Lucas 7:24-27

O que vocês foram ver no deserto?

Três questões

Por que nosso Senhor escolheu essas figuras em vez de outras?

I. As três perguntas de Nosso Senhor RECORDAM A CENA INVERTIDA, A FORMA PECULIAR E O ESPÍRITO DE ANIMAÇÃO DO MINISTÉRIO DO BATISTA.

1. O primeiro lembraria, para a multidão ouvinte, o Jordão, com suas margens varridas pelo vento, o rio forte e rápido, pelo qual eles ouviram o chamado do profeta, e no qual foram mergulhados para a remissão de seus pecados.

2. O segundo recordaria o ascetismo do Batista, a rude simplicidade de sua vestimenta, a comida rústica com a qual ele se contentava.

3. O terceiro recordaria o fervor e a inspiração com que falou, “todos os homens confessaram ser profeta”, e a profunda impressão que causou em seus corações leves e oscilantes.

II. Podemos interpretar essas questões como DEFININDO AS RELAÇÕES DO BATISTA COM O HOMEM, COM SELF, COM DEUS.

1. João não era um caniço que se abalasse com o aplauso popular. Ele entregou suas repreensões com destemor.

2. Severo com os outros, ele também era severo consigo mesmo. Ele pode ter morado nas casas do rei, mas fez do deserto sua casa. Um pregador da temperança, ele levou sua própria temperança ao ascetismo.

3. Severo nas exigências que fez aos homens, ainda mais severo em suas exigências a si mesmo; ele se dedicou totalmente à vontade e ao serviço de Deus. Em sua relação com Deus, ele provou ser um verdadeiro profeta, sim, e muito mais do que um profeta, um homem de Deus que não desobedeceu à palavra do Senhor.

III. Podemos considerar essas questões como ENDEREÇADAS AOS PENSAMENTOS E INTENÇÕES, AOS DESEJOS E ESPERANÇAS DA MULTIDÃO QUE OS OUVIU. O que você queria e esperava encontrar? Você secretamente não esperava que, à medida que John se tornasse popular, ele se curvasse diante das correntes populares de pensamento e objetivo? E, no entanto, essa poderia ter sido sua expectativa e sua esperança? Se você quisesse um cortesão que falasse suavemente com você, não teria ido ao palácio por ele? Mas, seja o que for que o atraiu para o deserto, seja o que for que você pensou ou esperou, você não encontrou um profeta? Ao ouvi-lo, não percebeu que a vida se tornou ampla e solene? ( S. Cox, DD )

Videntes

Três vezes, em poucos minutos, nosso Senhor exige da multidão: "O que vocês saíram para ver?" Aqui estava seu erro: professando preocupação em conhecer a vontade de Deus, em preparar-se para Seu serviço e reino, eles se empenhavam na mira, nos óculos, em condescender com sua curiosidade e amor pelo maravilhoso. Eles saíram não para ouvir um profeta, mas para ver um profeta; não imitar a temperança e abstinência do Batista, mas contemplar um homem que poderia preferir pelos de camelo a roupas macias; não para sentir a mente regeneradora Divina do Espírito, mas para ficar boquiaberta com a cana que tremeu e estremeceu nela.

E este é o erro contra o qual devemos nos guardar. Não devemos nos preocupar muito com o espetacular, o externo, o maravilhoso na religião, mas fixar nossos pensamentos e afeições em suas realidades interiores e eternas. ( S. Cox, DD )

O profeta inabalável

A forma na qual Cristo nesta passagem apresenta Sua visão do caráter de João Batista ilustra mais do que o método simbólico de Seu ensino. Vê-se na escolha de um objeto natural como a cana balançando ao vento para contrastar com o temperamento inabalável do Batista, o mesmo amor pelo simbolismo que O levou em suas parábolas a fazer as coisas ordinárias da Natureza e da imagens da natureza humana das relações e leis do reino espiritual.

No caso das parábolas, o simbolismo é usado deliberadamente com o propósito de instrução. No caso diante de nós, é usado, por assim dizer, inconscientemente, e revela a maneira natural pela qual Sua mente uniu o mundo da Natureza ao mundo do Homem. Quando a imagem do Batista surgiu diante Dele - severo, intransigente, firme na força moral, e com ela a margem do Jordão onde o encontrou pela primeira vez, e a hora do batismo quando Ele estava no rio que fluía - Ele se lembrou dos juncos como eles tremeram em uma vacilação impotente ao vento, juntaram as duas imagens em nítido contraste e disseram: “O que vocês foram ver no deserto? Uma cana sacudida pelo vento na corrente do Jordão? não, uma rocha, profundamente enraizada, firme, removível. ”

I. TUDO O QUE SABEMOS DO BATISTA CONFIRMA ESTA OPINIÃO Ele aprendeu a concentração da vontade na vida solitária do deserto. Com a firmeza inabalável que Cristo viu como uma raiz em seu caráter, ele aceitou sua posição de uma vez e para sempre. Nenhum passo foi dado além de sua missão, embora ele deva ter visto a alguma distância além dela. Nunca, por um momento, ele parou de apontar para Outro longe de si mesmo.

Iris foi um pedaço de renúncia de si mesmo tão nobre quanto a história permite, e foi inabalável. Embora uma centena de tentações o assediasse a fazê-lo, ele nunca permitiu que seu ensino ultrapassasse os limites de seu trabalho especial. Ele encontrou a morte porque ele não era um caniço a ser abalado pelas promessas de um rei ímpio.

II. E AGORA PARA TORNAR ISSO REAL PARA NÓS MESMOS.

1. Fidelidade à nossa vocação de vida.

2. O afundamento do eu no trabalho religioso.

3. Ser inabalável em nossa verdade e retidão, tanto em atos como em palavras, contra as influências mundanas quando são más; e mesmo quando eles não são maus em si mesmos, quando nos tornam fracos e vacilantes. ( Stopford A. Brooke, MA )

O ministério cristão

I. NÃO É UMA LINHA DE SACERDOTES. O princípio do sacerdócio repousa sobre uma verdade, o poder mediador que o homem exerce sobre o homem. Os apóstolos foram, em certo sentido, mediadores e, até agora, sacerdotes. Mas a profecia da antiguidade foi retomada com alegria pelos apóstolos como a melodia mais rica do reino mediador, quando os últimos ofícios do sacerdócio deveriam ser retirados, quando eles não deveriam mais ensinar cada homem a seu irmão, dizendo: Conheça o Senhor, pois todos devem conhecê-lo, desde o menor até o maior. Este, então, é o sacerdócio espiritual. Mas o sistema sacerdotal-1. Remove Deus da alma, ao passo que Deus está sempre perto.

2. Degrada a humanidade, pois sua linguagem nos fala não da afinidade do homem com Deus, mas da imensa distância entre os dois.

3. Produz uma adoração servil. Passe adiante para considerar o que é o ministério.

II. É PROFÉTICO, não sacerdotal. Estamos muito enganados se pensarmos que o ofício do profeta era simplesmente prever eventos futuros.

1. Era função do profeta ensinar verdades eternas. A única previsão de João foi: "O reino dos céus está próximo."

2. Todas as passagens mais sublimes da Bíblia são dos escritos dos profetas. Os escritos sacerdotais eram apenas temporários.

3. A diferença entre o profeta e o sacerdote era que era função do profeta neutralizar o ofício sacerdotal. “Não tragam mais oblações vãs”, & c. "Lave você, faça você ficar limpo."

III. O MINISTÉRIO DE NOSSO BENDITO SENHOR MESMO, AQUI NA TERRA, ERA PROFÉTICO E NÃO SACERDOTAL. Insisto nessa expressão “aqui na terra”, porque, sem dúvida, Ele é um sacerdote no céu. O sumo sacerdócio do Filho do Homem é mencionado nos hebreus. Lá é negado na terra, mas afirmado que está no céu. “Pois se Ele estivesse na terra, não seria sacerdote”; em outras palavras, existe um sacerdócio agora, mas nenhum sacerdócio terreno. Concluindo, noto dois pontos que parecem favorecer a noção de um sacerdócio: -

1. Absolução. Inquestionavelmente, há um poder de absolvição no ministério da Igreja de Cristo, mas é o poder do profeta e não do sacerdote.

2. Sucessão apostólica. Existe tal coisa; mas é uma sucessão de profetas e não de sacerdotes, uma sucessão nunca extinta ou quebrada. ( FW Robertson, MA )

O bom e o mau terminam em atender às ministrações

I. DEVEREMOS SEMPRE TER UM FIM DE VISTA NA PARTICIPAÇÃO DAS MINISTRAÇÕES DO SANTUÁRIO.

1. É devido a nós mesmos.

2. É devido a Deus.

3. É devido à ocasião.

II. HÁ ALGUMAS EXTREMIDADES QUE NÃO DEVEMOS PROPORAR A NÓS MESMOS.

1. A gratificação da curiosidade.

2. O exercício de um espírito crítico e censor.

3. A melhoria de nossa posição social.

4. A pacificação de nossa consciência.

III. HÁ ALGUMAS EXTREMIDADES QUE DEVEM ESTAR SEMPRE PRESENTES A NOSSOS PENSAMENTOS.

1. Conversão.

2. Instrução.

3. Impressão.

4. A difusão do evangelho. ( G. Brooks. )

Uma cana sacudida pelo vento

A interpretação comum desta expressão é esta: “Você supôs que João fosse um dos fracos deste mundo, um mero cortesão com palavras delicadas e mantos esvoaçantes, que estaria trêmulo em busca da aprovação popular, que se viraria e apararia em ordem para garantir o favor, ora uma coisa e ora outra, como uma pressa tremendo com a brisa? “Mas, ultimamente, uma nova sugestão foi feita por alguém que nasceu na Palestina e foi educado na língua grega.

Ele diz que os meninos pastores muitas vezes se abrigam entre a grama alta e passam horas de sol quente tocando suas flautas nativas; portanto, quase sempre se tropeçamos com esse músico perto dos rios ou ao longo das encostas. Tão suave é o tom do instrumento fraco que parece afeminado, e pode muito bem ser o símbolo de uma doçura suave de entretenimento sem vigor ou força.

Portanto, aqui a exposição pode ser mais ou menos assim - "Você desceu aqui ao lado do Jordão para ouvir um pequeno tocador de flauta tímido, uma cana soprada com o sopro de alguém?" ( CS Robinson, DD )