Naum 2:13

Eis que sou contra ti, diz o Senhor dos exércitos

Homem incorrendo no desprazer divino

Esta atitude de Deus para com o homem -

I. Implica ações erradas da parte do homem. Deus não é assim adverso ao homem por nada. “Suas delícias estão com os filhos dos homens” ( Provérbios 8:31 ). O pecado afasta o homem de Deus e faz com que Deus se desagrade com justiça com o homem.

II. Envolve o homem em perigo atual. O homem não pode ficar à vontade enquanto está sob a proibição de Jeová. “Em seu favor está a vida” ( Salmos 30:5 ). Separação dEle pelo pecado significa inquietação e inquietação. “O pior perturbador do mundo é um coração obstinado.” “A consciência torna todos nós covardes! O coração se derrete, os joelhos se contraem ”(ver. 10).

III. Resultando em ruína final para aqueles que persistirem intencionalmente no pecado. Deus é “o Senhor dos Exércitos”. Todo poder é Dele. "Quem resistirá quando Ele estiver com raiva?" ( Salmos 76:7 ). Todos pecaram e, portanto, incorreram no desagrado dAquele que “tem os olhos mais puros do que para contemplar a iniqüidade”, mas em Cristo, cujo dia os videntes viram de longe, Deus se reconciliou com o homem; de modo que a angústia e a ruína indicadas podem resultar somente da recusa do homem em se reconciliar com Deus. ( Introdução de De Wette. )

E a voz dos teus mensageiros não será mais ouvida (com o capítulo 1:15) .

Os mensageiros de Nínive e os mensageiros de Sião, uma comparação

“E a voz dos teus mensageiros não será mais ouvida” (ver. 13); “Vede sobre as montanhas os pés daquele que anuncia boas novas, que proclama a paz!” (cap 1:15) Os mensageiros de Nínive e os mensageiros de Sião são mencionados nessas passagens. Uma comparação desses respectivos mensageiros pode ser sugestiva e útil em sua aplicação a certos desenvolvimentos nos tempos modernos.

No Segundo Livro dos Reis e no Livro das Crônicas de Sccond, aprendemos que os arautos ou mensageiros de Nínive acalentavam o espírito de blasfêmia com referência ao Deus do céu. A fé dos piedosos hebreus consistia no reconhecimento do único Deus vivo e verdadeiro, e de Seu cuidado providencial por todas as Suas criaturas; e foi contra esse baluarte que os emissários da Assíria constantemente dirigiram seus ataques com palavras sujas e sujas (ver o apelo de Rabsaqué aos judeus, 2 Reis 18:33 ; e sua carta, 2 Crônicas 32:17 ).

A grande e distinta característica dos mensageiros de Sião era a lealdade ao Deus do céu. Seus pés estavam sobre as montanhas, e sua voz proclamava ao povo: "Eis o vosso Deus!" ( Isaías 40:9 ); “Teu Deus reina!” ( Isaías 52:7 ).

Na era atual, há mensageiros que corajosamente declaram que não aceitam o ensino que reconhece o Ser Divino e Sua obra, e que buscam disseminar seus pontos de vista, e ao fazê-lo não são exigentes se blasfemam contra o Deus do céu. E embora existam tais mensageiros no mundo fazendo sua obra prejudicial, também existem aqueles que são totalmente leais ao Rei dos reis, que se deleitam em mostrar Seu louvor, em contar a história de Seu amor no dom e na obra de Cristo. , e procurar atrair os homens em amorosa obediência à Sua autoridade e vontade. Observe certos contrastes, então, sugeridos; portanto--

I. Cativeiro em contraste com liberdade. Os mensageiros de Nínive se aproximaram de Jerusalém, à qual Senaqueribe estava sitiando, mas não trouxeram notícias de liberdade. Eles alegaram submissão total e declararam que mesmo isso deveria ser seguido pelo cativeiro em uma terra estranha ( 2 Reis 18:31 ). A garantia da libertação final veio dos mensageiros do Senhor (cap.

1:12, 13). O pecado é escravidão. Os transgressores são escravos. E o ceticismo não tem nada a oferecer para ajudá-los a escapar. Lo! os mensageiros de Sião vêm. Eles falam a ele sobre o amor incansável do grande Pai, a obediência do Salvador até a morte de cruz, o Espírito energizante e santificador pronto para cingi-lo com força todo-suficiente.

II. A contenda em contraste com a paz. Os mensageiros de Nínive para Judá nada tinham de conciliador a transmitir; eles falavam apenas de contendas e contendas. A garantia de que a paz finalmente seria desfrutada veio ao ansioso Rei de Judá dos mensageiros de Deus, que publicaram a paz. Os mensageiros do ceticismo não têm nenhuma proclamação de paz a fazer. É o privilégio, no entanto, dos mensageiros de Sião proclamar aquelas verdades espirituais e eternas nas quais o coração pode repousar com segurança e tranquilidade, e apontar para aquele que pode conter todas as tempestades e dar descanso à alma

III. A escuridão em contraste com a alegria. Ezequias e seu povo estavam no limite; foi para eles um tempo de “problemas”; mas nenhum raio de esperança lhes veio por intermédio dos mensageiros de Nínive. Seus piores temores foram confirmados; o inimigo era implacável. Sua esperança estava em Deus e nas palavras faladas por Seus santos profetas. Assim, nas extremidades da vida - na doença e na tristeza, e especialmente no fim da vida, a esperança não brota da descrença, mas das palavras que Deus nos dirigiu por meio de Seus servos.

O Evangelho não tem rival em tais épocas. O ceticismo não tem voz então, ou, se fala, apenas aprofunda a escuridão prevalecente; mas as boas novas que Deus revelou dissipam nossa tristeza e enchem a alma de esperanças imortais. Mensageiros felizes que são assim habilitados a “consolar todos os que choram”, etc. ( Isaías 61:2 ).

4. Vergonha em contraste com honra. A voz de todos os mensageiros que blasfemam contra o santo nome de Deus “não será mais ouvida”, pois Deus os silenciará; mas as vozes que publicam Seu amor e graça soarão através dos séculos - a brilhante sucessão de proclamadores não cessará. Um número crescente de pessoas será levantado e encontrará seu caminho para todas as nações, famílias e tribos, até que as boas novas cheguem a todas as margens, e o conhecimento do Senhor encherá a terra ( Isaías 11:9 ). ( Introdução de De Wette. )