Salmos 28:8
O ilustrador bíblico
Não me afaste com os ímpios.
Uma oração contra a identificação com homens ímpios
I. o caráter da sociedade ímpia.
1. Apóstatas - se afastou da verdade, virtude, Deus.
2. Rebeldes - errados em relação à sua própria natureza, sociedade, Deus.
3. Hipócritas.
II. a atratividade da sociedade ímpia.
1. Em sua força numérica. À medida que a pequena nascente da montanha é atraída para o rio, os indivíduos são atraídos para a multidão.
2. Em seus recursos sociais. Tem os prêmios da fortuna e as delícias do prazer à sua disposição. Tudo isso é atraente. Por que essas coisas deveriam ser atraentes para um homem bom? Simplesmente porque sua bondade não é perfeita; resquícios de depravação ainda estão em seu coração, e isso o inclina para lá. Para uma alma totalmente pura, o poder da sociedade ímpia é repulsão, não atração.
III. a perversidade da sociedade ímpia.
1. Prejudicial aos interesses superiores da natureza humana. Não pode apaziguar uma consciência culpada ou purificar um coração poluído.
2. Condenado à ruína.
(1) Pela constituição moral do universo.
(2) Pela expressa Palavra de Deus, ( Homilista ) .
Liberte-se de homens ímpios
A van de um guarda, acoplada a alguns caminhões de carvão carregados, foi desviada por uma inclinação em direção a um desvio. No caminho, o guarda ficou consternado ao descobrir que o freio de sua van não era capaz de diminuir a velocidade com que estavam indo. Ele e seu companheiro subiram no próximo caminhão e tentaram afrouxar o freio, mas descobriram que era impossível. O guarda então se propôs a pular, mas seu companheiro pensou que seria a morte certa.
"Eu sei o que fazer!" o guarda exclamou, e ele agarrou um enorme martelo de carvão que estava sobre o caminhão, voltou para a van e, quebrando a extremidade, ficou desenganchado os engates. A van logo parou e os dois homens viram o resto do trem correr em grande velocidade para o desvio, e os caminhões se precipitaram em uma massa informe. O mesmo ocorre com companheiros ruins. A menos que você os jogue fora e não tenha nada a ver com eles, eles o levarão à mesma destruição para a qual eles próprios estão se precipitando.
Meu coração confiou Nele; e eu sou ajudado.
A música anterior e a posterior
Existem duas ações do coração - profecia e memória. Na manhã da vida espero, “meu coração confiou”; à tarde, eu olho para trás, "meu coração se alegra." A confiança matinal vem antes da ajuda; é a perspectiva do Ocidente vista desde o amanhecer carmesim. A alegria da tarde segue a ajuda: é a memória do Oriente visto do sol poente. Meu coração é como a migração das andorinhas.
Cada andorinha faz sua primeira migração na fé; mas, no segundo, sua profecia se transforma em memória. Não é mais o coração confiando, mas o coração se regozijando. Minha alma, qual das tuas migrações é a mais nobre? É a confiança ou a alegria, a profecia ou a memória, a tua jornada do Leste para o Oeste, ou a tua viagem do Oeste para o Leste? O salmista prefere a canção da noite tímida - a canção da memória.
É a andorinha após a migração. É uma música apesar da tempestade. É um elogio à vida como ela é. A fé pode cantar a rosa atrás do espinho; mas o amor senta-se na roseira e sorri de volta ao espinho. A fé viaja do Egito para buscar a terra prometida; o amor repousa na terra prometida e abençoa a jornada desde o Egito. A fé jura toda adoração se vier sem dor para a casa do Pai; o amor repousa na casa do Pai e diz: “Foi bom para mim ter sido afligido.” A canção da memória é uma canção de louvor. ( G. Matheson, D. D. )