Salmos 118:17

Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor.

O poder de recuperação

Essa linguagem alegre e esperançosa obviamente está em vigor no dia da Páscoa. O salmo que o contém foi cantado pela primeira vez, quer no lançamento da pedra fundamental do novo templo, quer na sua dedicação: e respira, em cada linha, o espírito de gratidão, de triunfo, de esperança. É o hino da libertação do cativeiro, assim como a canção de Miriam é o hino da libertação do Egito: é o Te Deum possível quando o Evangelho ainda não havia sido revelado.

I. O significado das palavras usadas por Cristo. Antes de Sua crucificação, as palavras eram uma profecia da Ressurreição. Ao contrário de nós, nosso Senhor ao longo de sua vida terrena sabia o que estava diante Dele. De nós, o futuro está escondido na misericórdia: não poderíamos suportar a visão, pode ser, se o véu fosse levantado. Mas nosso Senhor inspecionou tudo. “Eu tenho um batismo para ser batizado, e como estou estreitado até que seja cumprido!” E ainda assim a presciência que examinou Sua agonia vindoura examinou também a paz e o triunfo além.

Ele estava para morrer, mas Ele tinha que ressuscitar; era a perspectiva de morte modificada pela perspectiva de triunfo sobre a morte; era o Calvário, mas já irradiado pela manhã da Ressurreição. “Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor.” Mas depois da Ressurreição, as palavras devem ter um significado mais completo: elas se tornaram para Ele mais literalmente verdadeiras. "Cristo ressuscitado dos mortos não morre mais."

II. Escutamos aqui uma declaração do coração da Igreja Cristã, repetidamente ouvida durante os séculos de sua história agitada. De muitas maneiras, a Paixão e a Ressurreição de Cristo se refletiram na sorte posterior do Cristianismo; e especialmente o poder de recuperação da Igreja da fraqueza e desastre é uma nota e prova de sua união com Cristo.

1. Tem havido angústia e sofrimento produzidos pela perseguição externa. Às vezes parecia que a fé deveria ser exterminada dentre os homens. Mas, durante todos esses anos sombrios e sombrios, o fermento secreto do poder da Ressurreição de Jesus agiu no coração da cristandade. Nunca as trevas foram tão densas que nenhum raio de luz atingiu a alma da Igreja sofredora. Nunca sua causa foi tão desesperada, a não ser que pudesse, não com orgulho ou desprezo, mas nos claros, embora quebrados acentos de fé e esperança, expressar sua convicção infalível: “O império passará, mas Jesus Cristo permanece; 'Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor.' ”

2. A Igreja foi exposta mais de uma vez a um perigo mais formidável - a decadência de convicções vitais dentro de seu rebanho. Isso aconteceu no início do século XIII, quando os filósofos árabes da Espanha mourisca eram tão amplamente lidos nas universidades da Europa, e causou por alguns anos uma secreta mas profunda perturbação da fé nas principais verdades do cristianismo. O mesmo ocorreu com o renascimento das cartas nos séculos XV e XVI, especialmente na Itália.

O mesmo ocorre, e de forma conspícua, no século XVIII, quase podemos dizer, em toda a Europa. A grande campanha anticristã foi aberta na Inglaterra por Bolingbroke, Tindal e os deístas ingleses. Foi conduzido na França por seu aluno - pois praticamente ele era - Voltaire e os escritores enciclopedistas. Ele encontrou um poderoso patrono em Frederico, o Grande, da Prússia. Encerrou, na Alemanha, com Lessing, que confundiu crítica com fé, e para quem a busca da verdade parecia melhor do que sua posse; e com Nicolai, e outros escritores do período do “iluminismo”; enquanto na margem ocidental do Reno, a adoração da deusa da Razão acompanhava os horrores do Tribunal Revolucionário e do Reino do Terror.

3. Pior de tudo, a Igreja foi exposta à corrupção moral. Aqui certamente é um mal mais perigoso do que a espada de qualquer perseguidor, ou mesmo do que qualquer forma de rebelião intelectual. Os homens bons sempre sentem fortemente os males de seus dias; cabe a eles reconhecê-los e combatê-los. Mas, ao fazê-lo, às vezes são levados a pensar que nenhuma época anterior foi tão sobrecarregada com a travessura energética como a sua.

Aqui, existe o risco de perder o verdadeiro sentido das proporções; de não apenas exagerar os males do presente em comparação com os do passado, mas de esquecer os recursos divinos sobre os quais a Igreja de Cristo pode sempre recorrer e que são mais do que iguais às suas necessidades. Tenhamos certeza de que crer que Cristo ressuscitou é saber que, aconteça o que acontecer, Sua Igreja não morrerá, mas viverá e declarará as obras do Senhor.

III. Nessas palavras, temos a verdadeira linguagem da alma cristã individual, seja na recuperação de uma doença ou face a face com a morte.

1. Esta é a linguagem do convalescente. A lenda de que Lázaro ressuscitado nunca foi visto sorrir expressa o sentimento da humanidade quanto ao que convém àquele que ultrapassou o umbral do outro mundo; e certamente uma nova e peculiar seriedade se deve àqueles que praticamente passaram por ela e voltaram à vida por pouco menos que uma ressurreição. Do que resta da vida, o lema certamente deve ser: “Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor”. Certamente, tal vida deve ser consagrada; como Jesus ressuscitado, e em virtude do poder de Sua ressurreição, deve declarar as obras do Senhor.

2. Essas palavras devem expressar o sentimento de cada alma cristã, na perspectiva da morte e da eternidade. ( Canon Liddon .)

Gratidão pela libertação do túmulo

Você sabe, talvez, que este texto foi inscrito por Martinho Lutero na parede de seu escritório, onde ele sempre podia vê-lo quando estivesse em casa. Muitos reformadores morreram - Huss e outros que o precederam foram queimados na fogueira; Lutero ficou animado com a firme convicção de que estava perfeitamente seguro até que seu trabalho fosse concluído. Que você e eu, quando formos provados, possamos, através da fé em Deus, enfrentar problemas com os mesmos pensamentos e discursos corajosos!

I. No início, aqui está a visão do crente sobre suas aflições. "O Senhor me castigou profundamente." Na superfície das palavras, vemos a clara observação do homem bom de que suas aflições vinham de Deus. É verdade que ele percebeu a segunda mão, pois ele diz: "Tu me lançaste com força para que eu pudesse cair." Havia um no trabalho que pretendia fazê-lo cair. Suas aflições foram obra de um inimigo cruel.

Sim; mas os assaltos daquele inimigo estavam sendo derrotados pelo Senhor e feitos para trabalhar para o seu bem; então Davi, no versículo presente, se corrige salvando: “O Senhor me castigou profundamente. O inimigo foi movido pela malícia, mas Deus estava trabalhando por ele em amor à minha alma. O segundo agente buscou minha ruína, mas a Grande Causa Primeira forjou minha educação e estabelecimento. ” Em seguida, o crente percebe que suas provações vêm como uma correção.

"O Senhor me castigou profundamente." Quando uma criança é castigada, duas coisas são claras: primeiro, que há algo errado nela, ou que há algo deficiente nela, de modo que ela precisa ser corrigida ou instruída; e, em segundo lugar, mostra que seu pai tem um terno cuidado por seu benefício e age com amor e sabedoria para com ele. “Que filho é aquele a quem o pai não corrige?” “Eu repreendo e castigo a tantos quantos amo.

”Não há instrumento mais proveitoso em toda a casa de Deus do que a vara. Considere o ponto de vista do salmista sobre sua aflição com um pouco mais de cuidado. Ele notou que suas provações foram dolorosas: ele diz: “O Senhor me castigou muito”. Talvez estejamos dispostos a admitir em geral que nosso problema é do Senhor; mas há uma dor nela que não atribuímos a Ele, mas à malícia do inimigo, ou alguma outra causa secundária.

A língua falsa é tão engenhosa na calúnia que apenas tocou a parte mais terna de nosso caráter e nos feriu profundamente. Devemos acreditar que isso também é, em certo sentido, do Senhor? Certamente estamos. Se não for do Senhor, então é uma questão de desespero. Se esse mal vem além da permissão divina, onde estamos? Mesmo quando a ferida estiver em carne viva e o esperto estiver fresco, esteja ciente de que o Senhor está perto.

Ainda assim, há no versículo um “mas”, pois o salmista percebe que sua provação é limitada; “Mas Ele não me entregou à morte”. Alguns dos “mas” nas Escrituras estão entre as joias mais escolhidas que temos. Diante de nós está um “mas” que mostra que, por mais profunda que seja a aflição, há um fundo em seu abismo. Há um limite para a força, a nitidez, a duração e o número de nossas tentativas.

II. O conforto do crente sob suas aflições. "Não vou morrer, mas viver." Ocasionalmente, isso vem na forma de um pressentimento. Como você entende a história de John Wycliffe, em Lutterworth, de outra forma que não essa? Ele tinha falado contra os monges e vários abusos da Igreja. Ele foi a estrela da manhã da Reforma. Wycliffe estava doente - muito doente, e os frades o cercaram, como corvos ao redor de uma ovelha moribunda.

Eles professaram estar cheios de terna piedade; mas eles estavam felizes porque seu inimigo estava morrendo. Disseram-lhe então: “Você não se arrepende? Antes que possamos dar-lhe o viático - o último óleo antes de morrer - não seria bom retratar as duras coisas que você disse contra os frades zelosos e sua Santidade de Roma? Estamos ansiosos para esquecer o passado e dar a você o último sacramento em paz.

Wycliffe implorou a um atendente que o ajudasse a se sentar; e então clamou com todas as suas forças: “Não morrerei, mas viverei, para anunciar as obras do Senhor e expor a maldade dos frades”. Ele também não morreu: a própria morte não poderia tê-lo matado então; pois ele tinha mais trabalho a fazer, e o Senhor o tornou imortal até o fim. Como Wycliffe poderia saber que ele falava verdadeiramente? Certamente ele estava livre de qualquer gabolice temerário; mas havia em sua mente um prenúncio de um trabalho futuro que teria de fazer, e ele sentia que não poderia morrer até que fosse realizado.

As previsões do bem da parte do Senhor podem chegar àqueles que estão com doenças dolorosas; e quando o fazem, eles os ajudam a se recuperar. Temos boa coragem quando uma confiança interior nos permite dizer: “Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor”. Isso, no entanto, só menciono a propósito. Quando um crente está com problemas, ele obtém grande conforto de sua confiança na compaixão de Deus. O Senhor açoita seus filhos, mas não os mata.

Ele pode muitas vezes colocar a mão na caixa amarga, mas Ele tem cordiais doces prontos para tirar o gosto. Por um breve momento Ele nos abandonou, mas com grande misericórdia Ele voltará para nós. Você terá um consolo eficaz se sua fé puder manter-se firme no bendito fato da compaixão paternal do Senhor. Em seguida, a fé conforta o provado filho de Deus, garantindo-lhe o perdão de seus pecados e sua segurança contra o castigo.

Observe a diferença muito distinta entre castigo e punição. “O Senhor me castigou profundamente”, e nisso Ele agiu como paternal; “Mas Ele não me entregou à morte”, que teria sido a minha sorte se Ele tivesse me tratado como um juiz.

III. A conduta do crente após problemas e libertação. “Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor.” Aqui está a declaração. Se não tivéssemos problemas, teríamos muito menos a declarar. Uma pessoa que não teve nenhuma experiência de tribulação, de que grande libertação ela tem para falar? Cristãos experimentados vêem como Deus sustenta os problemas, e como Ele livra deles, e eles declaram Suas obras abertamente: eles não podem deixar de fazer isso.

Eles estão tão interessados ​​no que Deus fez que ficam entusiasmados com isso; e se eles se calassem, as pedras clamariam. Se você ler mais adiante, verá que eles não apenas fazem uma declaração, mas oferecem adoração. Eles ficam tão encantados com o que Deus tem feito por eles, que louvam e engrandecem o nome do Senhor, dizendo: “Eu Te louvarei, porque Tu me ouviste, e te tornaste a minha salvação.

Feito isso, eles se dedicam ainda mais à libertação de Deus. “Deus é o Senhor, que nos mostrou a luz.” Estava muito escuro! Não podíamos ver nossa mão, muito menos a mão de Deus! Nós pensamos que éramos como homens mortos, prontos para o enterro; quando de repente a face do Senhor brilhou sobre nós, e todas as trevas se foram, e saltamos para a segurança alegre, clamando: “Deus é o Senhor, que nos mostrou a luz.

“Estávamos convencidos de que não era outro senão o Deus verdadeiro que havia removido a escuridão da meia-noite. Dúvidas, infidelidades, agnosticismos - eram impossíveis. Dissemos: "Deus é o Senhor, que nos mostrou a luz." ( CH Spurgeon .)

Vida em face da morte

Essas palavras foram gravadas nas paredes do escritório de Martinho Lutero. Eles foram a encarnação de sua coragem e sua fé. Lutero viveu sua vida árdua em meio a perigos. Hora a hora, à medida que os anos passavam, ele encarava a morte de frente. Tal vida de conflito e perigo conduz irresistivelmente o homem piedoso para mais perto de Deus. Não é sob o impulso de algum terror covarde que ele rasteja até os pés do Forte.

Não é o apelo lamentável do medo para a libertação do escuro. É um sexto sentido que foi desenvolvido na alma do homem. É o sentido do Infinito, que exige sua satisfação em tons tão imperiosos que os gritos de todos os outros sentidos são silenciados. Nas experiências comuns da vida, precisamos de Deus, oh, precisamos dele profundamente! Mas nessas experiências incomuns temos Deus. Nenhuma mente normal escolhe deliberadamente a vida de proximidade diária e noturna da morte; contudo, todos os homens o escolheriam se a mente normal pudesse ver as realidades em sua verdadeira proporção.

Pois na vida que é vivida na presença da morte, o homem de Deus sabe que vive e se move e tem seu ser em Deus. Qualquer homem que é chamado a levar uma vida em que, dia a dia, há apenas um passo entre ele e a morte, torna-se um homem melhor ou pior sob a pressão dela. Ele se torna um homem pior - imprudente, dissipado, abandonado - como vemos muitas vezes na vida de mineiros, marinheiros, soldados e uma centena de outros cujo desdém da restrição moral nos apavora.

Você sabe como isso é verdade em tempos de guerra, epidemia ou peste. Sim; ele se torna um homem pior ou melhor. Pois a vida nunca mais é a mesma. Ele olhou para as alturas e profundezas das coisas. Ele resistiu ao ver aquele que é invisível. Aquilo que ele pensava ser o mais real no universo desmoronou com o sopro de uma nova emoção, e o Invisível tornou-se a única Realidade. Doravante, há uma nota mais profunda em seu pensamento; em seu sentimento uma ternura mais plena Salmos 118:1 , do qual Salmos 118:1 este texto, foi escrito para algum grande festival nacional, e foi cantado no serviço de ação de graças do Templo.

Seus louvores e suas orações são igualmente a expressão da aspiração e gratidão nacional. É de Israel protegido, resgatado, restaurado, Israel Divinamente reforçado, Divinamente salvo, que o poeta canta. É o Israel unido que declara que Sua misericórdia dura para sempre. Cada adorador pode dizer para si mesmo o que canta para a nação: "Não morrerei, mas viverei." Cada alma devota pode prometer para si mesma o que deseja para sua Igreja e para seu país, que nesta vida restaurada o primeiro propósito será “declarar as obras do Senhor.

”Se eu fosse ler os sentimentos de nosso poeta à luz dos meus, estaria pronto para dizer que todas as outras considerações se perdem na solenidade avassaladora da experiência pela qual ele passou. Ele emergiu em um mundo novo e diferente. Nesse mundo, ele se encontra inicialmente um estranho. Céu e mar, prados e montanhas, a grama na encosta e as flores sob seus pés têm um novo significado para ele.

Enquanto aquela coisa estranha e indizível que chamamos de vida - a vida única e indivisível em suas inúmeras manifestações - é tão maravilhosa, tão maravilhosa que ele sente que nunca viveu antes. Você nunca sente o horror da vida até que a morte o tenha segurado. É através das trevas da morte que caminhamos na luz da vida. Uma maravilha perplexa é um dos elementos desta profunda solenidade. Os fundamentos da vida foram abalados.

A base da Terra é construída em restolho. A compreensão de que alguém é mortal como seus vizinhos é a revelação mais estranha que vem ao coração do homem. Quase doloroso demais para a análise, é a sensação de humilhação que tal experiência traz, o recuo diante dos acompanhamentos físicos da doença e da morte. O orgulho da vida desapareceu em um piscar de olhos. E sobre um outro aspecto de tal experiência, não confio em mim mesmo para falar - a separação daqueles cujo amor nos deu a alegria mais pura que conhecemos na terra.

Então, depois de tudo isso, vem o nosso poeta, vem, graças a Deus, a milhões de filhos dos homens que passaram por sua experiência e se tornaram melhores por ela, a extraordinária realização da vida novamente, o conhecimento de que tudo está ainda possuído, a vida da carne e a vida da alma, o desejo dos olhos e o orgulho da vida, a alegria do pensamento, o poder da aspiração, o deleite da ação e do serviço, a paixão do trabalho, a potência do amor! Certamente esta é a experiência mais solene da vida humana, aquela em que o homem recém-nascido em um mundo recém-feito diz a si mesmo com espanto: "Não morrerei, mas viverei e declararei as obras do Senhor!" Não te maravilha que esta vaga maravilha se transforme em fervor, em exultação, em êxtase, em consagração? "Devo.

.. declare as obras do Senhor! ” Aprenda a lição! Chega um momento em que tudo o mais falhará. O bem que você fez sozinho permanece. Aprenda bem essa lição, pois a imortalidade existe. No dia em que John Wycliffe morreu, enquanto ainda havia fôlego no corpo do velho, os frades se aglomeraram ao redor de sua cama e exigiram que ele confessasse as más ações que havia cometido contra eles e seu ofício.

Ele se ergueu sobre seus travesseiros e reunindo os últimos resquícios de sua força expirante, exclamou: “Não morrerei, mas viverei e declararei as más ações dos frades”. Naquele dia, o grande reformador morreu. Mas o grande reformador nunca morre! Wycliffe vive, como muitos outros filhos do Altíssimo, mais poderoso morto do que quando realmente viveu. ( CF Aked, DD )

E declara as obras do Senhor . -

Declarando as palavras do Senhor

I. Muitas são as obras do Senhor.

1. Criação.

2. Providência.

3. Redenção.

4. Regeneração. Não tenha vergonha de declarar essa obra do Senhor; e faça-o principalmente exibindo os frutos disso em sua vida, mas também narrando claramente sua própria experiência sempre que tiver uma oportunidade adequada.

II. Essas obras do Senhor devem ser declaradas.

1. Para a glória de Deus.

2. Para o conforto de Seu povo.

3. Para guiar os ansiosos.

4. Como um aviso para os hipócritas.

5. Para alegrar a Igreja de Deus.

III. Quem deve declarar as obras do Senhor? Nós, que experimentamos a operação da graça de Deus, devemos prestar nosso testemunho pessoal a respeito do que Ele fez por nossa alma. Prestar testemunho pessoal é sempre eficaz. E se Deus não consegue testemunhas entre aqueles que tiveram seus pecados perdoados, de onde virão Suas testemunhas?

4. Agora quero, de todo o coração, despertar os vossos corações e os meus também para o dever de declarar as obras de Deus.

1. Rogo-lhe que declare Suas obras e seja encorajado a fazê-lo porque, em primeiro lugar, é um dever muito simples. Esta obra de glorificar a graça de Deus é um mosaico; Posso colocar em meus pedacinhos de pedra ou mármore para formar o padrão até agora, mas há outra parte desse mosaico que ninguém além de vocês podem fabricar. Pode ser feito com base nas probabilidades e nos fins de sua experiência espiritual, como você pensa que sejam; mas, por mais insignificantes e sem importância que pareçam ser, eles ajudam a completar todo o projeto.

2. Em seguida, observe que dever manifesto é que você diga o que Deus fez por você. Isso precisa de alguma prova? Você acha que o Senhor o salvou para que você pudesse apenas ser feliz, guardando a sua alegria dentro do seu próprio coração, sempre alimentando-o e engordando-o?

3. Observe também que este é um dever muito lucrativo. Quase não conheço nada que seja mais útil para um cristão do que contar o que o Senhor fez por ele. Você nunca conhecerá a verdade em toda a sua plenitude até que com todo o seu coração, mente, alma e força, tenha tentado inculcá-la no coração dos outros.

4. Além disso, é um dever muito agradável para aqueles que o praticam.

5. Este deve ser também um dever constante para com todos os que amam o Senhor. Depois de contarmos a história uma vez, devemos nos sentir obrigados a contá-la repetidas vezes. “Mas eu não posso”, diz um. O que você não pode fazer? Se você quisesse ser curado de uma doença terrível, tenho certeza de que poderia dizer a alguém quem era o médico. E se, esta noite, um ladrão invadisse sua casa e um policial viesse e o prendesse, tenho certeza de que amanhã você contaria a alguém o que aconteceu.

Você pergunta: "A quem devo contar?" Bem, bom homem, diga a sua esposa, se você ainda nunca falou com ela sobre essas coisas. Mulher cristã, você pergunta: "A quem direi?" Ora, diga a seu marido e a seus filhos! Você não pode ter uma congregação melhor do que sua própria família. Você está em uma fábrica? Fale a seus colegas de trabalho sobre Jesus Cristo. ( CH Spurgeon .)