Salmos 58:10

O justo se regozijará quando vir a vingança; ele lavará seus pés no sangue dos ímpios.

Satisfação nas providências destrutivas de Deus

Essa é uma imagem terrível. Expressa não apenas o amém terrível, dança do sangue, mas também a satisfação dos “justos” em seu derramamento. Existe um ignóbil e existe uma satisfação nobre e cristã até mesmo nas providências destrutivas de Deus. Não é apenas permissível, mas imperativo para aqueles que desejam viver em simpatia com Seus procedimentos justos e com Ele mesmo, que eles vejam neles a manifestação da justiça eterna, e considerem que eles rolam os fardos da terra e trazem esperança e descanso para as vítimas da opressão.

Não é nenhum grito indigno de vingança pessoal, nem de triunfo insensível, que é levantado de um mundo aliviado quando Babilônia cai. Se é certo Deus destruir, não pode ser errado Seus servos se alegrarem com o que Ele faz. Apenas eles devem tomar cuidado para que sua emoção não seja manchada pela gratificação egoísta e não seja afetada pela piedade solene por aqueles que realmente foram praticantes do mal, mas foram eles próprios os maiores sofredores de seu mal.

É difícil, mas não impossível, pegar tudo o que está expresso no salmo e suavizá-lo por alguma efluência do espírito dAquele que chorou sobre Jerusalém e, ainda assim, pronunciou sua condenação. ( A. Maclaren, DD )

O regozijo dos justos por causa da derrota dos ímpios

Ouvindo todo um canto de pássaros cantando alegremente juntos, minha curiosidade foi excitada para investigar a ocasião de sua convocação e alegria, quando rapidamente percebi um falcão morto no mato, sobre o qual eles fizeram tanto barulho, parecendo triunfar com a morte de um inimigo. Eu não poderia culpá-los por cantarem a sentença de alguém que, como um canibal, costumava se alimentar de seus corpos vivos, rasgando-os membro por membro e assustando-os com sua aparência assustadora.

Sobre este pássaro, que era tão formidável em vida, a cambaxirra ou chapim mais tímido agora não temia piar e pular. Essa ocorrência me trouxe à mente o caso dos tiranos e opressores. Quando vivos, eles são o terror da humanidade; mas, quando mortos, são objetos de desprezo e desprezo geral. “Quando os ímpios morrem, há gritaria” ( Provérbios 11:10 ).

A morte de Nero foi celebrada pelos romanos com fogueiras e peças de teatro; pássaros comeram a carne nua de Pompeu; Alexandre permaneceu insepulto por trinta dias; mas uma vida útil e santa é geralmente encerrada por uma morte honrada e lamentada.

Na verdade, há uma recompensa para os justos. -

O caráter dos justos

Quais são os atributos pessoais que constituem, constituem e distinguem um caráter justo diante de Deus?

I. Tem Cristo como sua base. Sendo “bendito sobre todos Deus para sempre”, Sua vida não foi derivada nem dependente de qualquer outro. Sua vida não era apenas inocente de toda transgressão, em pensamento, palavra e ação; mas Ele era “Jesus Cristo, o Justo”. Ele não negligenciou nenhum dever pessoal, familiar ou oficial. Sua vida foi um serviço; Sua morte foi um sacrifício - de propiciação pelos pecados do mundo.

II. Tem fé em seu princípio, ou instrumento de apropriação. A fé é, então, em si mesma, um ato ou exercício meritório ou merecedor? Não mais do que esticar o braço, abrir a mão para receber a Cristo, ou abrir os olhos para olhar para Ele, ou mover os pés para ir a Ele. É simplesmente o instrumento, o graciosamente fornecido, e divinamente apontado instrumento, o único divinamente designado instrumento, ou órgão, pelo qual o pecador recebe e se torna unido a "Cristo, a justiça de Deus." “Portanto, é pela fé, para que seja pela graça”.

III. Ele tem o coração como sede. A justificação é uma mudança de estado, pela qual somos libertos da condenação; a santificação é uma mudança de natureza, pela qual somos trazidos à semelhança e comunhão com ele. O um indica uma mudança relativa em relação à lei; a outra, uma mudança real e pessoal aos olhos de Deus. Por um, recebemos um título para a recompensa prometida de recompensa; por outro, somos “feitos idôneos para sermos participantes da herança dos santos na luz”.

4. Ele tem a vida como prova. Um homem certamente não é conhecido pelo que diz, mas é conhecido pelo que faz, e o faz habitualmente em todas as condições e relações da vida. ( G. Robson. )

Uma recompensa para os justos

I. Quais são as características discriminatórias que distinguem os justos.

1. Ao descrever os justos, devemos distingui-los -

(1) Da grande massa da humanidade, do mundo que “jaz na maldade” ( Romanos 3:10 ).

(2) De meros moralistas, que confiam em si mesmos que são justos e desprezam os outros ( Romanos 10:3 ).

2. Ao descrever os justos, nós os caracterizamos.

(1) Pela autenticidade e espiritualidade de sua fé. Homens justos são homens de fé ( Hebreus 11:3 ). A justiça é obtida pela fé ( Romanos 4:3 ; Romanos 4:5 ; Romanos 4:18 ; Romanos 4:20 ; Romanos 4:22 ; Gálatas 3:6 ). Mas a fé deve ter um objetivo; este é o Senhor Jesus Cristo, que se tornou pecado por nós.

(2) Pela retidão e pureza de seus princípios.

(3) Pela consistência de sua conduta.

II. Qual é a recompensa a que os justos têm direito?

1. Uma recompensa graciosa e voluntária ( Romanos 6:23 ; Apocalipse 2:7 ; Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 2:17 ).

2. Distante e remoto.

3. Adequado e proporcionado.

4. Glorioso e eterno e, portanto, digno de seu Autor. Nas descrições desta recompensa, observamos duas coisas; uma liberdade completa de todo mal, tanto moral quanto natural, e de toda possibilidade de mal; e o gozo eterno de todo o bem de que sua natureza é capaz.

III. Que evidências temos para creditar a assertiva do texto?

1. O caráter de Deus. Ele é um ser de infinita bondade, e Sua bondade o inclinará a recompensar os justos. Ele é um ser de infinita justiça, e Sua justiça o leva a retribuir a cada homem de acordo com suas obras.

2. As declarações positivas da Escritura ( Gênesis 15:1 ; Mateus 19:28 ; Hebreus 11:6 ; Apocalipse 22:14 ).

3. O consentimento geral da humanidade. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Uma recompensa completa

Um cavalheiro militar disse a um excelente e velho ministro do norte da Escócia, que estava ficando enfermo: "Ora, se eu tivesse poder sobre a lista de aposentadoria, eu o teria imediatamente com uma pensão de metade do pagamento por seu longo e serviços fiéis. ” Ele respondeu: “Ah, meu amigo, seu mestre pode adiá-lo com metade do pagamento, mas meu Mestre não vai me servir tão mal; Ele vai me pagar integralmente. Por meio de Sua graça e favor, espero uma recompensa completa, e nada menos me deixará satisfeito. ” ( A Aljava. )

Na verdade, existe um Deus que julga na terra . -

O relacionamento de Deus com a humanidade

I. As presentes aparências das coisas podem causar impressões erradas em nossas mentes, a respeito do trato de Deus com a humanidade. Embora possamos ver os iníquos na prosperidade e os justos na aflição, devemos sempre ter em mente que a prosperidade não é um sinal do favor de Deus e que a aflição não é um sinal necessário de Seu desagrado; e, portanto, em meio às mudanças e vicissitudes da vida, estejamos em guarda contra raciocínios falsos e precipitados, a respeito do trato de Deus com a humanidade.

II. Chegará o dia em que a verdade será vista e reconhecida por todos, que “em verdade há galardão para o justo; sem dúvida existe um Deus que julga a terra. ” Enquanto refletimos sobre essas coisas, como certas e verdadeiras, é mais importante inquirir particularmente sobre a natureza desse julgamento e dessa recompensa. A Bíblia nos dá instruções completas sobre esse assunto. Diz-nos que “os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando o mal e o bem”; e que Deus “retribuirá a cada um segundo as suas obras”. ( JS Pratt. )

As marcas de um governo moral e judicial

I. As leis gerais e a constituição da natureza exibem a justiça, bem como a sabedoria de Deus. Como há uma subserviência evidente da estrutura geral do mundo em benefício da vida humana, e várias provisões na natureza para atender às intenções divinas de produzir conhecimento, virtude e felicidade na humanidade; como inúmeras provas de sabedoria e benevolência aparecem em todo o todo; aqui está a mais forte presunção em favor da justiça divina; e é extremamente irracional imaginar que a injustiça pode encontrar lugar em um plano ou constituição de tanta sabedoria e bondade.

II. Em conseqüência daquela constituição das coisas que Sua sabedoria criativa estabeleceu, e que mostra inegavelmente a bondade de Suas intenções, existem certas medidas da justiça divina em execução contínua, para a punição do vício e o encorajamento da virtude. Aqui começa o governo moral de Deus; e as marcas ou provas, atendendo às quais, podemos estar convencidos de que existe realmente um Deus que julga na terra.

As subordinações da sociedade humana são apontadas pelo Autor da natureza para os propósitos de Sua justiça governante, governo civil e doméstico, etc. Podemos ainda traçar os passos da justiça Divina nos ressentimentos naturais da humanidade contra os perpetradores de ações perversas; que assim se expõem a uma indignação geral ou desprezo; pois as paixões e afeições dos homens, mesmo dos homens perversos, naturalmente aumentam em favor da virtude e da aversão ao vício nos outros.

Há uma ordem, também, na constituição do corpo humano, para a punição de alguns vícios. Como os crimes que mais prejudicam a sociedade são geralmente punidos, pelos ressentimentos públicos da sociedade que eles prejudicam; assim, os vícios de natureza pessoal encontram seu próprio castigo mais perto de casa. Finalmente, existe a provisão mais certa e eficaz da natureza, tanto a punição da maldade e a recompensa da virtude, na estrutura da mente humana.

Existe, por assim dizer, um tribunal de justiça erigido no coração de cada homem, onde a consciência se assenta como juiz, a cuja sentença de aprovação ou condenação os homens estão continuamente expostos e, acima de tudo, nos períodos de retiro e reflexão.

III. Essas medidas de justiça divina são mais extensas do que os homens geralmente apreendem ou acreditam. As picadas da consciência são freqüentemente agudas e penetrantes no íntimo da alma; as paixões do vício estão corroendo e destroem a quietude e o repouso mentais; os ressentimentos da sociedade, o descontentamento de amigos e parentes são irritantes para o coração; o terror das leis humanas é doloroso e pesado; e infâmia, doença e morte, os efeitos freqüentes da libertinagem e da vilania, não podem ser considerados castigos leves.

Agora, embora pessoas más possam evitar algumas dessas punições, é dificilmente possível que qualquer criminoso no mundo possa escapar de todas elas. A paz e o prazer internos que surgem da inocência e da virtude consciente são pouco estimados ou considerados; nem são os problemas e dores, que resultam da culpa, no curso natural das coisas, muito considerados como provas da justiça divina.

4. Os casos particulares que aparentam o contrário são apenas exceções à ordem geral estabelecida na natureza. A tirania e perseguição que assolaram o mundo por uma sucessão de eras, pelas quais os melhores dos homens foram tratados de forma mais desumana, apresentam a cena mais escura que já foi vista no mundo, no que diz respeito à providência e justiça dos Governador Supremo.

Mas essas perseguições foram o meio de provar e exercer a probidade e piedade de muitos homens, e de produzir a mais nobre colheita de virtude genuína. Pode-se razoavelmente pensar que foi para este fim que a Providência Divina permitiu que tal tirania surpreendente surgisse, prevalecesse e continuasse. Nesta visão, as Sagradas Escrituras nos ensinam a olhar para essas cenas e, assim, reconciliá-las com a justiça de uma Providência governante.

V. Para reivindicar a justiça perfeita do governo divino, para dar consolo adequado às mentes dos homens bons, e para elevar a virtude à mais alta excelência e estabilidade, deve-se recorrer à doutrina de uma vida futura; e neste ponto a revelação do Evangelho é abundantemente suficiente para dar plena satisfação e apoiar todos os homens bons sob as mais severas provações. ( S. Bourn. )

A justiça do governo de Deus sobre os homens

Era um ditado de Sólon, o legislador ateniense, que uma república caminha sobre dois pés; sendo um apenas punição para os indignos, o éter a recompensa devida para os dignos. Se falhar em qualquer um desses, ele necessariamente será manco.

Salmos 59:1