos o que queremos; mas quando as coisas dão errado, pensamos, se Deus existe, Ele está no céu e não na terra. O grilo, na primavera, constrói sua casa na campina e gorjeia de alegria porque tudo está indo muito bem com ele. Mas quando ele ouve o som do arado a alguns sulcos, e o estrondo das pisadas dos bois, então seu céu começa a escurecer e seu jovem coração desmaia.

Aos poucos, o arado vem trincando, vira sua casa de baixo para cima e, conforme ele vai rolando, sem uma casa e sem um lar, "Oh", diz ele, "as fundações do mundo estão se desintegrando , e tudo está se precipitando para a destruição. ” Mas o lavrador, enquanto anda atrás do arado, pensa que os alicerces do mundo estão se desintegrando? Não. Ele está pensando apenas na colheita que virá na esteira do arado; e o grilo, se ao menos esperar, verá o propósito do lavrador, Meus ouvintes, todos nós somos como grilos. Quando fazemos o que queremos, ficamos felizes e contentes. Quando estamos sujeitos à decepção, tornamo-nos vítimas do desespero. ( AB Jack. )

Nossa mente deve estar em harmonia com a mente de Deus

Existe uma maneira pela qual você pode obter tudo de acordo com sua própria mente. Os homens têm trabalhado para descobrir a pedra filosofal - o segredo pelo qual eles poderiam transmutar ferro, cobre, estanho, todas as suas posses em ouro. Agora, existe uma maneira - e vou mostrar isso em uma palavra - existe uma maneira pela qual podemos obter tudo de acordo com nossa própria mente. Eles me dizem que, se você pegar dois instrumentos e afiná-los em perfeita harmonia, colocar o dedo em um e tocá-lo, o outro, embora em um tom mais fraco, emite a mesma nota, como se um músico invisível estivesse ao lado do harpa e tocou-o com o dedo leve de um espírito.

Seja isso verdade ou não, de todos os instrumentos, eu sei que se o Espírito Santo sintonizar sua alma discordante em perfeita harmonia com Deus; Eu sei que se houver uma santa harmonia entre o céu e a terra, sua mente e Deus, então você tem tudo de acordo com sua própria mente, porque sua mente está de acordo com a mente de Deus. ( AB Jack. )

Orgulho catequizado

I. Para começar do início, aqui está, primeiro, uma pergunta: "Deve ser de acordo com a tua mente?" Você diz que está disposto a encontrar misericórdia e que é muito ensinável; mas você se opõe ao plano de salvação conforme é revelado nas Escrituras. Em primeiro lugar, então, a que você se opõe? Você se opõe à própria base do plano, a saber, que Deus perdoará os pecados por meio do sacrifício expiatório de Jesus Cristo, Seu Filho? Mas, possivelmente, você não se opõe à doutrina da substituição, mas sua objeção é ao caminho da salvação pela fé.

Mas se você se opõe a essa doutrina, como gostaria de alterá-la? "Ah bem! Eu gostaria que alguns bons sentimentos fossem depositados com fé. ” E como, então, qualquer homem seria salvo? Ele pode comandar seus próprios sentimentos? "Oh, mas!" dizem alguns, “nos opomos aos requisitos do Evangelho, especialmente àquele versículo onde Cristo diz: 'Deves nascer de novo.'” Bem, senhores, como vocês dizem que os requisitos de Cristo não estão de acordo com a sua mente, o que você faria gosta que eles sejam? Que pecado existe, em todo o mundo, que seria condenado à morte se os homens tivessem que escolher e escolher o Agague que cada um deseja salvar? "Deveria ser de acordo com a tua mente?" Não, certamente não; pois, colocando todas as razões em uma, não é a menor utilidade para você fazer qualquer objeção ao Evangelho,

Portanto, tentei mencionar algumas das objeções que os homens fazem ao plano de salvação de Deus. Agora, deixe-me fazer duas ou três perguntas. Em primeiro lugar, Deus não deve seguir o seu caminho? Você sabe que, quando fazemos caridade mesmo que seja insignificante, gostamos de fazê-lo à nossa maneira. Ó Senhor, se queres apenas me salvar, salve-me de qualquer maneira! Além disso, não é o caminho de Deus o melhor? A mente de Deus é tão infinitamente grande, boa e sábia que não se pode supor que, mesmo que Ele deixasse o plano de salvação por nossa opção, poderíamos escolher qualquer coisa tão boa quanto o que Ele decreta e designa. Suponha que o plano de salvação deva ser de acordo com qualquer mente humana, cuja mente deve decidir o que deve ser? Seu? Não, meu. E outro diz: “Não, meu”.

II. Agora, em segundo lugar, aqui está um aviso: "Ele o recompensará, quer você recuse, quer você escolha." Com isso eu entendo que, seja qual for nossa vontade, Deus realizará Seu próprio propósito. Eu também gostaria de lembrar a você que, embora você critique o caminho de Deus para a salvação, Deus punirá o pecado da mesma forma. Além disso, embora você possa objetar ao caminho de salvação de Deus, outros serão salvos por ele. Cristo não morreu em vão. Só mais uma vez, sobre este ponto, deixe-me dizer que Deus certamente engrandecerá Seu próprio nome, quem quer que se oponha a Ele,

III. Isso nos leva à terceira parte de nosso assunto, sobre a qual desejo dizer exatamente o que Eliú disse: “e não eu”. Não podemos ter certeza absoluta do que essas três palavras significam; mas se eles querem dizer o que penso que significam, eles nos ensinam uma lição, que chamei de protesto. Sempre que você encontrar alguém se opondo a Deus, diga a si mesmo, "e não eu". Quando houver qualquer coisa errada sendo feita, e você notar, diga: “e eu não.

“Tome cuidado para não ir com uma multidão para fazer o mal. O que Elihu quis dizer, eu acho, foi isso. Quem se opõe a Deus deve saber que não está lidando com um homem como ele. Eliú também quer dizer, penso: “Não serei responsável pelo homem que recusa a Palavra de Deus. Não vou ficar em seu lugar, ou assumir a culpa que é devida a ele. ” E, mais uma vez, Eliú quer dizer: “Se você recusar a Palavra de Deus, não sou eu. Não participarei da sua rebelião contra Ele”.

4. Nossa última cabeça é um desafio e um convite. Se houver alguém que recuse o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, por qualquer motivo conhecido apenas por ele mesmo, aventuramo-nos a pedir-lhe que diga o que é: “Fala, pois, o que sabes”. Não estava na cabeça de Eliú dizer a Jó para ficar em silêncio e nunca mais abrir a boca. A palavra é a glória do homem, e a liberdade de palavra, no que diz respeito a seus semelhantes, é direito de todo homem.

É muito melhor que, quando há uma dificuldade ou objeção, ela seja declarada com justiça, do que que ela permaneça sufocada dentro da alma para gerar danos incalculáveis. Portanto, se você tem uma objeção à Palavra de Deus, escreva-a e examine-a. Mas, ao mesmo tempo, quando você estiver falando, "fale o que você sabe." Agora, o que você realmente sabe sobre Deus? Muito pouco a maioria de nós sabe; mas, ainda assim, acho que sabemos o suficiente para saber que Ele não é o deus dos tempos modernos que alguns pregam.

É bom falarmos de Deus como o encontramos. Ele nos tratou bondosa e graciosamente: “Ele não nos tratou segundo os nossos pecados; nem nos recompensou de acordo com nossas iniqüidades ”; do contrário, teríamos sido rejeitados para sempre. ( CH Spurgeon. )