Tiago 2

CAPÍTULO II.

ANÁLISE.

Uma disposição existente entre todas as pessoas para dar honra às pessoas de riqueza, e aqueles que ocupam postos de maior ou menor destaque, não estendidos aos pobres, intrometendo-se nas assembléias dos santos, encontra a reprovação do apóstolo nos primeiros versículos deste capítulo. A fé em Cristo não reconhece tais distinções. É ter respeito pelas pessoas que Deus não aprova, e quando observado em outro lugar que não na igreja, não recebe menos favor do Pai das luzes.

Para evitar essa parcialidade no futuro, o apóstolo recomenda aos irmãos o estudo atento e a observância da regra de amar o próximo como se ama a si mesmo, e isso ele chama de lei régia. Isso ele apresenta como um remédio seguro para todas essas distinções e parcialidades. A desculpa que pode ser oferecida para julgamentos injustos na alegação de que, ao observar o mais importante dos preceitos prescritos, somos desculpados por negligenciar aqueles não tão importantes, o apóstolo mostra ser insatisfatório pelo fato de que a falha em cumprir qualquer um dos preceitos, por mais insignificante que fosse, era igualmente um desrespeito à autoridade do Legislador e, portanto, tão culpável como se todos fossem desobedecidos.

A autoridade em cada caso é desafiada. Portanto, um é tão ruim quanto o outro. Não se deve ofender em nada para ser aprovado. Outra ideia equivocada é corrigida em seguida. Alguns pareciam ter imaginado que a simples crença em uma doutrina era tudo o que era necessário para assegurar a salvação. Essa ideia é predominante nos dias atuais. O apóstolo mostra o erro desta posição por um curso de raciocínio e por diversas ilustrações, que, tomadas em conjunto, são simplesmente irrefutáveis. Aquele que tem a fé aqui condenada é como aquele que diz a uma pessoa que precisa de roupas e comida: "Vista-se e seja alimentado", e não oferece nada para vestir um ou alimentar o outro.

A pergunta surgiria naturalmente: a simples observação de crença e simpatia supre as necessidades do sofredor em tal caso? O apóstolo argumenta que assim é com a fé se ela não age. Esse tipo de fé que não faz nada também é nutrido pelos demônios. Os casos de Abraão e Raabe são exibidos para mostrar como eles foram salvos. Ambos tinham fé que agia. Eles mostraram sua fé pelo que fizeram.

Se eles simplesmente tivessem dito “eu creio” e desconsiderado as coisas ordenadas, sua fé teria sido inútil. A conclusão de todas as premissas é então tirada da seguinte forma: "Assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras está morta". Esta conclusão parece ser esmagadora. Em todos os eventos, assim argumenta o apóstolo neste capítulo.