Lucas 7:24-28

Ver 24. E, partindo os mensageiros de João, começou a falar ao povo acerca de João: O que fostes ver no deserto? Uma cana sacudida pelo vento? 25. Mas o que você foi ver? Um homem vestido com roupas macias? Eis que os que se vestem com esplendor e vivem delicadamente estão nas cortes dos reis. 26. Mas o que você foi ver? Um profeta? Sim, eu digo a você, e muito mais do que um profeta.

27. Este é aquele de quem está escrito: Eis que envio o meu mensageiro diante de ti, que preparará o teu caminho diante de ti. 28. Pois eu vos digo que entre os nascidos de mulher não há profeta maior do que João Batista; mas o menor no reino de Deus é maior do que ele.

CIRIL; O Senhor, conhecendo os segredos dos homens, previu que alguns diriam: Se até agora João ignora a Jesus, como o mostrou a nós, dizendo: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo? Para extinguir, portanto, esse sentimento que se apoderou deles, Ele evitou o dano que poderia surgir da ofensa, como segue: E quando os mensageiros de João se foram, ele começou a falar ao povo sobre João, o que você saiu? para ver? Um junco sacudido pelo vento? Como se Ele dissesse, você se maravilhou com João Batista, e muitas vezes veio vê-lo, passando por longas jornadas no deserto; certamente em vão, se você pensa que ele é tão inconstante a ponto de ser como uma cana curvando-se para qualquer direção que o vento a mova. Para tal ele parece ser, que confessa levianamente sua ignorância das coisas que ele sabe.

TIT. BOST. Mas você não saiu para o deserto (onde não há prazer), deixando suas cidades, exceto para cuidar deste homem.

GREGO EX. Ora, essas coisas foram ditas por nosso Senhor após a partida dos discípulos de João, pois Ele não quis proferir os louvores do Batista enquanto eles estavam presentes, para que Suas palavras não fossem contadas como as de um bajulador.

AMBROSE; Não sem sentido, então, o caráter de João é louvado ali, que preferiu o caminho da justiça ao amor da vida, e não se desviou pelo medo da morte. Pois este mundo parece ser comparado a um deserto, no qual, ainda estéril e inculto, o Senhor diz que não devemos entrar a ponto de considerar os homens inchados de mente carnal, desprovidos de virtude interior e se vangloriando no alturas da frágil glória mundana, como uma espécie de exemplo e modelo para nossa imitação. E tal ser exposto às tempestades deste mundo, e jogado de um lado para outro por uma vida inquieta, é corretamente comparado a uma cana.

GREGO EX. Temos também um testemunho infalível do modo de vida de João em sua maneira de vestir e sua prisão, na qual ele nunca teria sido lançado se soubesse como cortejar príncipes; como segue, mas o que você saiu para ver? Um homem vestido com roupas macias? Eis que aqueles que se vestem com esplendor e vivem delicadamente estão nas casas dos reis. Por estar vestido com roupas macias, ele significa homens que vivem luxuosamente.

CRIS. Mas uma roupa macia relaxa a austeridade da alma; e se usado por um corpo duro e rigoroso, logo, por tamanha efeminação, o torna frágil e delicado. Mas quando o corpo se torna mais mole, a alma também deve compartilhar o dano; pois geralmente seu funcionamento corresponde às condições do corpo.

CIRIL; Como, então, um rigor religioso, tão grande que subjugou para si todas as concupiscências carnais, pode afundar em tal ignorância, exceto por uma frivolidade da mente, que não é fomentada por austeridades, mas por prazeres mundanos? Se então você imitar João, como alguém que não se importa com o prazer, dê-lhe também a força da mente, que convém à sua continência. Mas se o rigor não tende a isso mais do que uma vida de luxo, por que você, não respeitando aqueles que vivem delicadamente, admira o habitante do deserto e sua miserável vestimenta de pêlo de camelo?

CRIS. Por cada um desses ditos, Ele mostra que João não é naturalmente nem facilmente abalado ou desviado de qualquer propósito.

AMBROSE; E embora muitos se tornem efeminados pelo uso de roupas mais suaves, ainda aqui outras roupas parecem significar, a saber, nossos corpos mortais, pelos quais nossas almas são vestidas. Novamente, atos e hábitos luxuosos são roupas macias, mas aqueles cujos membros lânguidos são consumidos em luxos são excluídos do reino dos céus, a quem os governantes deste mundo e das trevas levaram cativos. Pois estes são os reis que exercem a tirania sobre aqueles que são seus companheiros em suas próprias obras.

CIRIL; Mas talvez não nos importe desculpar João por esse motivo, pois você confessa que ele é digno de imitação, por isso Ele acrescenta: Mas o que você foi ver? Um profeta? Em verdade vos digo, mais do que profeta. Pois os profetas predisseram que Cristo viria, mas João não apenas predisse que Ele viria, mas também O declarou presente, dizendo: Eis o Cordeiro de Deus.

AMBROSE; De fato, maior que um profeta (ou mais que um profeta) foi aquele em quem os profetas terminam; porque muitos desejavam ver aquele a quem ele via, a quem batizava.

CIRIL; Tendo então descrito seu caráter pelo lugar onde morava, por suas roupas e pelas multidões que o visitavam, apresenta o testemunho do profeta, dizendo: Este é aquele de quem está escrito: Eis que envio o meu anjo.

TITO BOST. Ele chama um homem de anjo, não porque ele era por natureza um anjo, pois ele era por natureza um homem, mas porque ele exerceu o ofício de anjo, anunciando o advento de Cristo.

GREGO EX. Mas pelas palavras que se seguem, diante de sua face, ele significa proximidade do tempo, pois João apareceu aos homens perto da vinda de Cristo. Portanto, ele deve ser considerado mais do que um profeta, pois também aqueles que na batalha lutam ao lado dos reis são seus amigos mais ilustres e maiores.

AMBROSE; Mas ele preparou o caminho do Senhor não apenas na ordem de nascimento segundo a carne e como mensageiro da fé, mas também como precursor de Sua gloriosa paixão. Daí segue, Quem deve preparar o seu caminho antes de você.

AMBROSE; Mas se Cristo também é um profeta, como este homem é maior do que todos. Mas é dito, entre os nascidos de mulher, não de uma virgem. Pois Ele era maior do que aqueles, a quem ele poderia ser igual em termos de nascimento, como segue: Pois eu vos digo que, daqueles que são nascidos de mulher, não há profeta maior do que João Batista.

CRIS. A voz do Senhor é realmente suficiente para dar testemunho da preeminência de João entre os homens. Mas qualquer um encontrará os fatos reais do caso confirmando o mesmo, considerando sua comida, seu modo de vida, a elevação de sua mente. Pois ele habitou na terra como alguém que desceu do céu, sem cuidar de seu corpo, sua mente elevada ao céu e unida somente a Deus, sem pensar nas coisas mundanas; sua conversa era séria e gentil, pois com o povo judeu ele tratava com honestidade e zelo, com o rei com ousadia, com seus próprios discípulos com brandura. Ele não fez nada ocioso ou insignificante, mas todas as coisas decentemente.

ISID. PELEUS; João também foi o maior entre os nascidos de mulher, porque profetizou desde o ventre de sua mãe e, embora nas trevas, não ignorou a luz que já havia chegado.

AMBROSE; Por fim, é tão impossível que haja qualquer comparação entre João e o Filho de Deus, que ele seja contado até abaixo dos anjos; como se segue, mas aquele que é menor no reino de Deus, é maior do que ele.

TEÓFILO; Essas palavras podem ser entendidas de duas maneiras. Pois ou ele chamou aquele reino de Deus, que ainda não recebemos (no qual estão os anjos), e o menor deles é maior do que qualquer homem justo, que carrega um corpo que pesa sobre a alma. Ou se por reino de Deus se entende a Igreja deste tempo, o Senhor se referiu a Si mesmo, que no tempo de Seu nascimento veio depois de João, mas era maior na autoridade divina e no poder do Senhor.

Além disso, de acordo com a primeira explicação, a distinção é a seguinte: Mas aquele que é o menor no reino de Deus, e depois é acrescentado, é maior do que ele. De acordo com este último, mas aquele que é o menor, e depois adicionado, é maior no reino de Deus do que ele.

CRIS. Pois Ele acrescenta isso, para que o abundante louvor de João não dê aos judeus um pretexto para preferir João a Cristo. Mas não suponha que ele falou comparativamente de ser maior do que João.

AMBROSE; Pois Ele é de outra natureza, que não tem comparação com a espécie humana. Pois não pode haver comparação de Deus com os homens.

CIRIL; Mas em um mistério, ao mostrar a superioridade de João entre os nascidos de mulher, ele põe em oposição algo maior, a saber, Ele mesmo que nasceu pelo Espírito Santo, o Filho de Deus. Pois o reino do Senhor é o Espírito de Deus. Embora, então, quanto às obras e à santidade, possamos ser inferiores àqueles que alcançaram o mistério da lei, a quem João representa, ainda assim, por meio de Cristo, temos coisas maiores, sendo feitos participantes da natureza divina.