Mateus 15:17-20

Pois do coração procedem os maus pensamentos.

Nossos pensamentos maus

I. Quando seus pensamentos podem ser considerados voluntários, e nós seremos verdadeira e justamente responsáveis ​​por eles?

1. Quando os maus pensamentos são claramente ocasionados por algo que era voluntário em nós, então eles devem ser considerados voluntários e pecaminosos.

2. Quando os maus pensamentos procedem de negligência e descuido grosseiro e supino, então somos responsáveis ​​por eles; quando não mantemos nenhuma guarda sobre nossas mentes e fantasias, mas lhes damos liberdade para vagar e perambular descontroladamente.

3. Embora os maus pensamentos possam ser involuntários no início deles, sendo ocasionados por aquilo que não poderíamos evitar de ouvir e ver, ou vir sobre nós desprevenidos, ou procedendo do temperamento e hábito de nossos corpos, ou dos impulsos e movimentos acidentais dos espíritos animais em nossos cérebros, que são os instrumentos mais imediatos que a alma usa em suas operações; embora assim o primeiro surgimento de maus pensamentos possa ser involuntário.

, no entanto, se nós os acolhermos e cuidarmos com prazer, se nossas fantasias forem estimuladas por eles, se eles forem agradáveis ​​e gratos a nós, isso implica o consentimento de nossas vontades. Eles então se tornam muito pecaminosos para nós.

II. A natureza e os tipos de pensamentos maus.

(a) Concentre-se especialmente em representar e agir sobre os pecados em nossas mentes e pensamentos; quando erigimos um palco em nossas fantasias, e sobre ele com estranha complacência, imaginamos aquelas satisfações e imundícies que não temos oportunidade de trazer ao ato exterior.

1. Considere essas imaginações obscenas quanto ao tempo presente. Não existe pecado ou maldade tão vil e hediondo, mas um homem pode se tornar verdadeiramente culpado aos olhos de Deus apenas imaginando que foi feito em sua mente e tendo prazer em tal pensamento.

2. Quanto ao passado, recita-se e repete-se em nossos pensamentos e fantasias os pecados que havíamos cometido há muito tempo e, talvez, quanto aos atos externos, completamente abandonados.

3. Com respeito ao tempo que virá, a maldade especulativa das fantasias e imaginações dos homens se mostra nas suposições selvagens e extravagantes que eles fazem a si mesmos, fingindo ser o que gostariam de ser, e então imaginando em suas mentes o que em tais circunstâncias que eles fariam.

(b) Concentre-se em pensamentos indignos, ateus, profanos e desesperados de (dirigido Todo-Poderoso.

(c) Pensamentos que se tornam maus por causa das estações deles.

(d) Pensamentos invejosos, maliciosos e preocupantes.

(e) Pensamentos preocupantes e ansiosos sobre eventos futuros.

(f) Pensamentos arrogantes, orgulhosos e admiradores de nós mesmos.

III. Regras práticas para o correto governo de nossos pensamentos.

1. Se eles procedem do coração, então devemos cuidar deles.

2. Considere que cuidado e arte os homens iníquos usam para impedir pensamentos bons , e vamos usar a mesma diligência e esforços para impedir pensamentos e movimentos maus e maus.

3. Evite a ociosidade.

4. Viva sob o devido temor da presença contínua de Deus conosco.

5. Devoção séria, especialmente oração humilde e sincera a Deus Todo-Poderoso. ( B. Calamy. )

Pensamentos malignos.

I. Defina as classes de pensamento que podem ser consideradas más.

1. Pensamentos vãos. Não são de qualidade diretamente nociva; no entanto, leves, vazios, insignificantes e insignificantes, eles constituem o mais terrível desperdício da nobre faculdade de pensamento.

2. Pensamentos de tendência diretamente irreligiosa. Conceitos ímpios e indignos de Deus, pensamentos céticos em relação a várias partes da religião revelada alimentada como um subterfúgio para o pecado, pensamentos rebeldes formados na dureza de nossos corações contra as atribuições de Sua providência, etc.

3. Pensamentos intensamente egoístas e mundanos.

4. Pensamentos de maldade deliberada.

II. Indicam a pecaminosidade dos pensamentos malignos.

1. Eles têm a marca da culpa afixada a eles pela lei Divina.

2. Eles levam à expressão de ações más.

3. Eles nos defraudam do objetivo supremo do pensamento.

III. Reforce a necessidade de resistência ao mal, pensamentos. Quão necessária essa resistência quando consideramos as vantagens decorrentes, por exemplo, a influência

1. Sobre nosso caráter pessoal.

2. Sobre a sociedade.

3. Após uma revisão da vida ao deixá-la e durante a eternidade. ( James Foster, BA )

O coração um covil do mal

I. A verdade humilhante que o salvador aqui expõe,

II. As verdades que estão relacionadas com este fato humilhante.

1. Somos levados a acreditar na doutrina da queda.

2. Mostra a necessidade de uma nova natureza.

3. Admire a graça de Deus.

4. Esta doutrina ilustra a doutrina da expiação. ( CH Spugeon. )

Pecado profundamente enraizado

Ele nos diz claramente que a parte da natureza humana que produz tais frutos venenosos não é um ramo que pode ser serrado, um galho que pode ser cortado, mas o próprio cerne e a substância do homem - seu coração. Na verdade, ele nos diz que a luxúria não vem meramente dos olhos, mas da natureza mais íntima de um ser depravado. Em primeiro lugar, o assassinato não vem da mão apressada, mas de um coração selvagem e ingovernável. ( CH Spurgeon. )

Pecado natural

Você nunca precisa educar ninguém para o pecado. Assim que o jovem crocodilo deixa sua casca, ele começa a agir exatamente como seu pai e a morder o pedaço de pau que quebrou a casca. A serpente mal nasce antes de se erguer e começar a sibilar. O jovem tigre pode ser alimentado em sua sala, mas logo desenvolverá a mesma sede de sangue como se estivesse na floresta. Assim é com o homem; ele peca tão naturalmente quanto o jovem leão busca sangue, ou a jovem serpente armazena veneno. ( CH Spurgeon. )

Pecado interior

Se você pode afastar um homem do vício exterior, até que ponto você o melhorou se ele vive em pecado interior? Você o beneficiou no que diz respeito à visão do homem, mas não diante de Deus. Houve um homem morto em Holborn Hill esta semana, e ouvi dizer que houve pouca ou nenhuma aparência externa de ferimento em seu corpo. Ele tinha sido esmagado entre um ônibus e uma carroça, e todos os ferimentos eram internos, mas ele morreu tão certamente como se tivesse sido espancado em preto e azul, ou cortado em mil cortes.

Assim, um homem pode morrer de pecado interno; não aparece exteriormente por certas razões, mas ele morrerá disso da mesma forma se estiver dentro. Muitos homens morreram de hemorragia interna e, no entanto, nenhum ferimento pode ser visto a olho nu. Você, meu querido ouvinte, pode ir para o inferno tão bem vestido com as guarnições da moralidade quanto com os trapos da imoralidade. ( CH Spurgeon. )

O coração a casa do pecado

O Salvador não para para provar que essas coisas vêm do coração. Ele afirma isso, e afirma porque é auto-evidente. Quando você vê algo surgindo, você tem certeza de que estava lá primeiro. Último resumo: notei vespas voando continuamente de uma série de troncos apodrecidos em meu jardim. Eu os via voando constantemente para dentro e para fora, e não me achei nada irracional ao concluir que havia um ninho de vespas ali; e assim, se virmos as vespas do pecado voando para fora de um homem, supomos imediatamente que há pecado dentro dele. ( CH Spurgeon. )

O coração precisa do remédio

Alguma enfermidade que você não entende o perturba e o alarma. O médico é chamado. Pensando que a doença provém de um certo processo inflamatório em uma parte de sua pele, você ansiosamente dirige a atenção dele para o local. Silenciosamente, mas com simpatia, ele olha para o lugar para onde você o mandou olhar, e porque você o mandou olhar para lá, mas logo ele se afasta. Ele está ocupado com um instrumento em outra parte do seu corpo.

Ele pressiona o tubo do trompete suavemente contra o seu peito e ouve as pulsações que passam fraca, mas distintamente. Ele olha e escuta lá, e se entristece enquanto olha. Você novamente direciona a atenção dele para a erupção cutânea que o incomoda. Ele suspira e fica sentado em silêncio. Quando você reitera seu pedido de que algo deve ser feito para a erupção externa, ele balança a cabeça suavemente e não responde nenhuma palavra. Deste silêncio, você finalmente aprenderia a verdade, não perderia seu significado por muito tempo. ( W. Arnot. )

O coração é a raiz do verdadeiro mal

O pecado original é o útero de todo pecado real. Todo ato pecaminoso em nós deriva disso. Este é o spawn; as transgressões reais são fruto. Este é o verdadeiro pecado no ovo, mais do que no da cockatrice. Chocado por Satanás, ele produz uma ninhada de medo, cujo nome é legião, cujo fim é a destruição, cujo túmulo é o inferno. No Éden havia uma árvore da vida, assim haverá no Éden acima - uma árvore cujas folhas são para a cura das nações.

Mas desde que o homem foi expulso do Paraíso, uma árvore da morte, uma raiz de amargura, cresceu em cada alma, produzindo todos os tipos de frutos amaldiçoados; e cada folha, cada botão, tende a destruir a vida e arruinar o homem. Suas uvas são fel, seus cachos são amargos, seu vinho é o veneno de víboras. Vasculhe os registros do crime humano, desenterre da sepultura do esquecimento toda atrocidade, por mais sem precedentes, por mais abominável que seja, ela jaz em germe na corrupção comum da natureza humana. Dez mil árvores espalham seus braços sobre a terra em magnitude gigante, mas todas brotam da mesma raiz. ( RB Nichol. )

Perturbação interior a causa da maldade exterior

O coração é a sede e fonte de toda grande maldade. Não admira que a maldade do homem seja grande. Se o pêndulo, os pesos e o mecanismo de um relógio estão todos danificados, é bastante claro que os ponteiros não apontarão com exatidão para as horas. Se a fonte está corrompida e impura, os riachos devem ser inevitavelmente assim. ( J. Cumming, DD )

Pecado interior

Se um homem cobiça, ele rouba. Se um homem tem ódio assassino, ele mata. Se um homem medita pensamentos desonestos, ele é um knave. Se um homem nutre ciúmes, invejas e ódios agudos e amargos, embora nunca os expresse com sua língua ou os molde com suas mãos, eles estão lá. Existem muitos homens de boa aparência que, se todos os seus pensamentos e sentimentos do dia fossem subitamente desenvolvidos em atos visíveis aos olhos, fugiriam de si mesmos, como os homens em terremotos correm das fendas de fogo do solo e fendas sulfurosas que se abrem o caminho para o centro de perdição não resfriado. ( HW Beecher. )

O moinho de coração

Anselmo diz: “Nosso coração é como um moinho, sempre moendo, que um certo senhor deu a seu servo, ordenando que ele moesse apenas o grão de seu senhor, seja trigo, cevada ou aveia, e dizendo-lhe que ele deve subsistir com a produção. Mas aquele servo tem um inimigo, que está sempre pregando peças no moinho. Se, a qualquer momento, ele a encontra sem vigilância, joga cascalho para impedir que as pedras agem, ou piche para entupi-las, ou sujeira e palha para se misturar com a refeição.

Se o servo é cuidadoso em cuidar de seu moinho, flui uma bela farinha, que é ao mesmo tempo um serviço para seu senhor e uma subsistência para ele; mas se ele faltar às aulas e permitir que seu inimigo mexa em seu mecanismo, o mau resultado conta a história; seu senhor está zangado; e ele mesmo está morrendo de fome ”. Este moinho, sempre moendo, é o coração; os pensamentos são o grão; o diabo é o inimigo vigilante: ele lança pensamentos ruins, que só podem ser evitados com vigilância e oração.