Lucas 7:31-34

A que então compararei os homens desta geração

O Batista e Cristo

Na metáfora da cana balançando ao vento, traçamos aquela observação atenta da natureza que permitiu a Cristo interpretar tanto da vida humana para o homem.

Na semelhança que Ele usa aqui, traçamos Sua observação atenta dos aspectos comuns da vida humana e o uso que Ele fez deles para interpretar aos homens Seus próprios pensamentos e os tempos em que viveu. Todos sabem por fotos, por descrições, a aparência geral do mercado de uma cidade oriental. Pode-se imaginar a figura tranquila de Cristo movendo-se em meio à multidão, desfrutando de seus humores, ora com um sorriso gentil, ora com uma tristeza inexplicável em Seu rosto, como se todas as coisas lhe falassem de analogias longínquas.

Uma coisa que Ele via com frequência - as crianças brincando nos espaços desocupados e nos cantos dos mercados. Eles tinham seus jogos entrando e saindo das atividades sérias do lugar, e um desses jogos é freqüentemente mencionado nos contos orientais. É a encenação de dramas infantis que as próprias crianças inventam. Freqüentemente, três ou quatro exibem seus pequenos talentos para os demais, enquanto de vez em quando um homem barbudo ou uma mulher de véu passam por ali para assistir ao esporte.

Às vezes a história inventada é esportiva, às vezes dolorosa, e a atuação delas é boa ou má, de acordo com a simpatia dada aos filhos. Uma dessas cenas, pelo menos, permaneceu vividamente em sua mente (e Ele a usa com força surpreendente), quando o pequeno bando de atores, tendo tentado ganhar o favor de seus camaradas com uma pequena tragédia, e então com uma pequena comédia, falhou em suas esperanças e disse: “Nós cantamos até vocês e vocês não dançaram; nós lamentamos por vocês, e vocês não choraram.

”Nesta pequena cena, Cristo viu uma imagem do estado religioso da Palestina. Não havia profundidade moral naquela sociedade, nenhuma força vital para levar a cabo na vida os sentimentos oscilantes de arrependimento. No início, eles tentaram o Batista, mas logo se cansaram daquele ensino resoluto. Eles se viraram indignados e disseram: “Ele tem demônio”. Eles foram pranteados e não lamentaram.

Mesmo assim, eles não conseguiam se livrar do impulso religioso em seus corações. Parecia que Cristo não exigia vida ascética, que Ele não queria que eles se separassem do mundo. “Este é o mestre para nós”, disseram eles, e o procuraram e o seguiram. “Vamos dançar ao som de Sua flauta”, foi o pensamento deles, “e possuir uma religião”. Mas o resultado foi um fracasso ainda mais completo.

1. A religião do Batista tinha sido muito difícil para eles por causa de sua moralidade severa. Exigia pureza externa. “Estaremos melhor com Cristo”, pensaram eles. E eles se viram pior do que antes. Já era suficientemente mau ouvir que toda a vida exterior tinha de ser reformada; era dez vezes pior ouvir que a vida interior precisava ser reformada.

2. A religião do Batista tinha sido muito difícil para eles por causa de sua exigência de auto-sacrifício. E eis! Cristo foi dez vezes mais severo neste ponto do que John. Eles se viraram em cólera, mas o pequeno grão de consciência que ainda permaneceu os tornou amargos. Para aliviar sua consciência, eles abusaram e difamaram Aquele que lhes mostrara uma visão que eles não podiam suportar. Se eles pudessem colocá-lo no lugar errado, eles poderiam se colocar da maneira certa. “Eis, então, um homem glutão”, & c. Eles foram tocados e não dançaram. Existe quase o mesmo tipo de coisa entre os homens agora.

3. Outra classe de homens deixou de ser Batista para olhar para a religião de Cristo - os líderes religiosos da época, os fariseus. Estes foram levados para João no deserto; a onda de excitação religiosa havia enviado sua maré até mesmo em seus portos sem litoral; podemos nos perguntar o que levou esses modelos de piedade a John. Ele não conseguia entender; seu espanto foi bastante franco. "Quem o avisou para fugir da ira que está por vir?" Quando descobriram que João não prestava atenção neles que os demais, quando viram que ele falava com o publicano como fazia com eles, voltaram, dizendo: “Ele tem demônio.

”Assim, os hipócritas entre eles pensaram que ouviriam o que Cristo tinha a dizer. Ele pode honrá-los mais. Ele pode reconhecer sua posição orgulhosa como líderes religiosos. Mas, infelizmente! eles ficaram desapontados. Suponho que nenhuma linguagem mais áspera ou indignada foi jamais usada pelo homem contra outros homens do que as palavras com que Cristo os denunciou. Quanto à outra classe de fariseus que eram fanáticos piedosos, eles encontraram em Cristo tudo o que não gostavam em João multiplicado por dez.

Ele não teria nada a ver com eles, a menos que viessem a Ele e humildemente se confessassem pecadores. Não entre suas fileiras, mas entre pescadores iletrados e aldeões, Ele escolheu Seus seguidores especiais. Ele jantou com os publicanos; mesmo em uma de suas casas, ele admitiu a mulher pecadora para a salvação. Era um ronco do que poderia ser suportado. Esta era uma música que nenhum homem poderia dançar. Existem homens desse tipo entre nós neste momento. ( Stowford A. Brooke, MA )

Crianças brincando

(Para as crianças.) As crianças de dois mil anos atrás eram muito parecidas com as crianças de hoje, até mesmo em seus esportes. Então, como agora, quando várias crianças se reuniam, e especialmente quando vinham juntas do lado de fora, descobriam que era impossível ficar sentadas ou paradas. Qualquer que fosse o jogo em que jogassem, certamente haveria alguma imitação nele, alguma imitação curiosa ou burlesca cômica do que tinham visto os mais velhos fazerem.

Ora, aconteceu um dia que o Senhor Jesus, ao passar pelas ruas e bazares de uma cidade da Galiléia, encontrou várias crianças que estavam assim ocupadas. Eles tocaram primeiro em um casamento e depois em um funeral. E não podemos nos surpreender que eles escolheram essas duas cerimônias para imitação. Pois um casamento judeu era então, como até hoje um casamento oriental é um espetáculo muito alegre, que certamente conquistaria a fantasia das crianças.

O noivo e os rapazes que o acompanhavam foram vestidos com seus melhores e mais brilhantes mantos; e eles foram em procissão pública, com música e com perfumes flutuando no ar, para trazer a noiva para seu novo lar. Por muitos dias após o casamento, a visitação pública foi mantida. Houve muita alegria e festa. Os amigos do casal iam, com a comitiva de seus parentes e criados, levar seus presentes ou fazer chamadas de cerimônia e parabéns.

A cidade inteira vibrava com música, dança e festa; e nas ruas as companhias gays passavam continuamente de um lado para outro. Foi um casamento considerado muito pobre, cujas festividades demoraram pelo menos uma semana para se prolongar. Portanto, novamente, um funeral judeu deve ter sido um espetáculo muito impressionante e dramático para as crianças. O corpo foi carregado em um esquife aberto, para que todos pudessem vê-lo. E não apenas os parentes e amigos do morto o seguiram até o túmulo com as mais extravagantes expressões de pesar; mas foram tolos o suficiente para contratar enlutados profissionais, que arrancavam seus cabelos, batiam em seus seios e soltavam gritos ou gemidos agudos.

Agora, as crianças que viam essas tristes procissões constantemente pelas ruas não podiam deixar de se impressionar com as características dramáticas da cena e tinham probabilidade de imitá-la e burlesca em suas brincadeiras. Isso era o que as crianças a quem Jesus observava estavam fazendo. Primeiro eles disseram: "Vamos brincar de casar!" E então os filhos mais avançados e animados do grupo começaram a marchar e a mover os dedos para cima e para baixo como se estivessem abrindo e fechando os buracos de uma flauta.

Um deles, sem dúvida, foi escolhido para personificar o noivo, e outros para representar os “filhos da câmara nupcial”, isto é, os rapazes que o acompanhavam; e partiram eles, como se fossem trazer a noiva para casa, esperando que o resto das crianças os seguisse, dançando e gritando, e fingindo carregar tochas. Mas aqueles que deveriam ter preenchido esta parte se recusaram a preenchê-la. Eles estavam mal-humorados e não queriam jogar esse jogo.

E então as crianças alegres tinham que dizer às amuadas: “Por que, qual é o problema? Nós fluímos para você, e você não dançou. ” Então eles pensaram que iriam tentar outro jogo. Talvez o primeiro tenha sido muito animado. E então eles dizem: "Vamos brincar de enterrar eu" E lá vão eles como carregadores do esquife, ou como os pranteadores contratados, andando com as mãos postas e cabeças baixas, mas de vez em quando levantando suas cabeças e uivando, Oh , tão terrivelmente.

Mas seus companheiros não brincam. Este jogo também não combina com eles. Pois, novamente, o primeiro lugar não é atribuído a eles. E assim, as crianças mais animadas, alegres e bem-humoradas têm de voltar-se contra elas e dizer: “O que há com você hoje? Nós lamentamos, e vocês não bateram em seus seios. " Agora, se essas crianças soubessem que Jesus os estava observando; se, além disso, soubessem o quão gentil e bom Ele era, você acha que algum deles teria ficado mal-humorado e se recusado a jogar? Fará muito para deixar você e aqueles ao seu redor felizes se aprender a jogar com o espírito certo.

Mas esta não é a única ou a melhor lição que Cristo fez com que essas crianças nos ensinassem. Ele disse aos homens que O ouviam que eles eram como aquelas crianças ao tratarem João Batista e a si mesmo. “A culpa”, disse Ele, “está em você, não no Batista ou no Filho do Homem”. Devemos mostrar exatamente o espírito oposto. Em vez de odiar a verdade e recusar-nos a ouvi-la, onde ou como Deus nos fala, devemos amar a verdade e acolhê-la, seja qual for a forma ou o tom que ela assumir.

Faça a seguinte prova: “Estou realmente tentando fazer a vontade de Deus e amá-la, como Jesus amou? Quer eu trabalhe ou me divirta, tento mostrar o temperamento amável, altruísta e alegre que Ele aprova? ” ( S. Cox, DD )

Sobre a impossibilidade de agradar a todos

Explique as frases, “filhos”; "Mercado"; “Canalizado para você”; "Pranteou por você." Aprender--

I. O EVANGELHO É ENVIADO APENAS A PECADORES.

II. É CERTO USAR VÁRIOS MEIOS PARA TRAZER OS HOMENS SOB O PODER DO EVANGELHO. Veja a diferença entre o ministério de Jesus e o de João.

III. NO USO DESSES MEIOS SERÁ IMPOSSÍVEL AGRADECER A TODOS, João era um recluso, e eles disseram que ele tinha um demônio. Jesus veio comendo e bebendo, e eles disseram: “Eis um glutão”, & c.

4. TODOS OS VERDADEIROS PREGADORES DO EVANGELHO PODEM ESPERAR OPOSIÇÃO.

V. NO ENTANTO, NÃO DEVEMOS PARAR DE DECLARAR A VERDADE. ( A. F, Barfield .)

Períodos de transição

Esta pequena gravura de peças infantis, que Jesus nos dá, é uma ilustração das objeções ilógicas feitas contra a verdade e nos mostra muitas coisas.

1. Mostra-nos como são uniformes as tendências da natureza humana em todas as épocas e épocas. Jesus, passando pelo mercado de Nazaré, ou Caná, viu as crianças brincando, como as crianças brincam agora. Os meninos e meninas sírios pertencentes à grande raça semítica, que viveram há mil e oitocentos anos, em meio a costumes e cenários asiáticos, eram exatamente as crianças que você e eu vimos brincando no parque ontem. Eles jogavam, imitando os costumes dos adultos; Assim como as crianças brincam de soldados, de cavalo e de motorista, também brincam de casamentos e funerais.

2. Mostra-nos o hábito de Cristo de tirar ilustrações da vida cotidiana. Em seus ensinamentos não há nada convencional, nada formal. Nenhum fato no mundo de Deus é para Ele comum ou impuro.

3. Mostra também como é muito mais fácil para os homens bons, embora diferindo em idéias, gostos e métodos, concordar em respeito e simpatia mútuos, do que para os homens obstinados formarem qualquer união permanente. Não havia dois mais diferentes do que Jesus e João; mas eles tinham um objetivo comum. Era para fazer a vontade de Deus; para tornar o mundo melhor. Portanto, eles tinham um respeito mútuo um pelo outro. Houve uma verdadeira união entre eles.

João fez a virada da lei para o evangelho; este foi o período de transição, à vista do evangelho, mas com o terror da lei por trás dele. Esse período de transição continuou na Igreja até nossos dias. Talvez a maioria dos cristãos esteja vivendo agora, não sob o domínio da lei, nem ainda no reino dos céus, mas na dispensação de João Batista. Mas as convicções pela metade não são muito satisfatórias, e o remédio para esse mal é colocar a lei e o evangelho em seus devidos lugares. Não podemos prescindir de nenhum deles, mas desejamos distinguir entre sua esfera e seu trabalho. ( James Freeman Clarke. )

Inconstância e loucura em lidar com a religião e seus professores e professores

I. A CONTRARIEDADE ENTRE A CONDUTA DE CRISTO E A DE JOÃO, COMO DESCRITO NO TEXTO, FOI REALIZADA NECESSÁRIA PELOS DIFERENTES PADRÕES E MISSÕES DE CADA UM. Essas descrições - “não comer pão nem beber vinho” e “comer e beber” - são características particulares, colocadas para o caráter e conduta gerais. A abstinência e austeridade de João convinham a ele como o último profeta da Antiga Dispensação.

Cristo veio para estabelecer uma nova ordem de coisas, para substituir a escravidão da lei pela liberdade do evangelho, para insistir na pureza interior como sendo de importância finitamente maior do que a observância exterior. Especificamente, seu comer e beber significava -

1. Sua unidade com a humanidade.

2. A sacralidade da vida comum e ocupações.

3. Que os apetites naturais devem ser razoavelmente e legitimamente satisfeitos, não pisoteados.

4. Essa religião tem seu lado social.

5. Que é possível estar no mundo sem ser dele.

II. AS PESSOAS, COM OS SEUS LÍDERES, NÃO RECONHECENDO QUE ESTA DIVERGÊNCIA ERA ADEQUADA E NECESSÁRIA, ESTÁ JULGADA ERRAMENTE POR CRISTO E JOÃO. A vida realmente austera de João foi uma reprovação à pretensa austeridade dos fariseus, enquanto a pureza imaculada dAquele que ainda podia permitir que Seus pés fossem lavados pelas lágrimas da mulher pecadora repreendeu tanto sua falta de caridade quanto sua hipocrisia.

Portanto, não estando dispostos a se arrepender ao chamado de João, ou humilhar-se ao comando de Cristo, eles devem, para serem consistentes em sua hipocrisia, condenar tanto Cristo quanto João - declará-los imorais em vida, ou dotados com poder de baixo. Mas o ponto em que eles mais claramente nos alertam para não copiar seu exemplo é aqui - que eles formaram seus julgamentos em bases tão insuficientes. Aprenda o perigo de julgamentos precipitados -

1. Em relação à pessoa julgada.

2. Outros, que podem ser beneficiados por ele.

3. Nós mesmos. Os preconceitos escondem a verdade.

III. O TEXTO MOSTRA COMO E FÁCIL PARA OS HOMENS DO DIA DE CRISTO, COMO NÓS, ENCONTRAR UMA DESCULPA QUANDO SE PROCURA UMA. COMO os fariseus, sentindo-se cônscios de que estavam errados, desculparam-se pelo trabalho de se corrigir? Eles adotaram o plano que é dito às vezes usado por defensores legais: "Se você tiver um caso fraco, denuncie o advogado de seu oponente." Quão verdadeiro é o retrato da maneira como os homens geralmente tratam a verdade intragável! Observe alguns dos fundamentos frágeis sobre os quais muitos rejeitam o Cristianismo, ou se recusam a fazer uma profissão cristã, por exemplo, dificuldades na Bíblia; inconsistência em cristãos professos. ( JR Bailey. )

A santidade da vida comum

1. Pobreza, o lote comum.

2. A feliz resistência da pobreza rara. O segredo de sua confiança.

3. Além dessas doces virtudes de resignação, confiança e contentamento, há outra que me parece cada vez mais rara - a alegria. Nossa época não está apenas perplexa, mas triste. Não sobra entusiasmo e altruísmo suficiente entre nós para o riso sincero e saudável. ( Arquidiácono Farrar. )

O uso do mundo

O auto-sacrifício cristão não é ascetismo. A ideia da maldade essencial do prazer tem sido muito comumente sustentada e defendida pelos proponentes de sistemas éticos e religiosos. Até mesmo Platão diz que todo prazer desfrutado é como um prego que prende a alma com mais segurança em sua masmorra; todo prazer abandonado, um prego retirado e se apressa no período de sua liberação. Como muitos outros pontos de vista que não encontram garantia no cristianismo de Cristo, ela teve uma influência considerável sobre o cristianismo da cristandade.

Os santos da coluna, por exemplo , se o prazer fosse essencialmente pecaminoso, Estilitas era o mais sábio dos homens. Este não é o tipo de abnegação que Cristo exige de nós. Sério e sincero como era, ninguém pode dizer que Ele era um asceta severo ou sombrio. Pense Nele no festival de casamento. Pense em Suas visitas amigáveis ​​à família em Betânia.

Pense Nele na grande festa na casa de Levi. Pense em Sua entrevista final com os discípulos na costa de Tiberíades, quando Ele os abordou com as palavras: “Filhos, tendes alguma comida? “E então, conduzindo o caminho para o fogo,“ com peixes colocados sobre ele e pão ”, disse-lhes,“ vinde e jantai ”. Cristo nunca nos manda abrir mão de nada que seja bom, a menos que isso nos afaste de algo que é melhor. “O Filho do homem veio comendo e bebendo.” Sim, o próprio Homem das Dores recusou-se a aderir à adoração irracional da dor. ( AW Momerie, MA, DD )

O filho do homem

Este título está no Novo Testamento significativamente usado, com uma exceção [Estevão], somente por Cristo. Enfatiza a humanidade dAquele que o carrega, mas uma humanidade que realiza uma obra divina, cria e controla uma sociedade que é tão delicadamente humana porque é uma realização tão completa do pensamento ou da mente de Deus quanto do homem. Schleiermacher disse com razão: “Cristo não teria adotado este título se não estivesse consciente de uma participação completa na natureza humana.

Mas o uso dele não teria sentido se Ele não tivesse um direito que outros homens não poderiam possuir. ” O Filho do homem é o elo entre a terra e o céu, pertence em igual grau a ambos; Ele é o meio pelo qual Deus chega ao homem e o homem chega a Deus. O título, usado com tanta frequência e ênfase, permite-nos ver o que Cristo concebeu ser e onde Ele acreditava estar; Ele afirmou que possuía nossa natureza humana comum.

Mas Ele também afirmou sua preeminência -

“O Filho do homem.”

Outras pessoas foram, ou foram, filhos de homens individuais, membros de nações ou famílias específicas; mas Jesus, como “o Filho do homem”, não era filho de nenhum homem, mas o filho da humanidade; não pertencia a nenhuma idade, mas a todas as idades; para nenhuma família ou pessoas, mas para a humanidade. Ele é, como a idéia Divina percebeu, universal e eterno, um indivíduo que é, em certo sentido, humanidade. ( AM Fairbairn, DD )

Amizade divina

Na Bíblia, Cristo é apresentado a nós em muitos aspectos - como um Juiz, um Salvador, um Conselheiro; como irmão, profeta, sacerdote e rei. Nesta passagem Ele se apresenta na luz e vestimenta de um Amigo. Não pretendo analisar a amizade e enumerar seus elementos. Vou sugerir apenas um ou dois dos mais proeminentes.

I. CONSTÂNCIA.

II. IMPARCIALIDADE. Não um amigo apenas para o bem.

III. SIMPATIA.

4. O ESPÍRITO DE AJUDA. Cristo era amigo daqueles que estavam moralmente totalmente errados. É para aqueles cujas vidas foram um fracasso, cujas naturezas, espiritualmente consideradas, estão todas em ruínas, que Jesus vem com espírito de ajuda amigável. ( WHH Murray. )

Pecadores obstinados e perversos

I. OS COMPANHEIROS DESSAS CRIANÇAS PERVERSAS EMPREGARAM VÁRIOS MEIOS PARA CONQUISTAR SUA OBSTINAÇÃO E PERSUALIZÁ-LOS PARA PARTICIPAR DE SUAS DIVERSÕES. ASSIM, Deus empregou uma grande variedade de meios para persuadir os pecadores a abraçar o evangelho. Ele enviou julgamentos para subjugá-los e misericórdias para derretê-los; argumentos para convencer e motivos para persuadi-los; ameaças de aterrorizar e convites para seduzi-los. Em diferentes partes de Sua Palavra, Ele exibiu a verdade Divina em todas as formas possíveis.

Em um lugar, é apresentado claramente à mente na forma de doutrinas; em outro, está encoberto pelo véu de alguma parábola instrutiva e impressionante; em um terceiro, ele nos é apresentado em uma roupagem de tipos e sombras; em um quarto, é ilustrado pelas mais belas figuras; e, em um quinto, exemplificado em algum personagem bem desenhado, ou parte interessante da história. Correspondentes a esses vários meios, e aos diferentes modos de instrução adotados em Sua Palavra, estão os vários dons e qualificações, com os quais Ele fornece aqueles que são enviados como Seus embaixadores aos homens.

Como Ele conhece os diferentes gostos e disposições dos homens, e os modos de tratamento mais bem adaptados para convencê-los e persuadi-los, Ele dota Seus mensageiros com uma grande diversidade de dons, de modo que por um ou outro deles, cada classe de ouvintes pode ser gratificado.

II. Não obstante os diferentes meios empregados com essas crianças perversas, ELAS NÃO ESTÃO PREVISTOS PARA ACORDAREM OS DESEJOS DE SEUS COMPANHEIROS. Nós cantamos até vocês, dizem eles, mas vocês não dançaram; nós lamentamos até vocês, mas vocês não lamentaram. Precisamente semelhante é a conduta dos pecadores impenitentes.

III. A RAZÃO PELA QUAL ESTAS CRIANÇAS PERVERSAS NÃO PODERIAM SER PERSUADIDAS A ACORDAR COM OS DESEJOS DE “SEU COMPANHEIRO” FOI QUE ELAS ESTAVAM FORA DE HUMOR, OU POR ALGUMA OUTRA RAZÃO TINHA INDISPOSTO A GRATIFICÁ-LAS. Semelhante é a razão pela qual os pecadores não serão persuadidos a abraçar o Evangelho, por todos os meios que Deus emprega para este propósito. Eles não vêm a Cristo para viver, porque eles não irão. ( E. Payson, DD )

O sucesso do evangelho

I. OBSERVE A GRAÇA DE DEUS LIDAR COM O HOMEM. Ele usa todos os meios, envia homens de várias naturezas, o austero João e o manso Cristo. Ele se transforma em todas as formas para ganhar o homem miserável para ele.

II. OBSERVE A ORDEM QUE DEUS USA; PRIMEIRO JOÃO, DEPOIS CRISTO. João prepara o caminho, derrubando colinas: “Raça de víboras” Mateus 3:7 ). Oh, dizem eles, este homem é muito duro, acho que ele tem um demônio. Então Cristo vem com bem-aventurados: “Bem-aventurados os pobres, bem-aventurados os que choram”, & e. ( Mateus 5:3 , seq. ). Portanto, Ele enviou primeiro a lei, depois o evangelho; primeiro Ele ameaça, depois promete.

III. OBSERVA QUE O MODO DE SEUS ENSINAR É DUPLO, POR DOUTRINA E VIDA, E ESTES CONCORDAM, em que observem que é bom que a vida e a doutrina se ajustem; pois a vida de João era austera e aposentada, sua doutrina também tendia a derrubar os orgulhosos conceitos do homem. Cristo veio a todos, conversou com todos mansamente e com amor; e a razão de Deus fazer uso de homens de disposições severas é por causa das diferentes naturezas dos homens, das quais alguns podem saborear melhor uma natureza do que outra.

Alguns amam a natureza ardente e ardente, outros se deleitam com o espírito manso; e embora haja diversidade de dons, eles vêm do mesmo Espírito. Assim como os diversos cheiros de flores vêm da mesma influência, e os diversos sons nos órgãos vêm da mesma respiração, o Espírito se difunde diversamente, ao se encontrar com diversas naturezas. No entanto, tudo tende ao aperfeiçoamento de uma obra.

E os papistas nunca serão capazes de provar seus tolos votos austeros de uma vida solitária, etc., para serem preferidos antes da comunicação e da sociedade, a menos que provem que João é melhor do que Cristo. E, novamente, isso deve nos ensinar a moderar nossas censuras às diversas naturezas e postura dos homens, sabendo que Deus em sabedoria o designou para um uso excelente, e que todos concordam na construção do templo espiritual da Igreja.

4. OBSERVA QUE ONDE A GRAÇA NÃO SUPERARÁ A NATUREZA, NENHUM MEIO SE PREVALECERÁ SOBRE A NATUREZA OBDURADA DO HOMEM. Nem João nem Cristo podiam operar qualquer coisa sobre esses fariseus.

V. Em seguida, observe, a partir da caluniação dos escribas, QUE REBELIÃO E OPOSIÇÃO CONTRA O BEM NUNCA É SEM MOSTRAR

DE RAZÃO; e homens, eles nunca irão para o inferno, mas eles têm razão para isso. O austero João “tem demônio”; o Cristo sociável “é um bebedor de vinho”. E a razão é, o orgulho do homem, que não será considerado tolo a ponto de falar, ou fazer qualquer coisa sem razão, e portanto, quando falta, eles fingirão uma.

VI. Portanto, para uso desta doutrina, DEIXE NOS CONSIDERAR QUE NÃO É ESTRANHO SE FOMOS TRADUZIDOS, DESGRAÇADOS E ESCANDALIZADOS, pois era a sorte de Cristo e de João. Grandes calúnias devem ser defendidas por grandes homens, como os que se sentam na cadeira de Moisés, os fariseus e escribas.

VII. DEIXE-NOS CUIDAR QUE NÃO LEVAMOS NADA NO SENTIDO ERRADO E DE VÃO PRECONCEITO. Os homens são espirituosos para colocar pedras de tropeço em seu próprio caminho para o céu. Este pregador é muito rígido, muito brando; isso é muito claro, isso é muito pobre. “Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos” (versículo 35).

I. A partir da conexão dessas palavras com as anteriores, por esta palavra “mas”, podemos observar, QUE É O LOTE DA VERDADE DE DEUS TER DIVERSOS ENTRETENIMENTOS NESTE MUNDO. Alguns serão filhos da sabedoria e a justificarão; outros, como os fariseus, o escandalizarão. Isso é sabedoria; e chamado assim aqui por meio de ênfase, mostrando que é a única sabedoria excelente, que aparecerá mais adiante nesses aspectos.

1. Ela surge de um começo mais elevado do que qualquer outra sabedoria; pois vem da bondade e misericórdia de Deus.

2. O assunto. É um mistério profundo. Cristo, Deus-homem; Sua natureza, ofícios e benefícios.

3. É mais poderoso do que qualquer outra sabedoria; pois isso nos transforma. Isso nos torna sábios, nos transforma de iníquos e nos torna bons.

4. É melhor do que a lei, que era uma carta mortal. Isso dá vida.

5. Além disso, essa sabedoria é eterna e a mais antiga: planejada antes que o mundo existisse. Também é inviolável. Deus mudará o curso da natureza por amor de Sua Igreja; e mais cedo Ele quebrará a aliança com o dia e a noite do que esta aliança, que será para sempre ( Salmos 19:9 ).

6. O fim é “levar-nos para a casa de Deus” ( 1 João 1:3 ).

1. Da doutrina podemos observar, portanto, que aqueles que seguem a melhor regra, que é a Palavra de Deus, e pretendem o melhor fim, que é a sua própria salvação, são os mais sábios.

2. E, em segundo lugar, deixe-nos persuadir a seguir a sabedoria, sejamos nós, um publicano, um extorsionário, um perseguidor de Saulo.

3. Em seguida, observe que os filhos da sabedoria o justificam; ou seja, eles recebem, aprovam, defendem, mantêm. ( R. Sibbes, DD )

Sobre profanação para desacreditar personagens religiosos

I. Eu projeto, em primeiro lugar, PARA EXPLICAR ESTA PASSAGEM.

II. COMO DEVEMOS APLICAR A NOSSA EDIFICAÇÃO AS LIÇÕES QUE ESTA PARTE DAS ESCRITURAS SAGRADAS CONVIDA?

1. Consideremos isso como um sintoma muito desfavorável do estado de nossos corações, se descobrirmos em nós mesmos uma tendência a criticar a religião; e para imputar culpa àquelas pessoas, sejam ministros do evangelho ou indivíduos entre os leigos, que, pela santidade de vida e conversação, conspicuamente demonstram o poder da fé.

2. Se, pela influência da graça divina, você foi levado ao amor da religião, não se pergunte, nem desanime, quando ouvir as verdades do evangelho caluniado ou se tornar o tema do falar mal por causa deles . Sempre foi assim; e assim, até que o cristianismo tenha estabelecido um domínio mais geral sobre os corações daqueles que se confessam seus súditos, sempre será.

3. Justifique a sabedoria, justifique a religião verdadeira, manifestando-se como seus filhos.

4. Se assim justifica a sabedoria, eis que se aproxima a hora em que perante o mundo reunido a sabedoria o justificará. ( T. Gisborne. )

Crianças sentadas no mercado

I. QUE A PREGAÇÃO DO EVANGELHO DA PAZ E DA RECONCILIAÇÃO AOS PECADORES PODE SER COMPARADA COM A MÚSICA DOCE E DEMAIS DA ALMA.

1. A música tem suas notas distintas, e isso a torna melodiosa; assim, os ministros devem pregar distintamente, não confusamente, pois isso não faz música. “Se a trombeta der um som incerto, quem se preparará para a batalha?” ( 1 Coríntios 14:8 )

2. Aquele que deseja fazer música doce, não deve harpiar muito em uma corda, ou ter apenas uma nota distinta. Portanto, um pregador que faria música gospel correta, nem sempre deve pregar sobre uma verdade específica do evangelho.

3. É uma arte curiosa obter o conhecimento claro da música e ser muito hábil, ou tocar bem um instrumento. Portanto, é uma arte espiritual muito abençoada saber como pregar o evangelho com toda a verdadeira sabedoria espiritual; pois assim como a música é um mistério, o evangelho também é um grande mistério.

4. Alguns músicos fazem música mais doce do que outros, embora todos possam ter alguma habilidade nisso; então, alguns ministros fazem música gospel mais doce do que outros.

5. A música eleva o coração de algumas pessoas maravilhosamente; assim, a doutrina do evangelho tende a elevar, ou melhor, a arrebatar os corações das pessoas graciosas.

6. Mas embora a música seja doce para alguns, outros não a amam, mas clamam: "Fora com isso, isso deixa nossos corações tristes."

II. QUE AINDA OS MINISTROS DE CRISTO FAZEM O QUE PODEM, OU ESTUDAM AS MANEIRAS E MÉTODOS QUE PODEM, E NUNCA VIVEM TANTO CIRCUNMOSPECTAMENTE, AINDA SEUS PESSOAS NEM SEU MINISTÉRIO DEVEM SER ACEITOS POR ALGUMAS PESSOAS E ANTERIORES. ( B. Keach. )

Crítica fácil

Quase todo mundo já ouviu a história do pintor dos tempos antigos que expôs seu quadro à crítica pública e colocou um pincel à mão, para que qualquer um pudesse pintar qualquer característica particular que ele não aprovasse. Claro, o homem estúpido logo descobriu que todo mundo tinha algum defeito a descobrir, e sua imagem foi totalmente obliterada. Assim como aconteceu com o quadro daquele artista, o mesmo ocorre com a obra de vida da maioria.

Alguém certamente terá uma visão tortuosa e distorcida de nossos personagens e ações, por mais meritórios que sejam. Alguns farão isso intencionalmente e maliciosamente, outros por meio de mal-entendidos.

Objeções injustas são frequentemente motivadas por egoísmo

Muitos que se opõem ao Cristianismo em nossos dias, se dissessem o que realmente pensam, diriam: “Não creio no Cristianismo, porque ele não profetiza o bem a meu respeito, mas o mal; faz exigências tão sérias, estabelece um padrão tão alto que implica que tanto que digo e faço é um grande erro que devo abandonar com isso. Não posso fazer e ser o que me ordena sem violentar minhas inclinações, meus hábitos fixos de vida e pensamento.

”Isso, antes de sua conversão, era a facilidade com o grande Agostinho. Agostinho nos diz em suas “Confissões” quão completamente ele estava acorrentado por suas paixões, e como, depois de se tornar intelectualmente satisfeito com a verdade do credo da Igreja Cristã, ele foi impedido de se converter pelo medo de que teria desistir de tanto a que estava apegado. ( Dr. Talmage. )