Salmos 142:7
O ilustrador bíblico
Traga minha alma para fora da prisão.
A alma na prisão
I. A prisão em que tantas almas são lançadas. Davi disse: “No caminho por onde eu andei, os caçadores armaram uma armadilha para mim”. Ninguém tinha melhores intenções do que David; e acredito que ninguém tem melhores intenções do que nós. Mas os melhores votos nos trarão poucos benefícios, a menos que tenhamos resoluções corajosas. Ter boas intenções é uma coisa; mas se a intenção não chega a ser ação, não vale nada.
Quando temos boas intenções sem uma resolução prática, parece que uma armadilha foi armada para nós. Freqüentemente, somos apanhados no que parece nosso ponto mais forte, porque não nos guardamos e nos observamos onde não temos consciência da fraqueza. Portanto, todos nós precisamos tomar cuidado para não sermos pegos tropeçando. David disse ainda: “Os caçadores são mais fortes do que eu”. O que torna nossos inimigos fortes? É a própria fraqueza, o resultado do pecado.
David novamente grita: "Tire minha alma da prisão!" É uma coisa abençoada quando um homem sente que sua inclinação para o pecado é como ter sua alma na prisão. Que homem digno desse nome não preferiria a liberdade à escravidão?
II. A maneira de tirar a alma da prisão. Lemos na maravilhosa parábola de Bunyan que, quando Christian foi espancado por um gigante e jogado no Castelo da Dúvida, ele se entregou à miséria e ao desespero. Mas um dia ele disse: "Ora, que idiota sou eu por ficar aqui em toda essa miséria, quando tenho em meu peito uma chave para destrancar os portões do Castelo da Dúvida." E tirando a chave, ele descobriu que encaixava na fechadura e escapou.
Era, diz Bunyan, uma chave chamada Promise. Isso deve nos ensinar que quando buscamos na Palavra de Deus e encontramos Suas promessas, elas são para nós como uma chave para abrir a porta da prisão na qual nossos pecados nos lançaram. Você teria esta chave inestimável, esta maravilhosa sempre ao seu alcance? Em seguida, apegue-se às promessas de Deus, que se aplicam a cada caso individual. ( W. Birch. )
Homem, moralmente considerado
I. Prisão moral do homem. Todos os pecadores estão em um estado de escravidão. Eles são “espíritos na prisão”. Como anjos caídos, eles estão em "cadeias de trevas".
1. Um estado de escuridão. Justiça apaga a luz do prisioneiro na cela. Quão moralmente obscura é a alma não regenerada l Tendo “o entendimento obscurecido”.
2. Um estado de confinamento. Materialismo - intemperança - avareza - preconceito - associações e hábitos profanos algemam suas faculdades.
3. Um estado de criminalidade. Um prisioneiro está sob sentença de condenação. Portanto, todo pecador é um criminoso moral, condenado tanto por Deus quanto por sua própria consciência.
II. Liberação moral do homem. "Traga minha alma para fora da prisão."
1. A consciência de sua condição miserável. “Desventurado homem que sou”, etc. Como posso me tornar livre? Quem pode nivelar essas paredes maciças, quem pode quebrar esses grilhões?
2. Uma consciência que só Deus pode entregar. "Traga minha alma." Ele sente que não pode se emancipar, nem seus semelhantes podem efetuar sua libertação. Portanto, para Ele olha quem veio “pregar a libertação aos cativos”, etc.
III. A missão moral do homem. “Para que eu possa louvar o Teu nome.”
1. Bem no fundo do coração de todos os homens está o sentimento de obrigação de adorar a Deus.
2. A miséria moral consiste nisso, a alma sentindo sua obrigação de adorar, mas incapaz de fazê-lo por meio da influência cativante de suas corrupções. Conseqüentemente, o texto pode ser considerado a oração de toda alma condenada pelo pecado.
(1) Devo adorar a Ti; minha consciência insiste nisso como uma condição essencial para minha paz.
(2) Não posso Te adorar em meu estado de cativeiro moral.
(3) Vem tu, portanto, para a minha libertação e me liberta. ( Homilista. )
Um grito da prisão
I. Uma condição miserável. Algumas das prisões em que às vezes nos encontramos confinados. Medo.
(1) Para que nossa conversão não seja apenas uma farsa.
(2) Para que não possamos ser finalmente salvos.
(3) Medo da morte.
2. Descuido.
(1) Sobre a prosperidade de nossa alma.
(2) Quanto ao uso de nossos privilégios.
3. Descontentamento.
4. Egoísmo.
(1) Em crença.
(2) Em orações.
(3) Em esforços.
II. Uma petição adequada. É expressivo de -
1. Consciência. Os mortos espirituais não sentem sua terrível condição.
2. Desamparo. Não podemos fazer nada; mas é fiel aquele que prometeu.
3. Ternura. "Trazer." O inválido não pode suportar um tratamento duro. E nosso compassivo Senhor trata conosco com gentileza. Sem dúvida, Davi tinha provas anteriores disso, daí seu clamor atual. Além disso, isso exigiria que o próprio Deus viesse, nem mesmo confiando Seus entes queridos aos Seus espíritos ministradores. "Venha, Senhor, e tire minha alma da prisão." Então foi uma petição de -
4. Completude. "Traga minha alma para fora." É bom para nossas almas, quando ficamos tão insatisfeitos com nossas prisões a ponto de querer deixá-las inteiramente.
III. Uma razão justificativa. Como Davi poderia louvar o nome de Deus?
1. Tornando conhecido Seu maravilhoso poder.
2. Vivendo perto de Deus.
3. Avisando os outros de seu perigo. ( AH Stote. )
“Traga minha alma para fora da prisão”
I. A misericórdia implorada. Considere-o como a linguagem de
1. Um pecador desperto.
2. Um cristão desconsolado, quando oprimido ou perseguido, ou sob problemas.
II. O fim para o qual essa misericórdia foi desejada. Mercy queria pedidos de oração; e o fervor da oração deve corresponder à magnitude da bênção que imploramos. A misericórdia recebida requer elogios; e quanto mais importuna a oração, mais animado será o elogio em troca.
1. O elogio pode ser considerado mental.
2. Vocal.
3. Prático. ( B. Beddome, MA ).