Daniel 1:1

No terceiro ano do reinado de Jeoiaquim, rei de Judá, veio Nabucodonosor, rei da Babilônia, a Jerusalém, e a sitiou.

O livro de daniel

Escrito por ele mesmo (não por outro com seu nome, nos dias de Antíoco Epifânio, como o perverso Porfírio, um inimigo declarado do Cristianismo, blaterateth), como Xenofonte e Júlio César escreveram seus próprios atos de maneira tão sábia e imparcial, como nenhum o fez fui tão correto ao escrever as histórias dos outros. Este livro divino é, por falar nisso, em parte histórico e em parte profético. A parte histórica que temos nos primeiros seis capítulos s, sc.

, uma continuação da história do livro dos Reis durante todo o tempo do cativeiro e depois dele. Daí Jerônimo b chamar Daniel multiscum et totius mundi polyhistorem, um historiador geral. A parte profética, começando no sétimo capítulo, prediz coisas futuras nas várias monarquias, mas muito obscuramente, de acordo com a do anjo, Dan 12: 9-10 "Vai, Daniel, porque as palavras estão fechadas e seladas até o fim do tempo, "& c; e de acordo com aquele hieróglifo de profecia, que está pendurado, dizem, entre outras fotos, na Biblioteca do Vaticano em Roma, como uma matrona com os olhos tapados, para a dificuldade.

Daí que Paulinus, Bispo de Nola, embora pudesse, nunca se sentiria atraído a escrever comentários; Cajetan e Calvin não fizeram anotações sobre o Apocalipse; e Piscator, c depois de ter comentado sobre os outros profetas, quando veio a Daniel, encontrou tantas passagens sombrias e difíceis, ut parum obfuerit, diz ele, quin in medio commentandi cursu subsisterem, et calamum e manu deponerem, que ele estava até pronto para largar sua pena e deixar de lado o negócio.

Mas isso ele não fez, considerando que o melhor, enquanto aqui, "sabe, mas em parte, profetiza, mas em parte", & c .; e que a promessa é, embora nenhum dos iníquos compreenda esta profecia, os sábios o farão. Dn 12:10 Jerônimo b bem diz que uma profecia é, portanto, obscura, porque é dita uma vez e vista em outra. E uma coisa que causa uma nuvem em Daniel é a transposição da história aqui freqüentemente usada; como as profecias contidas nos capítulos sétimo e oitavo, que foram mostradas a Daniel sob o reinado de Belsazar, a ordem deveria ser colocada antes do capítulo sexto, & c.

Ele parece, de fato, ter sido posto de lado nos dias de Belsazar, aquele idiota bêbado, até que a caligrafia na parede trouxe mais pedidos novamente. Dn 5: 11-12 Aquele galo no monturo não conhecia o valor desta pérola incomparável, altamente apreciada tanto por seu predecessor quanto por seu sucessor, de quem ele era um secretis de seu conselho privado. Ele se tornou famoso, e dignamente, por sua extraordinária sabedoria Ez 28: 3 e santidade, Ez 14:14, de modo que o anjo Gabriel o intitulou "um homem de desejos", ou um homem desejável.

Dan 9:23 Sêneca chama Cato virtutum vivam imaginem, uma imagem viva de virtudes. Plínio e diz que o mesmo Cato Censorius era um excelente orador, um excelente senador, um excelente comandante, e um mestre de todas as boas artes. Paterculus f disse que ele era um homem tão virtuoso quanto jamais poderia parecer, et per omnia virtute diis quam hominibus propior. Lívio disse, ele era um homem de inocência rígida e integridade invencível.

Cornelius Nepos, g que sendo assaltado e agredido por muitos, ele não só nunca perdeu parte alguma de sua reputação, mas enquanto viveu cresceu ainda no louvor de suas virtudes, como sendo em todas as coisas de singular prudência e diligência. Por último, Cícero disse de Catão Maior, que embora tenha sofrido as inimizades de muitas pessoas poderosas e sofrido muitas adversidades durante todo o seu tempo, ele foi um dos poucos que viveram e morreram com glória.

Quão mais fielmente tudo isso pode ser afirmado sobre o profeta Daniel do que sobre o censor Catão! todos cujas virtudes foram mas glistering pecados, h e todos cujos elogiar peças e práticas dignas foram, mas "sons retumbantes" em comparação. Toda a vida de Daniel foi uma espécie de paraíso, adornado com as estrelas mais radiantes das virtudes divinas. E embora não possamos dizer dele como Alexandre de Hales fez de seu erudito Boaventura em uma tendência hiperbólica, que Adão parecia a ele não ter pecado em Boaventura, tal era sua santidade e conhecimento, eu ainda, com mais cor de verdade, poderia o mesmo pode ser dito de Daniel, a joia dos judeus e o queridinho do mundo.

Ele escreveu este livro, parte dela em hebraico e parte em caldeu, tudo em um curto mas sepultura estilo, evidente e elegante, sendo um polychronicon divina j para o fim do mundo, ou, como um k abismo chama outro que, o Apocalipse do Antigo Testamento.

Ver. 1. No terceiro ano do reinado de Jeoiaquim. ] Aquele rei ímpio, que matou o profeta Urias; Jr 26:23 cortou a profecia de Jeremias com uma faca e lançou-a no fogo; Jr 36:23 era um idólatra grosseiro, 2Cr 36: 8 e, portanto, sofreu com justiça.

Veio Nabucodonosor. ] Sob o nome de filho de Magnus para Nabucodonosor, sobrenome de Prisco. Veja 2 Reis 24:1 2 Crônicas 36:8 . Veja Trapp em " 2Rs 24: 1 " Veja Trapp em " 2Rs 24: 2 " Veja Trapp em " 2Ch 36: 8 "

a Lib. xii., contra Christian.

b Jerônimo, Ef 103, ad Paulin.

c Piscat. Epist. Dedicat. Ante Com. em Dan.

d Quod alio tempore canitur, alio cernitur. - De Vir. Perfeito.

e Lib. ii.

f 4 de dezembro, lib. ix.

g Em Vita Catonis.

h Splendida peccata.

i Sixt. Senens. Babador. Sanct., Lib. 4.

j Uma crônica de muitos eventos ou períodos. ŒD

k Torshel.