Cântico dos Cânticos 5:1

Eu vim para o meu jardim, minha irmã, [minha] esposa; juntei a minha mirra com o meu tempero; Comi meu favo de mel com meu mel; Bebi o meu vinho com o meu leite; comei, ó amigos; bebe, sim, bebe abundantemente, ó amado.

Ver. 1. Eu vim para o meu jardim. ] Tão pronto está o Senhor Cristo para cumprir os desejos daqueles que o temem. Salmos 145: 19 Às vezes, ele não apenas concede sua oração, mas cumpre seu conselho, Salmos 20: 4 se encaixa em sua misericórdia ad cardinero desiderii, como Agostinho a faz, deixa que seja dele, assim como eles querem. Ou se ele os contrariar exatamente naquilo que desejam, eles têm certeza de uma coisa melhor; suas orações eles devem ter em dinheiro ou vale a pena.

Cristo, embora seja um Deus que se esconde, despreza dizer à descendência de Jacó: "Busca-me em vão"; Isaías 45:15 ; Is 45:19 isso é suficiente para os ídolos pagãos. Isaías 45:16 ; Is 45:18 Ele não é como Baal, que, perseguindo seus inimigos, não dava ouvidos a seus amigos; ou como Diana, que estando presente no nascimento de Alexandre, não pôde ao mesmo tempo resgatar seu templo de Éfeso do fogo.

Ele não é como Júpiter, que os cretenses pintaram sem orelhas, como não tendo lazer para cuidar de pequenas questões; b e quem Lucian, o ateu, finge olhar do céu através de certas fendas ou fendas em certos momentos; nesse momento, se os peticionários chance de orar a ele, eles podem ter audiência, caso contrário, não. Não não; "os olhos do Senhor estão sobre os justos e seus ouvidos estão sempre abertos às suas orações.

"Salmos 34:15 Flectitur iratus voce rogante Deus. Basílio compara a oração a uma corrente, uma extremidade da qual está ligada ao ouvido de Deus e a outra à língua do homem. Sozomen diz de Apolônio, que ele nunca pediu nada a Deus em toda a sua vida que ele não obteve. E outro disse de Lutero: Iste vir potuit apud Deum quod voluit. Aquele homem poderia fazer o que quisesse com Deus; era apenas pedir e ter com ele.

Eu recolhi a minha mirra com o meu bálsamo, ] ou seja, eu altamente aceitado a tua graça e boas obras: estes devem ser recolhidas apenas em jardim de Cristo. Frutos de sebe e ervas silvestres, ou melhor, ervas daninhas, estão quase disponíveis em todos os lugares. As virtudes morais podem ser encontradas em um Catão, que era homo virtuti similimus, um homem tão virtuoso quanto possível, disse Velleius. c E acrescenta, mas não sou obrigado a acreditar nele, Qui nunquam recte fecit, ut facere videretur, sed quia aliter facere non poterat, que Catão nunca fez bem, pelo que parece, mas porque não poderia fazer de outra forma do que bem.

Mas por que então, poderia um homem ter perguntado ao historiador, o seu tão elogiado Cato assumiu o comércio da usura exigente? Por que ele se prostituiu de forma tão vergonhosa e covarde? Não era porque ele vivia nos ermos do mundo selvagem e não crescia no jardim da Igreja, portanto seus frutos não eram genuínos? Suas virtudes morais são apenas pecados brilhantes, belas abominações, um caminho mais suave para o inferno.

Homens civis honestos são apenas lobos acorrentados, demônios domesticados, porcos em um belo prado etc. Operam praestant, natura fera est, como diz a lei civil daquelas bestas misturadas, elefantes e camelos, eles fazem o trabalho de bestas domesticadas, mas têm a natureza de feras. Eles são clamados por singularmente honestos como sempre vividos por aqueles que são estranhos ao poder da piedade, e estrangeiros da comunidade de Israel; como na fome de Samaria, um táxi de esterco de pomba foi vendido por uma grande taxa, e uma cabeça de asno por quatro libras.

Mas Cristo, e aqueles que têm a mente de Cristo, pensam de outra forma: eles olham para um homem não regenerado, embora sóbrio, justo, casto, liberal etc., como uma "pessoa vil", e para todas as suas obras capciosas como " obras mortas "; quando, ao contrário, eles "honram os que temem ao Senhor", Salmos 15: 4 e estabelecem um alto preço, como Cristo faz aqui, por suas boas ações e práticas. Mirra e especiarias, ou frutas aromáticas, são apenas sombras escuras e representações delas.

Eu comi meu favo de mel com meu mel. ] Como se fossem crosta e migalhas juntas: não rejeitando os serviços de meu povo pelas enfermidades que encontro apegando-me a eles, mas aceitando o que há de bom neles e suportando o resto, considero tudo muito bem a pena, e estou tão satisfeito com isso como qualquer o homem está comendo mel, pelo que é tão ganancioso que às vezes também devora o favo. Cristo alimenta, diz um expositor de d aqui, sobre todos os frutos de seu jardim; ele se deleita tanto nele como ele não come apenas o mel, como se fossem os mais excelentes deveres ou obras da Igreja, Hebreus 13:15 ;Hb 13:21, mas também o "favo de mel", como se fossem os serviços mais vis e frutos de seu Espírito, de menor importância: que ele recebe de todos os tipos mais docemente misturados, tanto os frutos comuns quanto os diários da piedade, entendidos em " leite ", e os mais raros de maior preço, como jejuns e festas solenes, representados por" vinho "; ambos os quais ele bebe juntos, isto é, aceita todos eles.

Comam, ó amigos. ] Isto é, ó santos anjos (diz o ex-intérprete), que como meus nobres, acompanham-me, o Rei da glória, no céu, e têm alguma comunhão comigo nos dons que eu vos concedo. O Sr. Diodato também pensa o mesmo: mas, antes, inclino-me para aqueles que, pelos amigos de Cristo aqui, entendem aqueles anjos terrenos, os santos, João 15:14 Isaías 41:8 Tiago 2:23 a quem ele anima e encoraja a cair com vigor, e por um sancta crapula, como Lutero chama uma santa gula, para se deitar, se alimentar com dificuldade e buscar goles saudáveis, até que estejam embriagados de amores, como o hebraico aqui diz, sendo arrebatados pelo amor de Deus, onde eles certamente o encontrarão, como em potes de mel, quanto mais profundo, mais doce.

Os que comem são chamados de amigos de Cristo, por uma especialidade, e os que bebem, sua amada, como Gregório aqui bem observa; e somente assim fazem aqueles que ouvem a Palavra com deleite, a transformam em succum et sanguinem, a inventam, a incorporam, por assim dizer, em suas almas, e são tão profundamente afetados por ela, que como homens bêbados, eles esquecem e permitem vão todas as outras coisas, para que possam retê-lo e praticá-lo. Estes “não são embriagados com vinho em que há excesso, mas cheios do Espírito Santo”. Ef 5:18

a Confess., lib. vc 1,

b Non vacat exiguis, etc.

c Lib. ii.

d Sr. Dudley Fenner.