Lucas 7:19-22

És Tu aquele que devia vir, ou procuramos outro?

A mensagem de dúvida de João para Jesus

1. Muita discussão ocorreu a respeito da dúvida de João, se era real ou afetada; e se real, qual foi a sua causa? Acreditamos que havia dúvida na mente do Batista - dúvida séria - surgida não de uma fonte pessoal ou mesquinha, mas causada pela maneira como a carreira messiânica de Jesus estava se desenvolvendo.

2. Essa dúvida não era com respeito à identidade do trabalhador das obras relatadas a João com Jesus, mas com respeito à natureza das obras vistas como messiânicas. Mas por que João tropeçaria nessas obras, tão cheio do espírito de amor e misericórdia? Só porque foram obras de misericórdia. Não era esse o tipo de obra que ele esperava que o Messias se ocupasse; em todos os eventos, tão exclusivamente. Cf. O zelo de Jonas pela justiça.

3. A resposta enviada de volta por Jesus a João foi a seguinte, que as marcas seguras de que Ele era Aquele que viria, o Cristo, foram exatamente as mesmas obras que despertaram a surpresa de João.

4. Tendo relatado rapidamente Suas obras poderosas, Jesus acrescentou a reflexão: “E bem-aventurado aquele que não se ofender por mim”. Não devemos encontrar nas palavras vestígios de aspereza para com João ou de sentimento ferido no orador. O tom de compaixão, em vez de severidade, é audível na declaração. Jesus sentiu intensamente o quanto João sentia falta por estar em tal estado de espírito que aquilo em Sua própria obra que era mais divino era uma pedra de tropeço para ele.

Traduzido para uma forma positiva, o reflexo significa: “Bem-aventurados aqueles para quem a misericórdia e a graça de que estou cheio, e dos quais Meu ministério é a manifestação e o fluxo, não são pedra de tropeço, mas sim dignos de toda aceitação”. ( AB Bruce, DD )

O teste do Cristianismo

1. Jesus deliberadamente recusou basear Suas reivindicações em qualquer outro fundamento que não o testemunho de Seu Pai, um testemunho que brilhou na verdade de Suas palavras e no caráter celestial de Sua missão.

2. Se o próprio Mestre está disposto, ou melhor, exige, ser julgado pelos resultados, manifestamente as organizações e igrejas que afirmam ser chamadas por Seu nome não devem recuar diante do mesmo teste.

3. A única prova de que você está em contato com o Salvador vivo, a única prova de que você O apreende corretamente e o abraça sinceramente, é o resultado em seu próprio coração e conduta. Nenhuma religião vale nada que não seja um poder. ( EW Shalders, BA. )

Procurando outro cristo

Há ocasiões em que, por meio das decepções e fracassos de nossa vida religiosa pessoal, pode ser necessário procurar outro Cristo diferente do Cristo que já conhecemos.

1. Há alguns que têm estado inquietos por meses, talvez anos, por causa de seus pecados. Eles apelaram a Cristo repetidas vezes, e a paz de Cristo não veio para eles. Eles são tentados a fazer esta pergunta. Cristo pode responder apontando-lhes os grandes triunfos de Sua misericórdia pelos quais estão cercados. Vá a Cristo com todos os seus problemas e com uma lembrança clara e vívida de Sua morte, e você não pode fazer essa pergunta.

2. Há alguns que acham que sua vida cristã não teve o poder e o brilho que esperavam. Isso, também, freqüentemente surge de um conhecimento defeituoso de Cristo. Talvez você tenha esquecido que Ele não é apenas um Salvador, mas um Príncipe, e que você deve aceitar Sua lei como regra em sua vida, e se esforçar para que Sua vontade seja feita na terra como a vontade de Deus é feita no céu.

3. Esta questão pode ser sugerida pela condição geral e pela história do mundo, uma grande parte do mundo ainda não foi salva: a miséria que Jesus veio consolar ainda em grande parte inconsolada. Você procura outro Cristo? O conteúdo de Sua revelação pode ser enriquecido de alguma forma? Pode haver avisos mais cuidadosos, mais promessas gloriosas, mais compaixão , mais gentileza e beleza do que Nele e em Seu evangelho?

4. Não esperamos a vinda de outro Cristo, mas o Cristo que conhecemos virá em outra forma, para completar com poder e majestade a obra que Ele começou na fraqueza e na vergonha. ( RW Dale, DD )

A resposta de Jesus a João

Parece-me que aqui o Senhor prescreve à Sua Igreja a resposta que ela deve dar em todos os dias em que os homens se levantam e questionam se Ele vem de Deus, quando os homens se levantam para dizer à Sua Igreja: “És tu o reino de Deus? Você é a sociedade Divina estabelecida na terra para ser o lar de uma nova vida e a fonte de uma ampla influência? Você é a cidade situada sobre uma colina que não pode ser escondida? " Quando essas perguntas são feitas, a Igreja deve estar pronta, não apenas para dar provas de sua origem antiga, seus títulos de propriedade ortodoxos retirados dos cofres empoeirados de sua teologia, mas ela deve ser capaz de dizer: "Olhe para a minha vida, meu trabalho.

Veja o que estou fazendo pelos pobres, destituídos, oprimidos e julgue-me como você me encontra. ” Pode a Igreja de Deus, nestes dias, suportar um apelo como esse? Será que ela pode dizer: “Veja os asilos que eu fundei e apoio para os pobres, os coxos, os aleijados e os cegos! Vejam meus filhos dando trabalho devotado nos covis mais baixos de suas cidades; para meus filhos que lutam fielmente pela verdade nos corredores de sua legislatura; e ver em leis justas e uma vida mais pura, e uma relação mais fraterna entre homem e homem, provas do poder do meu espírito e da veracidade do meu trabalho ”? Ela deve responder assim, e você e eu também, quando desafiados a provar que somos de Deus.

Hoje em dia, ouvimos muito sobre respostas aos infiéis, sobre argumentos filosóficos, históricos e científicos, que terão o poder, nas mãos de homens hábeis, de silenciar o antagonista. Mas um argumento melhor e mais poderoso que qualquer um desses, um argumento que nunca falha, é aquele derivado dos frutos e resultados da religião na vida. O homem que lê sua história com crítica e enfrenta seu argumento com argumento, descobrirá a cabeça e curvará o pescoço diante do espetáculo de uma vida santa e devotada. O que ele vê é verdade, o que quer que seja falso; isso é de Deus, seja o que for que aconteça com livros e instituições. ( Bispo Moorhouse. )

A mensagem de João Batista

I. A MENSAGEM. O que isso significa?

1. Para convencer seus discípulos? Não é adequado para isso; sugerindo dúvida em seu mestre; prejudicando a testemunha anterior.

2. Para se tranquilizar? Em desacordo com

(1) seu caráter, testemunho, segurança divina.

(2) Palavras do Senhor ( Lucas 7:24 ), com o objetivo de evitar a suposição.

(3) A ocasião. “Quando ele ouviu as obras de Cristo” - a última obra sendo a ressurreição dos mortos.

3. Mensagem não de incerteza, mas de impaciência. As coisas não acontecem como o Batista esperava. O mundo ficou em dúvida. Opinião tomando o caminho errado por falta de afirmação distinta. Obras de Cristo, mas nenhuma proclamação de Cristo. Deve ser feito. Chegou a hora. Ele é a pessoa adequada para obtê-lo. Ele exigirá isso no interesse de todos.

II. A RESPOSTA.

1. Resposta.

(1) Para o que foi dito. Os fatos são resposta suficiente.

(2) Para o que foi significado. O método não será alterado. O Senhor deve escolher Seu próprio curso. Os homens devem ver e julgar. Primeiro os fatos, depois as afirmações.

2. Aviso. Há perigo nesta disposição - perigo de questionar os métodos de Deus; inquietação, insatisfação, diminuição do apego, falta de fé. ( Canon TD Bernard. )

Evidência moral do cristianismo superior a milagres

1. É evidente que João não apreendeu claramente a espiritualidade do reino que Cristo iria apresentar. Como os apóstolos, ele esperava que o reino de Deus viesse com observação, em vez de ser um crescimento espiritual lento, silencioso. Ele procurou por algo mais visível. Havia os restos da antiga dispensação misturados com suas idéias de sua natureza; muito da teocracia do Antigo Testamento.

2. A maneira notável pela qual a idéia da vinda de Cristo tomou conta das mentes dos homens na época em que João enviou seus discípulos para indagá-la a respeito. A designação familiar do Messias era "o Comer". “Aquele que há de vir” é apenas a versão comum da designação do mundo do Messias. O Comer, como se com Ele viesse tudo o mais desejável. A vinda de todo bem futuro dependia de Sua vinda.

3. Posso notar a lentidão do mundo em reconhecer Cristo como o Messias, e as circunstâncias que ocasionaram essa lentidão em admitir Sua reivindicação.

4. Ele passou a fazer cumprir Sua reivindicação por meio de evidências correspondentes a Seu caráter e suas necessidades, e apenas por evidências, cujo resultado

Ele está preparado para esperar ( Lucas 7:21 ). Como se Ele tivesse dito: “Vá e diga a João que Meu reino é um reino espiritual, e o emprego de outros meios que não os espirituais seria incompatível e obstrutivo”.

5. Que nosso Senhor não apenas empregou evidências em contraste com a exibição mundana e a força física, mas que Ele apresentou a esses inquiridores e à multidão evidências morais como superiores a miraculosas.

I. A PREGAÇÃO DE CRISTO CONSISTIA, EM UM GRAVÁVEL GRAU, DE OBRAS.

1. Assim, nesta ocasião, a resposta divina à pergunta: "És Tu aquele que deveria vir?" Suas ações falaram. Ele não fez nenhuma defesa argumentativa de Suas afirmações - “As ações falam mais alto que as palavras”. “Na mesma hora curou muitas de suas enfermidades e pragas e de espíritos malignos; e deu visão a muitos cegos. ” Ele deixou os milagres estupendos que havia realizado para falar por si mesmos ( Salmos 19:1 .

l-3). Os céus haviam feito muito, e agora Ele está no mundo para desenvolver o que os céus não puderam declarar. Não era de se esperar que Sua manifestação mais plena fosse apenas verbal, ou principalmente, pois como pode a fala, que é apenas o símbolo do pensamento, transmitir ideias do que o pensamento não pode compreender a respeito de "Deus, que é um espírito", imaterial , infinito, invisível, incompreensível. A fala falha em fazer justiça ao finito, ao visível, ao material e ao compreensível; para transmitir as maiores e melhores concepções de nossas próprias mentes.

2. O ensino verbal de Cristo relacionado especialmente a Ele mesmo. Cada parte era a vindicação dos atos que Ele havia realizado, ou uma sugestão de algum propósito que ele estava prestes a realizar, ou um desenvolvimento do reino que Ele estava então estabelecendo - relacionado à sua natureza, origem, caráter ou crescimento.

3. Este fato distinto e importante fornece uma resposta às seguintes objeções.

(1) A primeira objeção a que nos referimos, mais freqüentemente sentida do que expressa, relaciona-se com a maior plenitude das doutrinas evangélicas nas epístolas do que nos Evangelhos. Embora este último inclua os discursos e ensino do próprio Cristo, respondemos a isso dizendo: "Cristo veio não tanto para pregar o evangelho, mas para procurá-lo, estabelecê-lo e confirmá-lo, para realizar as obras, cujo registro constitui o Evangelho."

(2) A segunda objeção levantada desde o tempo de Celsus para baixo é que paralelos com algumas das palavras de nosso Senhor podem ser encontrados nos escritos de

Platão, Isócrates e outros. Conseqüentemente, foi inferido, de maneira bastante absurda, que o evangelho foi antecipado - que o Cristianismo não era original. Ao que respondemos, admitindo as supostas semelhanças, o surpreendente é que sejam tão poucas - duas ou três meras máximas de moralidade, e estas apenas as reverberações distantes dos ecos do Sinai da lei antiga e moral. O que é o cristianismo? Nada além de algumas máximas de moralidade? Nós triunfantemente apontamos os inquiridores do Cristianismo para seu espírito e suas obras - sua semelhança com seu Senhor.

II. SEUS TRABALHOS FORAM MARAVILHOSOS. É uma descrição frequente de Deus no Antigo Testamento: "Ele só faz coisas maravilhosas". Realizar maravilhas é prerrogativa de Deus. “Só Ele faz maravilhas”; e isso suscitou louvores de gratidão de Seu povo. Deus não é apenas o fazedor de maravilhas, mas, estritamente falando, tudo o que Deus faz são maravilhas, apenas maravilhas. O átomo é como um átomo não menos maravilhoso do que um mundo.

Ambos devem sua origem ao Seu poder criativo e estão impressionados com a assinatura Divina. Foi estranho então que quando “ Deus se manifestou em carne”, quando Ele apareceu entre nós, que foi predito como “o maravilhoso”, Suas obras e ações deveriam ser “poderosos sinais e maravilhas”. Em certo sentido, Ele não podia fazer nada que não fosse maravilhoso; Sua constituição tornava impossível que qualquer coisa comum pudesse emanar Dele.

III. SUAS MARAVILHAS FORAM MERCIES.

1. Todos os Seus milagres foram milagres de misericórdia. Nem foi necessário alterar Suas leis, impostas a princípio sobre a natureza, elas não sofreram violência de Sua misericórdia; pelo contrário, eles se harmonizaram com ele. Ao dar visão aos cegos, estava apenas restaurando o olho para o uso e exercício de sua função apropriada. Seu poder Ele usou como um depósito a ser administrado apenas para o bem do homem.

2. Além da felicidade presente, Suas misericórdias veiculadas nos benefícios físicos e mentais, milagrosamente concedidos, tinham um valor superior, um significado simbólico, apontando para as necessidades e suprimentos espirituais, para as coisas relativas à nossa redenção.

3. Seus milagres demonstraram Seu poder e nosso interesse em transformar os elementos da terra em contas de usos espirituais, relacionando-os com o céu. Ao abrir o olho cego, Ele denotou que veio para ser a Luz do mundo e que precisamos que os olhos do entendimento estejam abertos para receber essa luz. A maior maravilha foi a de Sua encarnação. Em comparação com esta maravilha, todos os meros atos de Seu poder eram menos esplêndidos.

Essa era a maravilha há muito desejada e prometida. O antigo tabernáculo prefigurava Seu tabernáculo entre os homens. O templo com sua morada Shekinah predisse isso simbolicamente. Cada instância de união entre Deus e o homem, e a união da alma e do corpo, prefigurava essa união infinitamente mais misteriosa das naturezas divina e humana em Sua pessoa.

4. SUAS MERCIAS, como Seus atos, pelos quais Ele respondeu aos discípulos de João, FORAM RESPOSTAS ÀS NECESSIDADES DO HOMEM. Esta é apenas outra maneira de dizer que as bênçãos de Sua redenção são totalmente adaptadas às exigências do homem. Poderia ter sido de outra forma. Suas palavras podem ter sido obras; Suas obras podem ter sido maravilhas; Suas maravilhas podem ter sido misericórdias; e ainda, afinal, pode ter havido uma falta de estrita adequação entre nossas necessidades e o modo de atendê-las, mas o texto nos lembra que Suas misericórdias e ações são exatamente adequadas e totalmente responsáveis ​​pelas exigências.

1. Esta correspondência admite aplicação universal. Ele compreendeu todo o esquema da natureza e da Providência. Nenhuma questão legítima sobre qualquer assunto natural pode jamais surgir na mente do homem, o que seu Criador e Redentor não previu; para o qual Ele não inseriu uma resposta nas coisas que Ele fez. Dez mil respostas aguardam silenciosamente as futuras perguntas que as suscitarão.

Neste momento, enquanto estamos reunidos aqui, o Criador pode estar em outro lugar exibindo demonstrações semelhantes de Suas perfeições em resposta aos inquiridores. Na amplitude do espaço, hostes de seres inteligentes podem ser reunidos em torno do caos de um mundo, perguntando-se se algum dia ele será restaurado à harmonia e à ordem; se todos os atos criativos estão no fim, e enquanto eles estão indagando, o fiat pode ir adiante do Criador novamente, como "no princípio", "Haja luz", e a luz do poder Divino pode acender ao redor deles.

2. As lições do Antigo Testamento são representadas como respostas. Deus graciosamente se agradou em permitir que Ele mesmo fosse consultado. Suas respostas foram chamadas de respostas ou oráculos.

3. Mas agora Cristo veio como o oráculo vivo; Dele as questões que a culpa humana e a miséria nunca cessaram de agitar, deveriam receber uma resposta prática completa e satisfatória.

V. UM CRISTIANISMO PRÁTICO SÓ, UM CRISTIANISMO INCORPORADO EM AÇÕES DE MISERICÓRDIA, ILUSTRA ADEQUADAMENTE AS OBRAS DE REDENÇÃO POR CRISTO. “Bem-aventurado aquele que não se ofender por mim.” Nosso

O Senhor não pretendia que Suas obras maravilhosas terminassem com Ele mesmo. Todo o poder foi dado a Ele como Mediador e Cabeça da Igreja, como um centro de um círculo cada vez maior. Dele, como Cabeça de todas as coisas, para a Igreja, tudo emana. ( J. Harris, DD )

A alma depende das condições físicas

Por melhor que você seja na vida cristã, sua alma nunca será independente das condições físicas. Sinto que estou expressando uma verdade muito prática e útil aqui, que pode dar alívio a muitos cristãos que às vezes ficam preocupados e desanimados. O Dr. Rush, um monarca da medicina, depois de curar centenas de casos de depressão mental, adoeceu e perdeu sua esperança religiosa, e não acreditou em seu pastor quando o pastor lhe disse que sua depressão espiritual era apenas uma consequência da depressão física.

Andrew Fuller, Temas Scott, William Cowper, Thomas Boston, David Brainard, Philip Melancthon, foram homens poderosos para Deus, mas todos eles ilustrações do fato de que a alma de um homem não é independente de sua saúde física. Um médico eminente deu sua opinião de que nenhum homem jamais teve uma morte grandemente triunfante cuja doença estivesse abaixo do diafragma. Stackhouse, o erudito escritor cristão, diz que não acha que Saul ficou louco quando David tocou harpa antes dele, mas foi uma hipocondria proveniente de uma inflamação do fígado.

O Reitor de Carlisle, um dos melhores homens que já existiram, e um dos mais úteis, sentou-se e escreveu: “Embora eu tenha me esforçado para cumprir meu dever o melhor que pude, ainda assim a tristeza e a melancolia de coração permanecem por perto e aumentar sobre mim. Não conto a ninguém, mas estou muito afundado, de fato, e gostaria de ter o alívio de chorar como costumava ter. Meus dias são extremamente sombrios e angustiantes.

Em uma palavra, o Deus Todo-Poderoso parece esconder Seu rosto, e eu confio o segredo a quase nenhum ser terrestre. Não sei o que será de mim. Há, sem dúvida, muitas aflições físicas mescladas a isso, mas não é tudo. Bendigo a Deus, no entanto, para nunca perder de vista a cruz e, embora deva morrer sem ver nenhum interesse pessoal nos méritos do Redentor, espero ser encontrado a Seus pés. Agradeço uma palavra no seu lazer. Minha porta está trancada no momento em que estou escrevendo isto, pois estou cheio de lágrimas ”. ( Dr. Talmage. )

Inatividade é causa de dúvida

A dúvida geralmente vem da inatividade. Não podemos dar a filosofia disso, mas este é o fato, que os cristãos que não têm nada a fazer a não ser sentar pensando em si mesmos, meditando, sentimentalistas, quase certamente se tornarão presas de dúvidas obscuras e vazias. João Batista, lutando no deserto, não precisa de provas de que Jesus é o Cristo. John se calou tornou-se mórbido e duvidoso imediatamente.
Somos mistérios, mas aqui está a lição prática de tudo isso: para a tristeza, para o sofrimento, para as apreensões, não há remédio senão mexer e agir. ( FW Robertson, MA )

Cristo é o dissipador de dúvidas

Durante sua vida anterior, o Dr. Merle D'Aubigne, o historiador suíço da Reforma, foi gravemente atormentado por dúvidas deprimentes. Ele procurou seu antigo professor para obter ajuda. O astuto ancião recusou-se a responder às perplexidades do jovem, dizendo: “Se eu fosse livrar-te dessas dúvidas, outras viriam. Existe uma maneira mais rápida de destruí-los. Deixe Cristo ser realmente para você o Filho de Deus Salvador.

Faça sua vontade. Sua luz dissipará as nuvens e Seu Espírito o conduzirá a toda a verdade. ” O velho estava certo, e o jovem D'Aubigne foi sábio o suficiente para adotar seu conselho. Ele içou âncora e saiu da região das névoas, e silenciosamente se ancorou sob o brilho do semblante de Cristo. ( Dr. Cuyler. )

Devoção a Cristo uma cura para o desânimo

A devoção ativa ao serviço de Cristo é outra cura para o desânimo espiritual. A faculdade da fé fica entorpecida pela longa inação, assim como um membro fica entorpecido e inútil se não for exercido. O poder do amor esfria se não for mantido aceso. Quando a fé e o amor diminuem, a alma facilmente entra em apuros. O que você precisa é sair de si mesmo e demonstrar simpatia e esforços francos pelo bem dos outros.

Quando um desanimado cristão procurou o velho Dr. Alexander em busca de alívio, o médico o incentivou a orar. “Eu oro continuamente.” "O que você ora?" O jovem estudante disse: “Oro para que o Senhor levante sobre mim a luz de Seu semblante”. “Então”, respondeu o sagaz veterano, “vá agora e ore para que Ele o use para a conversão de almas”. ( Dr. Cuyler. )

Para os pobres o evangelho é pregado

O evangelho pregado aos pobres

I. A EXCELÊNCIA DESTA LEI. Um novo desenvolvimento de um plano estabelecido pelo céu para iluminar os pobres; para elevá-los na escala do ser; para adoçar e adornar sua sorte com as honras da cultura intelectual, os confortos da vida social e as esperanças de imortalidade. A sabedoria de nosso texto, como uma lei dos pobres, supera todos os artifícios dos homens. Não provê tanto para os pobres, mas impede que os homens sejam pobres. Elimina as causas da pobreza.

II. A OBRIGAÇÃO QUE ESTA SOBRE NÓS. O caminho para o senso de dever mais eficaz é descobrir a necessidade e o valor daquilo que é ordenado; e isso é algo a ser revogado ou combatido ?: Mas se o argumento da bondade do preceito parece muito fraco, vamos ver sua exigência peremptória. É a vontade de nosso Salvador que ninguém viva em uma terra cristã sem ouvir o som alegre, para que todos possam andar na luz de Seu semblante.

III. COMO DEVE SER CUMPRIDA ESTA BOA LEI DE NOSSA TERRA.? ( N. Paterson. )

Obras de cristo

1. As obras de nosso Salvador foram palavras.

2. Suas obras eram maravilhas.

3. Suas maravilhas eram maravilhas de misericórdia.

4. Suas maravilhas de misericórdia foram adequadas às necessidades do homem.

5. A adequação de Suas maravilhas de misericórdia às necessidades do homem é uma prova satisfatória de Sua messianidade. ( G. Brooks. )

A adequação do evangelho aos pobres

O evangelho é especialmente adaptado para os pobres, a respeito de -

1. Sua educação.

2. Seus recursos.

3. Suas oportunidades.

4. Suas perspectivas. ( G. Brooks. )

Um pregador para os pobres

John Wesley sempre preferiu as classes médias e baixas aos ricos. Ele disse: “Se eu pudesse escolher, ainda deveria, como tenho feito até agora, pregar o evangelho aos pobres”.

Troféus da obra de Cristo

Antes que muitos santuários papistas do continente vissem exibindo uma grande variedade de muletas, junto com modelos de cera de braços, pernas e outros membros. Supõe-se que eles representem as curas operadas pela devoção naquele altar - os memoriais do poder de cura do santo. Pobre e miserável superstição, tudo isso, mas que lembrança para o crente em Jesus quanto ao seu dever e privilégio? Tendo suplicado aos pés de Jesus, encontramos a salvação; já nos lembramos de registrar esta maravilha de Sua mão? Se pendurássemos memoriais de toda Sua graça incomparável, que muletas, bandagens e troféus de todo tipo deveríamos empilhar juntos! Temperamento subjugado, orgulho humilhado, descrença morta, pecado derrubado, preguiça envergonhada, descuido repreendido. A cruz curou todos os tipos de doenças, e suas honras devem ser proclamadas a cada sol nascente e poente. (CH Spurgeon. )

Cristianismo e os pobres

Um célebre doutor da divindade em Londres, que agora está no céu, não tenho dúvidas - um homem excelente e piedoso - avisou um domingo que pretendia visitar todo o seu povo, e disse que para poder passear e visitar eles e suas famílias uma vez por ano, ele deveria levar todos os seatholders em ordem, Uma pessoa muito conhecida por mim, que era então um homem pobre, ficou encantada com a idéia de que o ministro estava vindo em sua casa para vê-lo, e cerca de uma ou duas semanas antes de ele conceber, seria sua vez, sua esposa foi muito cuidadosa em varrer a lareira e manter a casa arrumada, e o homem correu para casa cedo do trabalho, esperando todas as noites encontrar o médico lá.

Isso continuou por um tempo considerável. Ele ou esqueceu sua promessa ou se cansou de cumpri-la ou, por alguma outra razão, nunca foi à casa desse pobre homem; e o resultado foi este, o homem perdeu a confiança em todos os pregadores e disse: “Eles cuidam dos ricos, mas não cuidam de nós, que somos pobres”. Aquele homem nunca se estabeleceu em nenhum lugar de adoração por muitos anos, até que finalmente ele caiu no Exeter Hall e permaneceu meu ouvinte por anos até que a Providência o removeu. Não foi uma tarefa fácil fazê-lo acreditar que qualquer ministro poderia ser um homem honesto e amar imparcialmente ricos e pobres. ( CHSpurgeon. )