Jó 12:11

O ouvido não experimenta as palavras? e a boca prova sua carne?

Ver. 11. O ouvido não experimenta as palavras? & c. A mente pode conceber essas verdades com a mesma facilidade com que o ouvido julga certamente a variedade de sons e a língua a diversidade de gostos; nem você pode pensar que irei, sem qualquer exame ou distinção, permitir seus discursos; ou que posso aceitar que você rejeite, como vazio de razão, tudo o que eu disse, sem pesar uma vez.

O ouvido é um dos dois sentidos aprendidos, é um instrumento de disciplina; apenas deve ser mantido limpo e livre de preconceitos ou paixões, que serão como fel nos ouvidos. Veja Êxodo 6:9 . Demóstenes convocava seus atenienses para que limpassem seus ouvidos da cólera, Quaedam animalia fel in aure gestant, e Alexandre, quando ouvia uma causa, costumava sempre manter ους αδιαβλητον, um ouvido livre do outro: ele não seria Presumido, Mercer observa, que a palavra hebraica para ouvido no número dual significa um par de balanças ( Ozen, oznajin ), para notar que um cristão judicioso não aceita a verdade sobre a confiança, mas considera primeiro, e depois crê.

Ele prova todas as coisas, e então retém o que é bom, mas se 1 Tessalonicenses 5:21 de toda aparência do mal, 1 Tessalonicenses 5:21 . O ouvido e a mente são, na língua grega, muito parecidos com o som, ους νους: a mente julga a verdade das palavras pelos ouvidos, como a trave de uma balança determina o peso justo das coisas pelas duas balanças.

Aquele que é espiritual discerne todas as coisas, 1 Coríntios 2:15 , ele tem sentidos espirituais, Filipenses 1:9 , sentidos exercitados, habitualmente exercitados, para discernir o bem e o mal, Hebreus 5:14 ; seu serviço é um serviço racional, Romanos 12:1 , sua obediência a obediência da fé, Romanos 16:26 .

Enquanto o homem natural é levado à medida que é conduzido, 2 Coríntios 12:2 , arrancado com o erro dos ímpios, 2 Pedro 3:17 , feito prisioneiro por sedutores, 2 Timóteo 3:6 , e por eles feito prêmio de , Colossenses 2:8 , como não tendo nenhuma habilidade ou nenhuma vontade de examinar o que é doutrinalmente proposto a ele.

E a boca prova sua carne? ] Heb. O paladar, sensório, que é o instrumento adequado de degustação. Agora, a ordem da natureza exige, diz Merlin, que vendo que nossos sentidos corporais são tão ágeis e capazes de discernir o que é azedo, o que é doce, etc., nosso entendimento também deve fazer o mesmo pela razão correta; e o contrário é muito absurdo e impróprio para o homem; nem pode haver qualquer boa desculpa para nossa estupidez, se não inclinarmos nossas mentes para a busca da verdade, visto que tanto barulho é feito para agradar o paladar, os olhos, os ouvidos e outros sentidos.

Catulo desejou que todo o seu corpo fosse nariz, para que pudesse passar todo o tempo com cheiros doces. Filoxeno, que seu pescoço era do tamanho de uma garça, para que ele pudesse se deliciar mais com carnes e bebidas (parece que ele colocava o gosto não na boca, mas na garganta). Boccacio, o poeta italiano, disse que nasceu al'amore delle donne, por amor às mulheres; e de um comerciante pródigo do prazer em Londres, lemos que, para agradar a todos os seus cinco sentidos de uma vez, ele concedeu, para o deleite de todos os diferentes sentidos, várias centenas de libras (Theatre of God Judgments).

Veja Trapp em " Amo 6: 6 ". Há um sancta crapula, uma glutonaria sagrada, como Lutero chama uma alimentação vigorosa de viandas divinas, uma gordura e doçura além daquela do mel e do favo de mel nas ordenanças de Deus, Salmos 63:5 ; clama a Jesus Cristo como o cônjuge Cântico dos Cânticos 8:13 , Cântico dos Cânticos 8:13 , Cântico dos Cânticos 8:13 me ouvir a tua voz; e obedecendo a ele, assim nos falando, Comam, ó amigos; bebe, sim, bebe abundantemente, ó amada, até se embriagar de amores, Cântico dos Cânticos 5:1 .