Neemias 3:1-32

O sumo sacerdote Eliasibe se levantou com seus irmãos.

Os construtores trabalhando

Unidade na diversidade parece ser o princípio sobre o qual Deus opera tanto no mundo natural quanto espiritual - uma verdade que é capaz de ilustrações quase infinitas.

I. Vemos isso, por exemplo, em uma igreja individual. Que variedade de constituição mental e hábitos de pensamento; que diferença no treinamento, na educação e, conseqüentemente, na apreensão das coisas espirituais, e também no tempo, oportunidade e influência social, entre os membros individuais. No entanto, onde houver o sopro vivificador do Espírito de Deus, haverá unidade na obra enquanto houver diversidade nas operações.

Assim, um homem é chamado para pregar, outro para cuidar das finanças; embora cada um tome sua parte e busque a ajuda de Deus para cumprir sua responsabilidade individual, deve haver um acorde de simpatia entre todos os trabalhadores, pois eles “são membros uns dos outros”.

II. O mesmo é verdade para as diferentes seções em que a Igreja de Cristo ainda está infelizmente dividida.

III. Podemos ir mais longe e aplicar essa verdade aos muitos esforços que agora estão sendo feitos em todo o mundo. Entre as nações da Europa existem trabalhadores zelosos, e devemos apresentá-los diante de Deus em oração com fé. Eles estão trabalhando na mesma parede, embora em diferentes partes dela. E também há trabalhadores indiretos que não podemos deixar de reconhecer. O filantropo, o reformador da temperança, aqueles engajados em movimentos educacionais, de caridade e outros que tendem a beneficiar as massas do povo - eles também estão empenhados em construir o muro.

Devemos aumentar nossa simpatia e regozijar-nos em todo homem que procura fazer um trabalho honesto para Deus. Não devemos esquecer, porém, que embora houvesse unidade na obra, havia individualidade em suas diferentes partes. A obra sendo grande, foi subdividida, e cada homem teve uma porção especial atribuída a ele, geralmente a que ficava mais próxima de sua própria casa. Haverá trabalho lá se ele apenas procurar por ele sob a orientação do Espírito de Deus.

Cerca de vinte anos atrás, um jovem em cujo coração estava o desejo fervoroso de pregar aos pagãos, estava em uma assembléia lotada ouvindo um pregador popular. “Você pensa”, disse o orador, “em um grupo de negros reunidos sob a ampla árvore banian, e você imagina como poderia falar a eles sobre o maravilhoso amor de Cristo. Ah, meu irmão, comece em casa; experimente primeiro nas ruas de Londres.

“Era uma palavra na hora; o jovem começou a construir contra sua casa; Deus o abençoou para a conversão de centenas de almas, e Ele ainda o está abençoando. No trabalho cristão, também, podemos ver que o instinto egoísta é reconhecido - não o egoísmo que rouba a Deus e glorifica a si mesmo, mas aquele que leva um obreiro a se interessar por seu próprio departamento de trabalho como ele não pode estar em nenhum outro.

Nesse sentido, existe um egoísmo que não é pecaminoso e que quase podemos dizer que não é egoísta. Se mantido na devida subordinação aos pensamentos da unidade da obra, é recomendável e deve ser cultivado. Quantas vezes, na conversa com um irmão de trabalho, deixamos de ganhar sua atenção ao falar com ele de nossa obra ou da obra de outros irmãos! Mas quando perguntamos sobre sua congregação, sua sala de missão, ou sua escola dominical ou maltrapilha, que mudança! Sua língua estava solta e todo o seu rosto brilhava de animação quando ele nos contou como o Senhor o estava ajudando e abençoando.

É natural e correto que assim seja. Ele está construindo diante de sua própria porta e, embora não ignore os outros, pensa no trabalho contra sua casa como não pode fazer em nenhuma outra parte da parede. Seu coração está especialmente presente. Das porções de trabalho atribuídas a cada cidadão, podemos aprender também a importância da concentração no esforço cristão. Se um homem tivesse colocado um tijolo aqui e um reboco de argamassa ali, e colocado uma viga além, a parede teria feito um progresso lento; mas como um homem construiu diante de sua própria porta, e outro diante da sua, e assim por diante por toda a cidade, a atenção e a energia de cada um foram concentradas em sua parte especial, e a parede rapidamente se aproximou de sua conclusão.

Agora, a concentração é um princípio importante no trabalho cristão, bem como na construção de um muro, e se olharmos para a história da Igreja, veremos que os maiores resultados foram alcançados por homens que continuamente dobraram suas energias. em direção a um determinado ponto. É moda em nossos dias desacreditar "homens de uma mesma idéia". Essa moda é muito promovida por homens sem idéia, que têm ciúmes de irmãos mais afortunados do que eles.

Este princípio é importante em referência não apenas ao objetivo da vida, mas à esfera do trabalho. É mais importante fazer uma coisa bem do que muitas coisas indiferentemente. A difusão parece ser o objetivo de muitos trabalhadores nesta era agitada, e a amplitude, mais do que a profundidade, é uma característica de seus esforços. ( WP Lockhart. )

O reparador da violação

I. Os construtores. Os patriotas expressaram seu propósito de construir o muro e procedem imediatamente para colocar em prática esta boa resolução. Não sabemos nada em toda a história como a cena aqui retratada. Nós lemos, de fato, da Roma antiga, quando queimada pelo fogo, sendo reconstruída por seus cidadãos; mas estes ainda eram ricos e poderosos. Também ouvimos falar da antiga Cartago, quando quase arrasada por invasores estrangeiros, sendo reparada e fortificada pelos patriotas da nação; mas estes eram numerosos e ricos.

Não sabemos nada, entretanto, como isto nos anais do mundo, onde o pequeno remanescente dos cativos de Judá, com simples confiança em Deus, se comprometeu a reconstruir sua capital caída, enquanto eles eram poucos em número, pobres em recursos, e cercado por hostes de inimigos desaprovando sua empresa.

1. Eles eram todos israelitas na terra de Judá. No livro de Esdras, aprendemos que os estrangeiros da comunidade de Israel não tinham permissão para se juntar à reconstrução do templo, embora para fins sinistros eles prestassem seus serviços. Não podiam entrar com espírito no empreendimento, e o trabalho da mão não era aceito quando não acompanhado do amor do coração. E é o Israel espiritual ainda que pode trabalhar na promoção da causa e verdade de Cristo na terra.

Somente eles podem promover efetivamente a religião que a amam e a exemplificam. Só eles podem realmente conhecer a verdade para falar e espalhar. É uma observação profunda de Pascal, “que as coisas naturais devem ser conhecidas para serem amadas, mas as coisas divinas devem ser amadas para serem conhecidas”. A verdade salvadora não é discernida pelo mero poder da razão natural, ou por meio da aquisição do conhecimento humano; pode ser percebido apenas por meio da iluminação do Espírito Santo.

Somente os crentes na palavra da salvação podem declarar essa palavra com poder vivo. É uma coisa débil, assim como cruel, para um homem falar a verdade pela fé dos outros, que ele não acredita em sua própria alma. É em vão esperar sincero esforço pela conversão de almas daqueles que não têm misericórdia de si mesmos e que nunca se arrependeram de seus próprios pecados.

2. Eles eram de estações e dons diversificados. É digno de nota que os mencionados aqui não só deram contribuições em dinheiro, para que a obra avançasse, mas trabalharam por esforço pessoal na construção do muro. Isso é digno de grande elogio, pois mostra um coração pela boa causa e sabedoria em promovê-la. O dinheiro pode, sem dúvida, fazer muito para obter ou sustentar os esforços na promoção da obra de Deus; mas há um poder na atividade viva, na calorosa simpatia, na influência pessoal do atual crente ajudando a promover um empreendimento religioso, que as doações de ouro nunca podem assegurar.

É, portanto, para a honra daqueles santos de Judá que eles não apenas deram seu dinheiro, mas se deram, em vida, em amor, para trabalhar com suas mãos nesta obra de Deus para construir os muros de sua cidade. Na narrativa desses esforços pessoais diversificados, observamos -

(1) Os sacerdotes e levitas participaram da obra. “Então o sumo sacerdote Eliasibe se levantou com seus irmãos, os sacerdotes, e edificaram a porta das ovelhas” (versículo 1). E “depois dele os levitas repararam” (versículo 17). Mas o mais humilde ato feito pela causa de Deus recebe glória por sua conexão com Ele; e os ministros do santuário devem estar em primeiro lugar no esforço de edificar a causa da verdade na Terra.

(2) O governador e os nobres trabalharam na parede. Há, de fato, uma exceção notável a esse trabalho patrício. Com respeito aos nobres dos takoítas, é dito: “Mas os seus nobres não colocaram o pescoço na obra do seu Senhor” (versículo 5).

(3) As filhas de Judá compartilharam esse trabalho honroso. “Salum, o governante da metade do distrito de Jerusalém, fez os reparos, ele e suas filhas” (versículo 12).

(4) Os jovens unidos neste trabalho sagrado. “E Hanum, o sexto filho de Zalafe, reparou outra peça” (versículo 30). Os jovens muitas vezes são tentados a pensar que a religião é algo sombrio e que abraçá-la nos primeiros anos seria perder todos os prazeres da vida.

3. Os construtores aqui pertenceram a diferentes partes da Terra Santa. Eles estavam lá de Jericó, Gibeão, Queila, Mizpá e Tecoa. Esses não eram homens de Jerusalém, mas amavam os interesses públicos da religião ligada à cidade de Deus e, como verdadeiros israelitas, trabalharam por sua restauração. A extensão, a pureza, o avivamento da Igreja em todas as partes do mundo, é a causa comum de todos os que dão o nome de Cristo.

Os cristãos, então, nunca deveriam estar tão absorvidos com seus próprios interesses partidários a ponto de esquecer a grande causa de Sua glória e o bem do homem. Se eles realmente amam o Senhor Jesus, sua consideração por Sua honra deve ser testada por seu esforço ativo para derrubar o reino do pecado e avançar o império da justiça.

II. O prgress da obra. No chamado do julgamento divino para a destruição da cidade, Deus ordenou: “Comece no meu santuário”; e assim observamos, este trabalho de restauração começa ao lado do templo, prossegue para o norte e para o oeste, até completar o circuito da parede. “Os sacerdotes construíram a porta das ovelhas, e a santificaram e colocaram as portas nela.” Por meio dela, os sacrifícios eram levados ao lugar santo, e os patriotas primeiro o consertavam, para que pudessem defender a casa de Deus de todos os ataques ou perigos.

Eles eram os ministros da religião que realizavam esta parte da obra, e assim ensinam a seus irmãos que tudo o que se relaciona com o culto divino deve ser guardado com cuidado religioso. Deles, também, aprendemos que nossa primeira preocupação em toda reforma, bem como nas atividades da vida, deve ser pela segurança e prosperidade da Igreja de Deus. Mas se a Igreja de Cristo é cara ao coração de seus membros e é próspera por meio de suas obras de fé, a causa da humanidade e da verdade está segura na terra.

O trabalho aqui foi realizado pelos trabalhadores, onde cada um deles estava mais profundamente interessado. Está registrado de vários chefes de família de Jerusalém que "ele reparou contra sua casa" (versículo 23), e com respeito àquele que parece ter sido apenas um inquilino, é dito, "ele reparou contra sua câmara" (versículo 30). O trabalho perto de suas respectivas moradias era mais conveniente para as pessoas envolvidas, e era necessário para sua própria segurança que o muro não fosse derrubado.

A religião sempre apela ao instinto do amor-próprio e à força da afeição doméstica no coração humano, para animar o zelo por seu progresso. Pai cristão! Seus próprios filhos são muito queridos para você, e você foi designado para trabalhar e orar por sua salvação. Filantropo cristão, seu próprio país é o objeto de seu amor, e você deve dar seus principais esforços para o bem-estar religioso de seus irmãos, seus parentes de acordo com a carne.

Além disso, esta obra foi executada com zelo variado. A empresa exigia cooperação de esforços; e às vezes encontramos duas pessoas unidas na construção de um portão. Havia necessidade, também, de diversidade de zelo, pois enquanto uma parte precisava apenas ser consertada, outra precisava ser inteiramente reconstruída; mas a diversidade da graça exigida foi exibida com perseverança. Para a honra de alguém, lemos: “Baruque consertou zelosamente” (versículo 20), como se sua diligência fosse tal que se manifestasse a todos os observadores.

Para o louvor de outros, somos dados a entender que, quando eles levantaram uma parte, passaram a restaurar outra. “Meremoth” e os “Tecoítas” (versículos 21, 27), depois de terminar o trabalho inicialmente atribuído a eles, empreenderam uma segunda parte do trabalho, como se sentissem que não deveria haver remissão do trabalho, enquanto qualquer parte de Jerusalém permaneceu quebrado.

III. A oposição dos inimigos. Não é bom que a vida espiritual deva fluir sem provações, ou que uma grande obra progrida sem admoestação de sua constante dependência de Deus. Longas temporadas de repouso ou prosperidade podem produzir autocomplacência no coração; Deus, portanto, sujeita Seus servos a reveses humilhantes, e os derrama de vasilhame em vasilha, para que não sejam assentados em suas fezes.

Na realização de um bom trabalho, o encontro das dificuldades é salutar e permitido com profunda sabedoria. Aquele que se senta no assento do desdenhoso raramente precisa se sentar sozinho por muito tempo. Aqui, observamos que o principal zombador é logo acompanhado por um humilde imitador, no mesmo tom de ridículo nas obras de fervorosa piedade. “Ora, estava ao lado dele Tobias, o amonita, e disse: Até mesmo o que edificam, se subir uma raposa, derrubará o seu muro de pedra.

”E assim tem sido em todas as idades. As cenas mais solenes e os personagens veneráveis, as maiores ações e os maiores empreendimentos, encontraram o escárnio dos homens maus, sentados na cadeira do escarnecedor. O líder infiel do continente no final do século passado desabafou suas zombarias contra as verdades sublimes da fé cristã e zombou da redenção do mundo pelo sangue do Filho de Deus.

Assim, também, os sagazes profanos da época riram de desprezar o início do grande empreendimento de missões modernas aos pagãos e ridicularizaram a proposta de converter o mundo à fé cristã, enquanto apenas algumas libras ainda estavam no tesouro. , e alguns artesãos analfabetos foram consagrados os apóstolos do evangelho à Índia. Todos esses zombadores ignoram uma coisa, que a causa da verdade tem Deus como seu autor e, portanto, a fé no esforço para seu avanço repousa na onipotência para o sucesso. Requer muito pouco talento levantar o riso contra as afeições e obras de piedade.

4. A devoção de Judá sob Neemias. Ao narrar o zelo dos construtores, Neemias não menciona seu grande serviço pela causa comum. Ele era a alma de todo o empreendimento - planejando, animando e sustentando, em todos os pontos; no entanto, ele nunca se refere a si mesmo entre aqueles cujos nomes são registrados com honra. No início do empreendimento, enquanto ainda prospera, este homem verdadeiramente grande narra o andamento da obra na terceira pessoa, como se não tivesse participado do trabalho honroso.

Mas assim que surgem as dificuldades, o estilo da história muda e ele assume o seu lugar sob o termo “nós”, entre os sofredores pela causa da verdade. É um belo exemplo de modéstia e humildade para todos os servos de Deus. Neemias nesta hora de provação mostra grande tolerância sob o mal. O desprezo orgulhoso que ele encontrou pode ter provocado seu ressentimento para infligir punição aos seus desprezíveis autores.

Ele era muito favorável ao rei e provavelmente teria sido fácil para ele obter poder para castigar os adversários de seu país; mas ele se distingue tanto pela paciência quanto pela coragem. Não há um cristão que sofra reprovação por servir a Cristo, mas o Senhor sente isso como feito a Si mesmo; e a menos que a misericórdia seja pedida para perdoar a afronta, ela será visitada com a ira do Cordeiro para sempre.

V. O zelo do povo pela conclusão da obra. O escárnio e o desânimo afastam multidões do apoio a uma boa causa. Muitos começaram a seguir bem seu curso religioso. Quantos, também, estão assustados de uma boa obra pelos escárnios e oposição dirigidos contra aqueles que são zelosos em sua promoção. Eles acreditam que a empresa é certa em si mesma, estão persuadidos de que é repleta de bênçãos para os homens; mas eles não podem suportar os gracejos ou zombarias que a adesão aberta a ele acarreta. ( W. Ritchie. )

Menção honrosa

Era natural que o Paxá fizesse uma “menção honrosa” àqueles que vieram para a frente e colocaram suas energias neste trabalho patriótico. Sem dúvida, Neemias estava ansioso para passar à posteridade os nomes de todos os líderes do movimento; ele não queria tomar para si todo o crédito do trabalho; podemos ter certeza de que ele escreveu esse registro de nomes com prazer e orgulho.

Descobrimos que sacerdotes, governantes, mercadores e comerciantes, todos participaram dessa empresa; e, no que diz respeito à obra do Senhor, só convém que haja essa unidade de espírito e divisão de trabalho. Freqüentemente, em nossas igrejas cristãs modernas, muito é deixado para os ministros da religião; e às vezes espera-se que um homem faça uma obra que deve ser compartilhada por toda uma congregação.

O comerciante e comerciante às vezes pleiteará as reivindicações cativantes dos negócios ou a pressão dos “tempos difíceis” como uma razão para se manter afastado dos variados esforços da benevolência cristã; e é de se temer também que alguns de nossos aristocratas modernos sejam impedidos pelo orgulho altivo e tolo de colocar suas energias e influência nas atividades da Igreja Cristã. ( TC Finlayson. )

Uma ancestralidade divina

Para nós, o catálogo dos construtores de Neemias pode agora parecer pouco mais do que um seco registro de nomes. Mas não é difícil imaginar o quão interessante pode ter sido por gerações depois de ter sido escrito. À medida que Jerusalém começava a crescer novamente em poder e esplendor, os homens examinariam com grande interesse a lista daqueles que se empenharam em uma obra tão corajosa e abnegada. Podemos imaginar como, séculos mais tarde, os olhos de algum jovem podem inflamar-se de orgulho e entusiasmo ao ler aqui, em um dos livros sagrados, o nome de algum ancestral seu, que nobremente desempenhou seu papel na construção as paredes de Jerusalém. É uma grande coisa vir de uma linhagem patriótica ou piedosa. ( TC Finlayson. )

No trabalho

As palavras deram lugar às ações.

I. Ao examinar esta lista de trabalhadores, ficamos surpresos com o fato de que eles vêm de todas as classes da sociedade.

1. Os sacerdotes tiveram um papel proeminente neste trabalho. “Então o sumo sacerdote Eliasibe se levantou com seus irmãos, os sacerdotes, e edificaram a porta das ovelhas.” Tememos que, no que diz respeito ao sumo sacerdote, o que ele fez dessa forma não tenha sido uma obra de amor. Alguns anos depois, para grande pesar de Neemias, esse mesmo Eliasibe agiu de forma muito indigna e antipatriótica: e suspeitamos que foi mais por causa das aparências do que por qualquer desejo real de promover o sucesso do empreendimento que foi encontrado entre os construtores. mencionado neste capítulo.

Mais uma vez, era muito certo que o sacerdote fosse ativo nesta ocasião, pois era devido em grande parte à infidelidade deles - à infidelidade, isto é, do sacerdócio anterior ao tempo do cativeiro babilônico, que a cidade foi colocado em ruínas. Em Jeremias, lemos: “Os sacerdotes não disseram: Onde está o Senhor? e os que tratam da lei não me conheceram; os pastores também transgrediram contra mim, e os profetas profetizaram da parte de Baal, e andaram após coisas que não aproveitam ”.

2. Os governantes, também, ou príncipes da casa de Israel, tiveram um papel importante no conserto do muro e, como no caso dos sacerdotes, era apropriado que o fizessem; pois sua má conduta, suas práticas perversas, contribuíram muito para provocar a queda da cidade ( Miquéias 3:9 ; Miquéias 3:12 ).

As vantagens da cooperação foram assim asseguradas. Por meio dessa combinação o trabalho foi feito de forma rápida, simultânea e econômica. Aqui, certamente, foi um espetáculo notável : todas as classes da comunidade concentrando suas energias em um objeto comum. Podem existir diferenças de opinião e rivalidades entre eles, mas, por enquanto, elas se afundam na realização de um propósito caro a todo coração patriótico.

II. Que o referido trabalho foi realizado por partidos de várias localidades, e não apenas pelos cidadãos da capital. Assim, lemos: “E ao lado dele edificaram os homens de Jericó”. Os tecoitas também são nomeados, e os homens de Gibeão e de Mizpá, e os habitantes de Zanoa e os governantes de Bete-Acerem - estes e outros de lugares ao redor são representados como cooperando com os residentes da cidade na reparação do muro. Foi uma obra de importância nacional e, como tal, foi considerada pelos que acabam de citar.

III. Examinando mais profundamente esse registro, encontramos nele referências incidentais que não devem ser negligenciadas.

1. O primeiro deles, que vou citar, está relacionado à aristocracia de Tekoah e, ​​evidentemente, não tem a intenção de elogiá-los. Os tecoitas, como um povo, não eram atrasados, “mas seus nobres não colocaram seus pescoços na obra de seu Senhor”. Eles se desonraram por permanecer indiferentes, como fizeram nesta crise. A conduta deles, é verdade, poderia ter sido pior. Se eles não foram ativos nele, não podemos dizer deles que foram ativos em sua oposição a ele. Você conheceu pessoas que não se contentam com uma atitude passiva em relação ao que é bom. Que oponentes incansáveis ​​- sim, ferozes oponentes que o Cristianismo em seus primeiros dias teve que enfrentar!

2. Em notável contraste com a indiferença dos nobres de Tecoa, estava a conduta de Baruque, filho de Zabbai. Neemias diz a respeito dele que “consertou seriamente” sua seção da parede. Ele elogia especialmente o zelo de Baruch. Luther, Wesley, Whitfield, esses também são nomes aos quais, entre outras altas qualidades, sempre será associado um zelo incansável, como atestado por seus trabalhos mais abundantes. O olhar penetrante de Neemias notou o zelo de Baruque? e deve o olho de Deus passar despercebido por um trabalhador zeloso por Ele em qualquer lugar, ou a qualquer hora?

3. A terceira e última referência incidental para a qual chamarei sua atenção nos informa que havia pessoas engajadas nesta construção de paredes que dificilmente esperaríamos encontrar assim empregadas. No versículo 12, lemos: “E ao seu lado fez os reparos Salum, filho de Halohesh, governante da outra metade de Jerusalém, ele e suas filhas”. Toda a honra para eles. Pensamos em outros de seu sexo que trabalharam bem dignamente e, em alguns casos, heroicamente, a serviço de Cristo.

Ocorre-nos o caso da irmã Dora, do Hospital Walsall Cottage. Pensamos também em alguns que assim estão trabalhando hoje; senhoras por nascimento e educação que consagraram suas propriedades e suas vidas ao Senhor, por amor de quem elas não se esquivam de tarefas servis e ministérios repulsivos, e riscos e perigos, para enfrentar o que requer uma coragem mais elevada do que nervos o soldado para o campo de batalha. ( T. Rowson. )

Trabalhos individuais

O trabalhador é sempre o verdadeiro nobre do mundo. Pagar a outros para fazer alguma parte de nosso trabalho por nós não nos isenta do dever do trabalho pessoal. Todo comerciante sabe que pagar um gerente e uma equipe de escriturários para conduzir seus negócios, enquanto ele próprio vai ao campo para viver e se divertir, significa, em nove entre dez casos, o declínio de suas receitas, o rompimento de sua conexão comercial e, atualmente, a ruína de seu negócio.

Toda senhora sabe que contratar criados não é suficiente para garantir a ordem e integridade de seus aposentos, a regularidade das refeições na casa, nem o conforto de seu marido, dela mesma e de seus filhos. O mestre, a amante, deve pensar, planejar e trabalhar. Na obra da Igreja, a mesma lei está em vigor até o último jota e til. ( AG Griffith. )

Alvenaria da vida

Mais de uma figura na Escritura representa a obra da vida como um edifício ( 1 Pedro 2:4 ; Mateus 16:18 ; 1 Coríntios 3:10 ).

I. Cada um contribua com a labuta de sua vida para a edificação da cidade de Deus.

II. Cada homem tem sua própria esfera designada e tipo de trabalho.

1. Cada um deve encontrar sua própria tarefa.

2. Cada um deve estar satisfeito com sua própria tarefa.

III. Cada homem contribui apenas com um fragmento para o grande todo.

4. Cada homem deve trabalhar em harmonia com seus companheiros construtores.

V. O trabalho unido é supervisionado pelo grande arquiteto.

1. Ele só entende o todo do grande e intrincado plano de vida.

2. Ele está perto de nós com instruções.

3. Deixe o pensamento: “Tu Deus me vê”, nos anime em nosso trabalho. ( Comentário homilético. )

Um registro sugestivo da Igreja

I. A potência da influência pessoal. Neemias criou um espírito de entusiasmo que colocou toda essa seqüência de esforços em movimento.

II. A força do exemplo. Os padres assumiram a liderança no trabalho comum.

III. Vantagens da organização sistemática. Cada voluntário é responsabilizado por uma parte limitada do trabalho.

4. O resultado gigantesco alcançável pela ação individual. Como os insetos de coral em ação, a multidão de construtores, cada um, fez sua parte no todo.

V. A diversidade de disposições revelada pela grande emergência.

1. Trabalho entusiasmado.

2. Recusa em colocar o pescoço no jugo.

VI. A consentaneidade de propósito e esforço que uma grande emergência exige e é calculada para realizar. VII. A diversidade de presentes que uma grande emergência exige. ( Comentário homilético. )

Mão de obra associada

Uma única abelha, com toda a sua indústria, energia e inúmeras jornadas que tem que realizar, não coletará mais do que uma colher de chá de mel em uma única estação, e ainda assim o peso total do mel retirado de uma única colmeia é frequentemente de sessenta a cem libras. Uma lição muito proveitosa para a humanidade sobre o que pode surgir do trabalho associado. ( Ilustrações Científicas, etc. )

A construção da parede

Aprender--

I. Que, embora Deus conceda sucesso ao esforço sincero, esse mesmo sucesso muitas vezes suscita oposição.

II. A oposição ao trabalho sério geralmente vem da “multidão mista” que ronda o verdadeiro povo de Deus.

III. O que um homem não ousa fazer sozinho, ele é encorajado a fazer por associação com outros; e muitas vezes homens de opiniões e gostos diversos se unem para se opor à obra de Deus, e seu único vínculo de união é o desejo de interrompê-la.

4. Há pessoas tímidas e medrosas em todas as comunidades cujos corações os abandonam prontamente e que muitas vezes pensam que a boa causa está prestes a ser derrotada.

V. Em quase todas as igrejas cristãs, o ardor de poucos é mais ou menos amortecido pela apatia de muitos.

VI. Devemos vigiar tanto quanto orar. Um provérbio russo diz: “Quando estiver em uma tempestade, ore a Deus e reme até a costa”.

VII. A unidade dos obreiros, e que eles devem encorajar uns aos outros quando assediados por amigos ou inimigos.

VIII. Um trabalho constante e persistente é o melhor no longo prazo.

IX. Que mesmo em meio a árduo trabalho para o Senhor, as decências e propriedades da vida não são de forma alguma esquecidas. ( WP Lockhart. )

Ministros devem ser líderes

Os ministros de Cristo devem não apenas dar boas exortações a seus rebanhos, mas também colocar seus próprios ombros na obra. O exemplo é mais poderoso do que o preceito. As estradas no Ban de la Roche logo foram niveladas e colocadas em ordem quando o bom pastor Oberlin deu o exemplo do trabalho manual aos seus paroquianos. ( JM Randall. )

Trabalhadores mercantes

Em nosso próprio país, os nomes de Henry Thornton, Sir Thomas Fowell Buxton, Sir Francis Crossley e Samuel Budget ocorrerão a muitos. Nossos mercadores e comerciantes têm de fato gloriosas oportunidades de divulgar o nome do Redentor, desde que se preocupem com o trabalho. ( JM Randall. )

E ao lado dele edificaram os homens de Jericó.

Sistema e detalhes no trabalho

Um ótimo trabalho -

I. Só pode ser planejado por uma grande mente.

II. Só pode ser executado por uma divisão de trabalho.

III. Só pode ser alcançado pela atenção aos detalhes. “Barras e fechaduras.”

4. Traz adaptações especiais.

V. Deve levar em consideração a utilidade prática. O portão dos peixes é tão necessário quanto o conserto da parede do templo.

VI. Deve ser inspirado por um propósito elevado.

VII. Devo olhar para o futuro. Deve ter em si o elemento de permanência. ( Comentário homilético. )