Tiago 5:7

A morte do justo mártir levanta mais uma vez o pensamento de μακροθυμία, desta vez com esperanças do παρουσία. O Livro de Enoque novamente tem um paralelo: 'Espere com paciente esperança; pois anteriormente você foi envergonhado com o mal e com a aflição, mas agora você deve brilhar como os luminares do céu. Você será visto e as portas do céu serão abertas para você. Seus gritos clamaram por julgamento e apareceu para você', cap. civil

οὖν . Portanto, porque esta grave perseguição é dirigida contra você.

ἕως τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου . A expressão reconhecida para o advento ou presença de Cristo. Nos evangelhos o uso de παρουσία está confinado ao discurso de nosso Senhor em Mateus 24 . Nas epístolas de São Paulo ocorre seis vezes, em 1 e 2 Tess., e em 1 Coríntios 15:23 (em 1 Coríntios 1:8 a leitura verdadeira é ἡμέρᾳ), ocorre em 2 Pe.

três vezes, nomeadamente Tiago 1:16 ; Tiago 3:4 ; Tiago 3:12 e 1 João 2:28 . Não há LXX. autoridade para a palavra.

Outra palavra paulina para o aparecimento de Cristo é ἐπιφάνεια, 2 Tessalonicenses 2:8 , e cinco vezes nas Epístolas Pastorais.

Toda a expressão ἕως τῆς παρ. não apenas marca o limite – o terminus ad quem – mas também sugere uma razão para a longanimidade.

ὁ γεωργός . A metáfora sugere paciência, labuta, cooperação (κοινωνία εἰς τὸ εὐαγγέλιον, Filipenses 1:5 ), fé, recompensa. ὡς ὁ� (σοφία) καὶ�, Sir 6:19 .

τὸν τίμιον καρπὸν τῆς γῆς indica a naturalidade do desenvolvimento até o fim chegar. O amadurecimento dos eventos, a parábola da figueira, Mateus 21:19-22 , da semente crescendo secretamente, o joio, o grão de semente de mostarda, o fermento escondido, Marcos 4:26 ; Mateus 13:24-35 , ensine a mesma lição.

ἕως λάβῃ . Para a omissão de ἄν nesta construção, veja Marcos 14:32 ; Lucas 15:4 ἕως εὔρῃ αὐτό, Lucas 22:34 ἕως τρίς με�, 2 Tessalonicenses 2:7 e Apocalipse 6:11 ; Apocalipse 20:5 .

Quando ἕως é seguido por οὗ ou ὅτου a sequência do subjuntivo é frequente. Utiliza-se a construção de um evento concebido como possível, mas incerto quanto ao tempo de sua ocorrência. Veja Winer, p. 387, Verde, pág. 166.

(ὑετὸν) πρόϊμον καὶ ὄψιμον . Veja Deuteronômio 11:14 ; Jeremias 5:24 ; Joel 2:23 ; Oséias 6:3 .

Em hebraico, a chuva temporã é acesa. 'aspersão', יורֶה, o último aceso. 'recolhido', מֵלִקוֹשׁ, desde a colheita. A chuva anterior começa geralmente no final de outubro ou início de novembro, durando muitas vezes até janeiro e fevereiro. A essa altura, o solo está amolecido e a lavoura torna-se possível. As últimas chuvas, das quais depende o crescimento da safra, caem em março e abril.

Em 1885, a precipitação na Palestina foi de 7:79 de janeiro; 2:90 de fevereiro; 5:47 de março; 06:52 de abril; de maio a novembro menos de 1 pol.; em dezembro 6–27 pol., Pal. Exp. F. Quart. St. , abril de 1894. A fertilidade da Palestina é totalmente dependente das chuvas. “Sua incerteza fez com que fosse um assunto especial de oração. Nos dias atuais, muçulmanos, cristãos e judeus se unem em jejuns, procissões e orações pelas 'chuvas que regam a terra'” Thomson, The Land and the Book , p.

91. Em contraste com o Egito, que é 'regado com os pés', a Palestina é uma terra que 'bebe a água da chuva do céu'. Portanto, 'chuva na estação devida' é a prometida recompensa da fidelidade em Israel, Deuteronômio 11:10-14 .