Cântico dos Cânticos 4:16

Desperta, ó vento norte; e venha, tu sul; sopra no meu jardim, para que as suas especiarias fluam. Deixe meu amado entrar em seu jardim e comer seus frutos agradáveis.

Ver. 16. Desperta, vento norte; venha, tu sul, & c. ] Estes ventos ela supõe estar dormindo, porque eles não sopraram. Rupertus chama os ventos de Mundi scopas, os ventos do mundo, porque Deus os usa para varrer sua grande casa e purificar o ar. O Espírito de Deus primeiro purgeth, e então regar os fiéis, a quem a Igreja aqui chama de seu jardim, embora, na verdade, seja de Cristo, por causa da quase conjunção que existe entre ele e ela, Ef 5:30 para que ambos façam mas um Cristo místico.

1Co 12:12 Agora, todos nós sabemos que para um jardim completo são necessários (1.) Que seja bem fechado; (2.) Bem plantado; (3.) Bem regado; (4.) Que seja amoena caeli aspiratione perflabilis, bem situado para o vento e o ar; (5) Que seja frutífero e lucrativo. O jardim da Igreja possui cada uma dessas boas propriedades, como aparece aqui; e para o quarto, Cristo é todos os diversos ventos, frios e quentes, úmidos e secos, ligando e abrindo, norte e sul, adequados para cada estação.

Qualquer que seja o vento, sopra bem para a Igreja, pois Cristo fala com eles, como Davi fez com seus capitães: "Não faça mal a este jovem; trate-o com delicadeza por minha causa." O sol não pode feri-lo de dia, nem a lua à noite. Salmos 121: 6 O cortante norte da adversidade, o acariciante vento sul da prosperidade, ambos devem contribuir para ele.

Que as suas especiarias possam fluir. ] Para que eu possa ser de alguma forma útil para Deus e lucrativo para os homens. Ela sabia que, no relato de Deus, ser ocioso é o mesmo que ser mau, Mateus 25:26 ser ingrato é ser perverso. Luk 06:35 Paulum sepultae DISTAT inertiae, celata virtus, um poderia um poeta digamos; e outro,

“ Vile latens virtus: quid enim submersa tenebris

Proderit, obscuro veluti sub remige puppis,

Vel lyra quae reticet, vel qui non tenditur arcus? ”B

Cristo fez de sua Igreja um jardim dos mais doces doces. Seu desejo é, portanto, que seus frutos sendo corretamente amadurecidos, suas graças aumentadas e amadurecidas pelo sopro benigno do Espírito Santo (comparado aqui, como em outros lugares, aos vários ventos), sua doçura possa ser espalhada e transmitida às narinas de tais como "seus sentidos habitualmente exercitados para discernir o bem e o mal". Hb 5:14 Quanto aos outros, suas cabeças estão tão cheias com os fedorentos do mundo, aquela grande colina de lama, e eles mesmos tão sufocados com terra, como Core e seus complexos estavam, que eles não podem se ressentir ou saborear as coisas do Espírito; mas, como abutres, eles caçam carcaças de carniça e, como tigres, ficam furiosos com o cheiro doce das especiarias da Igreja.

Deixe meu amado vir e comer seus frutos agradáveis. ] Pois "quem planta uma vinha ou pomar e não come do seu fruto?" 1Co 9: 7 O jardim é de Cristo: as preciosas graças do seu Espírito e todos os atos de graça, aqueles frutos agradáveis ​​são todos seus. Só ele é o verdadeiro proprietário: "pois dele, por ele e para ele são todas as coisas". Rom 11:36 dele, como a causa eficiente; por ele, como causa administradora; e para ele como a causa final.

Bem, portanto, pode seguir-se, "a quem seja a glória para sempre." Cristo considera que os frutos que produzimos são nossos, porque o julgamento e a resolução da vontade com que os produzimos são nossos. Ele faz isso para nos encorajar. Mas porque a graça pela qual julgamos, desejamos e trabalhamos corretamente vem de Cristo, atribuímos todos nós a ele, como a Igreja o faz no versículo anterior; e apresentando-o com os melhores frutos, como fizeram José, Gn 43:11 dizer como Davi, e depois dele Justiniano, c τα σα εκ των σων σοι προσφερομεν, "Dos teus te damos." 1Ch 29:14

um Horat.

b Claudian. De Consul. Honra.

c Cedren. ad an. 32 Justin.