Lucas 20:45-47

Cuidado com os escribas

Os pecados dos escribas e fariseus

Os escribas eram doutores da lei, que liam e expunham as Escrituras ao povo.

Eles possuíam a chave do conhecimento e ocuparam o trono de Moisés. Os fariseus eram uma espécie de separatistas entre os judeus, como seu nome de fato denota. Quando Jesus fala com esses homens, Ele não usa mais Seu aspecto habitual. Sua linguagem não é de compaixão e ternura, mas de denúncia severa. É importante que Jesus seja apresentado a nós sob esses dois aspectos, de misericórdia perdoadora e de ira implacável, a fim de estimular a esperança e reprimir a presunção.

No texto, Jesus passa a indicar os motivos daquela desgraça que Ele denunciou aos escribas e fariseus. Ele mostra ao povo os crimes de que foram acusados ​​e a hipocrisia de sua conduta. É digno de nota que Ele não se contenta em falar apenas aos culpados. Ele revela seu caráter diante da face do mundo. Eles estavam enganando o povo com seus pretextos e, portanto, o povo devia ser advertido contra eles.

A mesma coisa é verdade para todos os pretendentes na religião. A verdade e a justiça, e o amor pelas almas dos homens, igualmente exigem que tais pretensões sejam manifestadas. A primeira acusação aduzida contra os escribas e fariseus no texto é que eles fecharam o reino dos céus aos homens - que eles próprios nem entraram nele, nem permitiram que os que entravam entrassem. que métodos eles usaram para conseguir isso? a resposta mais fácil e talvez a mais natural seria que era por sua extraordinária rigidez e pureza externa.

A massa do povo era considerada por eles pouco melhor do que os pagãos. Eles abjuraram a sociedade de tais homens; e um motivo especial de ofensa contra Jesus foi que Ele não os imitou neste respeito. Pode-se presumir prontamente, então, que por tais austeridades que marcam sua conduta exterior, eles tornaram a religião totalmente repulsiva a ponto de impedir o povo comum de inquirir sobre suas reivindicações, em vez de convidá-los a se submeterem à sua autoridade.

Assim, pode-se supor, eles fecharam o reino dos céus contra os homens. É notório que uma acusação como essa sempre foi preferida contra os ministros puros de uma religião pura. O dever do ministro é declarar a verdade como a encontra na Bíblia e agir de acordo com as instruções que ali recebeu. Ao pregar e agir dessa maneira, entretanto, muitos podem ser excluídos do reino dos céus; não é ele quem fechou as portas contra eles, mas o próprio Deus.

Mas a suposição está muito longe de ser correta, de que os fariseus foram acusados ​​de fechar o reino dos céus aos homens pelo rigor e austeridade a que pretendiam. Descobriremos os verdadeiros fundamentos da acusação comparando o texto com a passagem paralela do Evangelho de Lucas. Diz-se lá ( Lucas 11:52 ): “Ai de vós, advogados, porque retirastes a chave do conhecimento; não entreis em vós mesmos, e os que entravam vos impediram.

”A maneira, então, em que eles fecharam o reino dos céus contra eles próprios e os outros, foi tirando a chave do conhecimento. Para isso, procuremos determinar a posição precisa do fariseu e o lugar que ele atribuiu à palavra de Deus. Vamos observar como ele usou a chave do conhecimento, e por qual instrumento preciso ele fechou o reino dos céus contra os homens.

Os fariseus não negaram aos homens o uso da Bíblia. Eles não ocultaram o conhecimento de seu conteúdo. O povo a ouvia ser lida ano a ano em suas sinagogas. Foi explicado a eles, e sua atenção solicitada às suas verdades. Como, então, se poderia dizer que eles haviam tirado a chave do conhecimento? A resposta à pergunta deve ser encontrada no fato, não que eles negaram a palavra de Deus, mas que eles tornaram o mandamento de Deus sem efeito por sua tradição.

Eles se recusaram a reconhecer o fato de que Deus é o único professor e diretor de Sua Igreja. Eles acrescentaram à Sua palavra instruções próprias. A autoridade divina, se é para ser preservada, deve permanecer à parte e ser superior a todas as outras autoridades. As reivindicações de Deus são supremas e, assim que deixam de ser, deixam de ser divinas. Em outras palavras, Deus não é mais Deus - Sua adoração tornou-se vã - e Seus mandamentos tornaram-se sem efeito.

Assim, a chave do conhecimento é totalmente retirada, e o reino dos céus é fechado aos homens. O fato de que os mandamentos dos homens ocuparam tal lugar de todo viciou toda a sua doutrina e adoração, privou os homens da chave do conhecimento e fechou o reino dos céus contra eles. Essa igreja deixou de ser uma bênção e tornou-se uma maldição para a nação. Era uma Igreja não para ser reformada, mas para ser destruída.

Estava podre no próprio coração, e nada restava para ele, exceto ai. Mas o texto está repleto de instrução e admoestação a todos os professos discípulos de Cristo. Impressiona-nos a doutrina de que o reino dos céus é aberto pelo conhecimento. Esta é a chave que abre os portões celestiais. Não podemos obter acesso a ele de nenhuma outra maneira. A fechadura não cederá a nenhum outro poder.

Não que todos os tipos de conhecimento estejam igualmente disponíveis. Esta é a vida eterna, conhecer a Deus e Jesus Cristo a quem Ele enviou. Ser ignorante de Cristo é ser excluído! Paraíso. Conhecer Jesus Cristo é abrir o reino dos céus. Os maiores dons, as aquisições mais brilhantes não podem nos levar um passo mais perto do céu. Nada mais serve para abrir o reino aos homens, mas o conhecimento de Jesus Cristo.

Do texto também aprendemos esta doutrina, que os ministros da Igreja têm em certo sentido o poder de fechar o reino dos céus contra os homens. Eles são configurados como luzes do mundo. Seu trabalho é instruir o ignorante. Se negligenciarem os deveres ou perverterem os desígnios de seu cargo, como devem os homens adquirir o conhecimento da verdade? A partir das doutrinas estabelecidas no texto, vamos colocar a sério as seguintes instruções práticas:

1. Aprendamos a ler a Bíblia e a ouvir suas verdades, com a certeza de que nosso destino eterno depende do conhecimento delas.

2. Que os ministros também aprendam sua devida vocação como portadores do reino dos céus, e que se acautelem de manejar a Palavra de Deus de maneira enganosa. Vamos agora examinar a segunda acusação que Jesus traz contra os escribas e fariseus. É transmitido nestas palavras “Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! porque devorais as casas das viúvas e, sob pretexto, fazeis longas orações; portanto recebereis a condenação maior.

”O crime dos fariseus não foi um, mas múltiplo, e Jesus, em fidelidade, acumula Suas acusações contra eles. Para que por um momento não esqueçam o caráter hediondo dessas acusações, Ele recapitula com cada uma a condenação vindoura que os aguardava. Este segundo pecado que Jesus acusa dos fariseus é de um tipo muito agravado. Está devorando as casas das viúvas. Não contentes em anular os mandamentos de Deus, esses homens eram culpados das práticas mais odiosas.

Tendo usurpado uma autoridade traiçoeira nas coisas divinas, suas vidas foram caracterizadas por atos de opressão atroz e crueldade. Insinuando-se na confiança dos fracos e indefesos, eles fizeram de sua alta profissão religiosa um disfarce para a mais vil cobiça. Eles se tornam ladrões da viúva e dos órfãos. Tal perversidade de conduta poderia ser esperada como o resultado certo das corrupções que eles introduziram na adoração divina.

Pureza de fé é o guardião mais seguro da integridade da vida. No caso dos fariseus, a maldade era peculiarmente odiosa. O pecado de que eram culpados era devorar casas, ou, em outras palavras, envolver famílias em ruína, apropriando-se e devorando a substância que lhes pertencia. Mas esse pecado foi acompanhado de uma agravação tripla. Primeiro, as casas que eles arruinaram eram casas de viúvas.

Em segundo lugar, seu pecado foi ainda mais agravado por ter sido cometido sob o pretexto da religião. Eles cometeram roubo sob o pretexto de piedade. Em terceiro lugar, eles fizeram uma profissão extraordinária de zelo religioso. Eles não apenas oravam visando a perpetração de roubo mais fácil, mas suas orações eram longas. As viúvas eram seus tolos fáceis. Assim, somos direcionados a uma das marcas que indicam o mero pretendente à piedade, e pela qual seremos capazes de detectar e expor o hipócrita.

Pois o pretendente à religião, tendo necessariamente algum objetivo egoísta em vista, e não sendo animado pelo amor à verdade, pode esperar que use sua profissão da melhor forma possível. E seja com o propósito de satisfazer sua vaidade, de adquirir poder e influência, ou de aumentar a riqueza, ele sempre encontrará seus instrumentos mais prontos em mulheres tolas e inquietas. Conseqüentemente, muito prontamente, entre os desprezadores da religião, a censura foi levantada contra a Igreja verdadeira e viva, de que seus promotores mais ativos e adeptos mais zelosos são mulheres, e que as orações de seus membros são apenas um pretexto.

Certamente seria inferir precipitadamente concluir que, porque os ministros ou membros de uma Igreja eram sinalizados por orações fervorosas e frequentes, e porque mulheres devotas e honradas, não poucas, estavam entre seus amigos mais zelosos, tal Igreja era culpada do crime farisaico, e com justiça estava sob o opróbrio e a desgraça denunciada no texto. Vamos examinar e ver. Ninguém pode ler a história pessoal de Jesus sem perceber como, nos dias de Seu ministério terreno, Ele teve entre seus discípulos mais honrados e queridos mulheres devotas, cujos ricos dons Ele não desprezou e cujo amor devotado Ele fez não rejeite.

Quem foi que culpou o gasto de uma caixa de ungüento muito preciosa? Por outro lado, é uma marca infalível de um hipócrita fazer longas orações? Sem dúvida, houve muitos, em todas as épocas, que assumiram a forma de piedade enquanto negavam seu poder, que se aproximaram de Deus com a boca e O honraram com os lábios, enquanto seus corações estiveram longe Dele. Mas se os pretendentes hipócritas afetam essa devoção, não é uma evidência de que a oração é a vida correta e verdadeira do crente? Por que deveria o fariseu fingir isso, se a propriedade religiosa da coisa em si não era sentida e reconhecida? O hipócrita não afeta aquilo que não pertence essencialmente à piedade.

Jesus não acusou os fariseus, nem pronunciou ai deles, porque recebiam o apoio de mulheres, até mesmo de viúvas, nem por causa da freqüência ou extensão de suas orações. Abstratos, no entanto, das circunstâncias e agravos peculiares com os quais o pecado foi acompanhado na prática real dos fariseus, a coisa condenada no texto é, a oração que é proferida apenas em pretensão, e a oração que tem um fim egoísta e mundano em visualizar.

As viúvas eram os objetos contra os quais os fariseus colocavam em prática sua ardilosa hipocrisia. Mas é óbvio que quem quer que seja o objeto do engano, o caráter essencial do pecado permanece o mesmo. Nem é a natureza do pecado afetada pela extensão da devoção pretendida. O fingimento é a coisa culpada. É verdade que o pecado se torna mais hediondo em proporção à altura da profissão, e os fariseus são dignos de maior condenação, porque não apenas fingiram devoção, mas para voos muito elevados dela.

Deixando de lado, no entanto, circunstâncias agravantes como essas, que sua oração era longa, e que as viúvas e os órfãos eram suas presas, temos o caráter essencial do pecado colocado diante de nós, como pelo menos digno de condenação, ou seja, , fazendo profissão de religião com o propósito de promover os interesses mundanos e assegurar os fins da ambição terrena. Os fariseus de nossos dias, então, que jazem sob a desgraça pronunciada por Jesus, são -

1. Aqueles ministros que entram e continuam em seu ofício por um pedaço de pão. O ser mais lamentável entre todos os filhos aflitos da humanidade é aquele que assumiu o sagrado ofício do ministério por causa dos fins e objetivos mundanos.

2. Mas o crime farisaico não é de forma alguma limitado aos ministros. Essas pessoas são culpadas disso, em qualquer posição em que sejam colocadas, que, por uma questão de boa reputação, por medo de perda mundana, ou pelo desejo de ganho mundano - ou que, atuadas por qualquer motivo terreno ou egoísta qualquer, fazer profissão de uma religião na qual eles não acreditam. Ainda temos que examinar uma terceira acusação que Jesus traz contra os escribas e fariseus.

Ele acompanha sua recitação com uma denúncia da mesma desgraça que já havia invocado duas vezes sobre eles. “Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! porque percorreis o mar e a terra para fazer um prosélito; e quando ele for feito, vós o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vós. ” Os apóstolos do engano e da falsidade muitas vezes manifestaram zelo na propagação de seus princípios, o que é adequado para ministrar severa reprovação aos que conhecem e crêem na verdade.

Isso não surge da circunstância de os apóstolos do erro possuírem mais energia e atividade mental do que os amigos da verdade, mas porque freqüentemente têm um interesse mais sincero no avanço de sua causa. Que haja uma abertura para o progresso mundano e a satisfação da ambição mundana, e o caminho está repleto de candidatos rivais e ávidos. Não há negligência de esforço entre eles.

As conquistas do Cristianismo primitivo foram rápidas e amplas, porque seus apóstolos tinham uma fé forte e um zelo incansável. Pelo que foi afirmado, será manifesto que não é o fato de fazer prosélitos ou convertidos contra o qual a desgraça de Cristo é denunciada. Este, ao contrário, é o grande dever que Ele atribuiu a todos os Seus discípulos; e a ilustre recompensa que Ele prometeu para a obra é que aqueles que convertem muitos para a justiça brilharão como as estrelas para todo o sempre.

Uma igreja não está fazendo nada se não estiver fazendo prosélitos. É um tronco morto pronto para o fogo. Eles não se importaram em tornar seus convertidos homens mais santos, melhores e mais felizes. Eles os tornaram duas vezes mais filhos do inferno do que eles próprios. Bastava que assumissem o nome e fizessem a profissão externa. Será instrutivo examinar um pouco os métodos que adotaram para preservar sua influência, estender seu poder e esmagar a verdade.

Assim, seremos capazes de compreender mais perfeitamente os motivos da condenação pronunciada contra eles, e como seu zelo deveria ter produzido tais frutos.

1. No nono capítulo do Evangelho segundo João encontramos o relato de uma obra milagrosa de Jesus, ao abrir os olhos a um homem cego desde o nascimento. Os fariseus perceberam que tal milagre havia ocorrido e, com grande propriedade, fizeram uma investigação imediata e diligente da realidade do fato. O meio, então, pelo qual eles procuraram apagar a verdade - para induzir uma negação do poder manifesto de Deus, e reter o povo como seus prosélitos e seguidores - eram trazer contra Jesus a acusação de quebrar a lei de a terra. Aquele que fez isso, eles argumentaram, deve ser um pecador - ele não poderia vir de Deus, e segui-lo seria a destruição certa.

2. Ao longo das narrativas dos evangelistas, há evidências abundantes espalhadas de outro instrumento de proselitismo empregado pelos fariseus. É a linguagem da injúria e do desprezo. Eles ridicularizaram a pobreza dos discípulos. Sem dúvida, por tal injúria e zombaria, eles poderiam alcançar certo grau de sucesso.

3. Outro instrumento dos fariseus para fazer e reter prosélitos era a deturpação e a calúnia. Eles observaram as palavras de Jesus para que pudessem ter algo a relatar em sua desvantagem.

4. Os fariseus convertidos à força. Eles pegaram nas armas da perseguição e as empregaram vigorosamente. A acusação expressa, pronuncia a desgraça contra eles, por causa de seu grande zelo em fazer prosélitos e por causa dos lamentáveis ​​resultados que se seguiram à sua conversão. ( W. Wilson. )

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