Salmos 56:3,4

Quando tiver medo, vou confiar em Ti.

Medo e fé

Não é dado a muitos homens acrescentar novas palavras ao vocabulário da emoção religiosa. Mas, no que se refere a um exame do Antigo Testamento, descobri que Davi foi o primeiro a empregar a palavra aqui traduzida: “Confiarei”, com um significado religioso. E é uma palavra favorita dele. Acho que ocorre constantemente em seus salmos; duas vezes mais, ou quase isso, nos salmos atribuídos a Davi do que em todo o restante do saltério junto; e é em si uma palavra muito significativa e poética.

Mas, antes de mais nada, peço que observem como é lindo aqui a ocasião da confiança. “A que horas eu tiver medo, colocarei minha confiança em Ti.” Este salmo pertence à perseguição de Saulina. Se adotarmos a alocação no sobrescrito, ele foi escrito em um dos pontos mais baixos de sua fortuna. E parece haver uma ou duas de suas frases que adquirem nova força, se considerarmos o salmo como arrastado pelos perigos de sua vida errante e caçada.

Por exemplo - “Tu falas minhas andanças”, não é mera expressão dos sentimentos com que ele considerou as mudanças desta peregrinação terrena, mas é a confiança do fugitivo que nas dobras e voltas de sua fuga os olhos de Deus o marcaram. “A que horas tenho medo”, vou confiar. Não é uma confiança que é apenas uma confiança em tempo bom, nem o produto de circunstâncias externas, mas de suas próprias resoluções fixas.

Vou colocar minha confiança em ti. A verdadeira fé, por um grande esforço da vontade, fixa seu olhar no ajudante divino, e aí descobre que é possível e sábio perder seus medos. Então, ainda mais, essas palavras, ou melhor, uma parte delas, nos dão uma luz brilhante e um belo pensamento quanto à essência e ao centro mais íntimo desta fé ou confiança. Os estudiosos nos dizem que a palavra aqui traduzida como “confiança” significa literalmente agarrar-se ou agarrar-se a qualquer coisa, expressando assim tanto a noção de um bom aperto quanto de união íntima.

Agora, essa metáfora não é vívida e cheia de ensinamentos, bem como de impulso? "Eu vou confiar em Ti." "E ele exortou a todos que, com propósito de coração, se apegassem ao Senhor." Podemos seguir a metáfora da palavra em ilustrações variadas. Por exemplo, aqui está um suporte forte, e aqui está o rastro, a fraqueza da videira. Pegue as folhas que estão rastejando ao longo do solo e enrole-as ao redor desse suporte, e elas vão direto para o céu.

Aqui está uma lapa em um lago ou outro, deixada pela maré, e seu aperto relaxou um pouco. Toque-o com o dedo e ele se agarrará rapidamente à rocha, e você precisará de um martelo antes de poder desalojá-lo. Ou veja aquela história em Atos dos Apóstolos, sobre o coxo curado por Pedro e João. Durante toda a sua vida ele tinha sido coxo, e quando finalmente a cura chega, pode-se imaginar com que aperto “o coxo segurou Pedro e João.

”Isso é fé, apegar-se a Cristo, enredando-se em torno dEle com todas as gavinhas de nosso coração, como a videira em volta de sua haste; agarrando-se a Ele pela mão, como um homem vacilante faz pela mão forte que o sustenta. E então mais uma palavra. Essas duas cláusulas que juntei nos dão não apenas a ocasião da fé no medo e a essência da fé nesse apego, mas também nos dão lindamente a vitória da fé.

Você vê com que arte poética - se podemos usar tais palavras sobre a respiração de tal alma - ele repete as duas palavras principais do primeiro verso no último, apenas na ordem inversa - “Que horas eu tenho medo, Eu vou confiar em Ti. ” Ele é possuído pela emoção inferior e resolve escapar de seu domínio para a luz e a liberdade da fé. E então as próximas palavras ainda mantêm o contraste de fé e medo, só que agora ele está possuído pelo humor mais abençoado, e determina que não vai cair de volta na escravidão e escuridão do mais vil.

“Em Deus pus minha confiança; Eu não terei medo. ” Ele tem confiança e, com a força disso, decide que não cederá ao medo. Existem muitas razões para o pavor nas possibilidades sombrias e não menos certezas sombrias da vida. Desastres, perdas, separações, decepções, doenças, morte, podem qualquer um deles vir a qualquer momento, e alguns deles certamente virão mais cedo ou mais tarde.

As tentações espreitam ao nosso redor como serpentes na grama, elas nos cercam em ferocidade aberta como leões em nosso caminho. Não é sábio temer, a menos que nossa fé tenha sustentado aquela grande promessa: “Pisareis o leão e a víbora; nenhum mal te acontecerá ”? ( A. Maclaren, DD )

Sobre a oração pública em conexão com calamidades nacionais naturais

Existem duas classes de calamidades em conexão com as quais os homens se sentiram em todas as épocas levados à confissão e súplica públicas; aqueles que vêm a eles das mãos da Providência através da ordem do sistema da Natureza ao seu redor, e aqueles que têm sua origem total ou principalmente nas loucuras, vícios e pecados da humanidade. Mas os dois não estão de forma alguma no mesmo terreno no que diz respeito à questão da humilhação nacional e da oração.

No caso de calamidades que uma nação causou a si mesma por suas loucuras e crimes, não pode haver dúvida quanto ao dever de humilhação e oração. Mas quando somos solicitados a participar de um ato de humilhação nacional por conta de uma colheita escassa, parece que estamos pisando em terreno bem diferente. O castigo que parece cair sobre nós desde os céus traz sofrimento, mas com ele muito que o modifica, e que pode nos fazer ver, se tivermos apenas os olhos abertos, que é uma bênção disfarçada.

Se nos pedissem que reconhecêssemos em uma colheita tardia e escassa uma parte significativa do castigo divino, eu ficaria pouco disposto a responder. E isso não com base em dúvidas sobre o poder da oração em sua esfera legítima; mas sim de um sentido aprofundado da realidade e grandeza deste poder da oração. Estamos apenas emergindo dos níveis judaicos de pensamento e crença na Igreja Cristã.

Através de todas as eras cristãs, temos sido propensos a retornar nas trilhas do Judaísmo, e a conceber Deus, em Seus caminhos no governo providencial do mundo, como o governante, afinal, de um pequeno reino, no centro de quais são os interesses de nossas vidinhas.

1. O princípio sobre o qual estamos menos prontos do que antigamente para apressar a confissão sob calamidades nacionais naturais de tipo comum, é justo e nobre, e é um sinal de progresso vital em nossas concepções teológicas e em nossa visão de nosso relação com o mundo e com Deus.

2. Este progresso no pensamento cristão de nossos tempos é paralelo ao progresso em nossas concepções da verdadeira natureza e do assunto da oração, que é o fruto do crescente conhecimento e experiência na alma crente individual. À medida que a experiência se amplia e se aprofunda, a oração se torna, ou deveria se tornar, menos um grito de dor e mais um ato de comunhão; relacionamento com o Pai no céu, por meio do qual Sua força, serenidade e esperança fluem e habitam em nossos corações, devo pensar muito pouco em uma experiência cristã em que não haja uma elevação constante para as regiões mais elevadas, o assunto de oração.

3. De forma alguma digo que, mesmo em um estado avançado de inteligência cristã, pode não haver calamidades nacionais naturais, sob as quais seria sábio e correto para uma nação humilhar-se em confissão e súplica diante de Deus. Devemos considerar nossa oração um meio seguro de assegurar a remoção de tais calamidades. Sempre, por trás da oração, se é para valer alguma coisa, está o pensamento: “É o Senhor, faça-o o que lhe parecer bem.

“Há no homem, no fundo de sua natureza, uma sensação, não só de que a relação entre sua natureza e o mundo ao seu redor, e o Deus que a governa, tornou-se estridente e desafinado, mas também que a responsabilidade por a discórdia está à sua porta. Em todos os lugares, em todos os países, em todas as idades, no fundo dos pensamentos mais profundos do homem está o sentimento de pecado. É natural que os homens se precipitem em confissões humildes e súplicas importunas quando pensam que a mão de Deus está sobre eles no julgamento; e é bom e certo para eles em tais épocas aproximarem-se dEle, se ao menos lembrarem que a mensagem do Evangelho é que Deus é reconciliado em Cristo com Seus filhos, que todo Seu trato com eles, Sua disciplina mais severa e severa, são movidos e governados pela mão daquele amor que deu o Filho bem-amado ao Getsêmani e ao Calvário, para que os homens conheçam sua medida. (J. Baldwin Brown, BA )

Fé vencendo o medo

Nossa natureza é estranhamente composta. Tremor e confiança muitas vezes coexistem em nós. Foi assim em Davi, cujo coração nos é revelado nestes salmos. Ora, o medo, embora tenha alguns efeitos nocivos que certamente aparecerão, a menos que seja mantido sob o controle da fé, ainda assim tem seus próprios resultados positivos na formação do caráter cristão. Alguns não têm medo, eles são totalmente despreocupados com Deus e Suas reivindicações.

Eles precisam que o alarme do medo toque em seus corações. E muitos cristãos precisam de mais: sua conversa irreverente sobre coisas sagradas; sua indiferença quanto à condição dos ímpios: sua negligência de falar cessaria e daria lugar a um santo temor. O medo, então, não deve ser condenado indiscriminadamente. Mas é quando o medo paralisa a confiança que se torna um pecado e, como tal, é condenado.

I. Ocasiões de medo indevido são -

1. O senso de responsabilidade do trabalhador cristão.

2. Experiências de aflição.

3. Desordem nervosa constitucional.

4. Ansiedade em relação ao futuro.

II. Suas desvantagens: impede todo o sucesso e representa mal a Deus.

III. Sua cura. Obtenha mais luz e exerça mais confiança. ( Alfred Rowland, BA )

Medo e confiança

"A que horas estou com medo." Ai de mim! esses tempos são muitos. Deixe-me falar de três causas de medo e inquietação, e da confiança que deve removê-los.

I. Medo pelo amanhã. Há o medo que surge da contemplação das possíveis exigências e contingências no futuro da economia temporal de nossa vida. Onde se pode cantar -

“. .. eu não peço para ver

A cena distante: um passo suficiente para mim, ”

cem estão curvados pela ansiedade, preocupação, cuidado e a inquietação da dúvida. Tenho certeza absoluta de que por trás do rosto plácido e do sorriso sereno que se estende por muitas sobrancelhas há muito medo e alarme quanto ao futuro. Qual é o remédio para isso? O que há que dará paz ao homem? Minha resposta é - confie! Confie em Deus, em Sua sabedoria, Seu amor, Seu cuidado paternal, Seus planos e Seus propósitos! Se há uma fase dos ensinos da Bíblia que foi mais atestada pela experiência humana do que outra, é a certeza de que a confiança em Deus é o segredo da força, serenidade e paz.

Ele está por trás de todos os eventos e antes de todas as contingências. Ele está acima da nuvem e abaixo das águas. Dize, então, ó tímidos, vós entristecidos, vós agourentos, vós ansiosos: "Quando eu tiver medo, confiarei em vós."

II. Outra grande causa de medo é o fato da morte. Deus nos constituiu de tal forma que os próprios elementos da vida estão em ordem de batalha contra os elementos que produzem a morte. É natural, e em perfeita harmonia com o propósito de Deus em nós, que nos apeguemos à vida; e por tanto quanto nos apegamos à vida, por isso tememos a morte. E talvez os dois sentimentos em relação à morte que mais contribuem para esse medo sejam a solidão e a incerteza que inevitavelmente pertencem a ela.

“Vou morrer sozinho”, disse o grande Pascal. Nada é tão angustiante para o espírito humano como a solidão, e quando se vende, rude é abatido, com a escuridão fica então cheio de horrível. E é o horror que vem da solidão e escuridão da morte que nos faz recuar diante dela. Qual é a panacéia para esse medo? Confie em Deus - a presença de Deus, a mão sustentadora de Deus. Se houver uma Providência zelando por nós em vida, não é razoável supor que alguma provisão para nossas necessidades na hora e no conflito da morte seja feita para nós? que Sua providência abrirá o portão da morte para nós e nos guiará através dele? que Seu cuidado por nós será tão manifesto então como agora? Uma mãe zela por seu filho o dia todo - acaricia-o, aninha-o em seu seio, ensina-o, protege-o, apóia-o - e depois o deixa sozinho quando a escuridão chega?

III. Medo em relação aos destinos da vida futura. Eles perguntam: Onde estará meu destino? Devo ser contado com os bem-aventurados ou rejeitado com os perdidos? Perguntas importantes! Pensamentos tremendos! Não me admira que deixem os homens ansiosos. A maravilha é que, vivendo como vivemos no limiar da eternidade, não estamos mais preocupados. Para onde, nessas horas de mau presságio, devemos fugir em busca de socorro? Para Deus, o Pai de nossos espíritos.

Cada alma que se volta para Ele com o grito: “Pai, pequei”; todo coração que anseia por Seu perdão, terá refúgio e paz na terra, terá um lar bem-vindo no céu ( WJ Hocking, BA )

O grande recurso dos santos em tempos de medo

I. Muitas vezes e circunstâncias são planejadas para despertar nossos medos.

1. Nosso estado de pecado deve despertar grande medo em nossos corações.

2. Bem, podemos temer quando a consciência convence e condena.

3. Em tempos de tentação, devemos temer.

4. Um estado de apostasia pode muito bem nos deixar com medo.

5. Estar em aflição e quase à morte em um estado de impenitência, é um estado que deve despertar os maiores medos.

II. Existe um recurso adequado sob todos os tipos e graus de medo.

1. Deus revelou a doutrina de Sua providência como um antídoto para todos aqueles medos que se relacionam com esta vida.

2. Ele revelou a doutrina de Sua graça como um antídoto para todos esses medos que resultam do pecado e da culpa.

3. Ele revelou a doutrina da glória e bem-aventurança imortal para remover o medo da morte e nossa ansiedade em relação a outro mundo.

III. É uma grande bem-aventurança conhecer esse recurso antes que nossos medos cheguem.

1. Em alguns casos, o conhecimento deste recurso Divino livrou a mente de todo o medo.

Medo em relação ao corpo ou à alma - vida ou morte, túmulo ou eternidade ( Jó 13:15 ; Provérbios 28:1 ).

2. Onde não fizer isso, pode prevenir os piores efeitos do medo. Dois navios em uma tempestade, um com uma boa âncora e ancoradouro, e o éter sem nenhum deles, enfrentam essa tempestade em circunstâncias muito diferentes ( 2 Coríntios 7:10 ).

3. Às vezes, nas circunstâncias mais terríveis, permite-nos não apenas com paciência possuir nossas almas, mas glorificar a Deus.

4. O maior de todos os medos se apoderará daqueles que não conhecem este único antídoto verdadeiro para o medo.

1. A ausência desse medo salutar, que conduz à provisão contra o perigo, prova a extremidade desse perigo em que estamos envolvidos.

2. Aquele medo que é acompanhado de desespero absoluto deve ser a parte daqueles que não encontraram o verdadeiro refúgio.

3. Eles perceberão infinitamente mais do que temeram nas épocas mais profundas de seu desespero nesta vida. Pois é muito certo que nenhum homem jamais teve uma idéia suficientemente terrível do verme que não morre e da eternidade. Que todas essas considerações induzam os pecadores a valorizar aquele refúgio de misericórdia e graça que o Evangelho apresenta, e sejamos autorizados a transformá-los em uma ocasião para exortar-lhes a necessidade imediata e indispensável de confiança em Deus. ( Evangelista. )