Salmos 81:1-16

Salmos 81 , enquanto celebra em figura a restauração de Israel, volta novamente ao terreno histórico, apresentando especialmente José, que representa as dez tribos (ver Ezequiel 37:16 ). Caso contrário, Judá, os judeus, poderiam ter reivindicado tudo.

Mas na restauração (embora existam eventos especiais relacionados com os judeus, e foi entre eles que Jesus estava familiarizado, entrando especialmente em suas circunstâncias nos últimos dias, produzindo a associação, tão profundamente interessante, que estudamos no primeiros dois livros), mas é evidente que nos plenos propósitos de Deus a vara de José deve ter seu lugar e se tornar uma na mão do Filho do homem, e como todo o Israel.

Agora a lua nova era o símbolo do reaparecimento de Israel à luz do sol, saudado com alegria pelo povo e conectado com a redenção no pensamento da fé (ver Salmos 81:5 do salmo). Então Israel chamou em angústia, e Deus o livrou; mas então surge outro princípio importante. Deus lhes respondeu quando estavam em apuros; mas Ele os provou também.

Eles tentaram a Deus então, duvidando de Seu cuidado e poder. Ele os punha à prova por meio de dificuldades, que pareciam dizer que faltava cuidado ou poder; e eles disseram: Está Jeová entre nós! Mas Jeová respondeu em graça ( Êxodo 17 ). Este, creio, é o caso referido. Mas mesmo no segundo Meribá chamou assim porque Israel lutou novamente com Jeová, quando Moisés ( Números 20 ) falou imprudentemente com seus lábios e foi excluído de Canaã (pois, a partir do Sinai, eles estavam sob um governo legal, embora gracioso) Jeová foi santificado em dar-lhes água em uma graça que estava acima até mesmo do fracasso de Moisés.

Ainda assim, enquanto graça e fidelidade às Suas promessas ao Seu povo foram encontradas no governo de Deus ( Êxodo 34:6-7 ), eles foram postos à prova legalmente nos próprios termos dessa misericórdia. Foi um governo de teste, embora misericordioso, e assim, em certo sentido, é o governo divino. Deus põe este teste para eles se fiel a Deus, nenhum Deus estranho entre eles (Ele era Jeová seu Deus, que os tirou da terra do Egito), a bênção foi preparada.

Eles tinham apenas que abrir bem a boca, e Ele a encheria. Mas Israel não quis ouvir, e eles foram entregues às concupiscências de seus próprios corações. Ainda vemos Deus ansiando amor por eles e o deleite que Ele teria em abençoá-los e deixar de lado todos os seus inimigos. Seu governo justo teria se manifestado neles (compare Mateus 23:37 ; Lucas 19:42 ).

Oh, se tivessem ouvido! Assim chegamos ao terreno da ruína de Israel. Eles foram colocados como redimidos do Egito sob o teste de obediência e fidelidade a Deus. Eles falharam. Ainda assim, eles apareciam novamente, para refletir a luz do semblante de Jeová. Assim, o amor de Jeová pelo povo irrompe mesmo em seu fracasso.

Um princípio muito importante para cada alma é apresentado aqui. A redenção, com a bênção condicional depois dela, só termina com a perda da bênção, assim como a criação. É a mesma coisa ou pior. Depende de nós garantir a bênção; e agora como seres caídos (em vez de inocentes e livres), somente a graça pode nos manter, e assim será com Israel. O caráter e os pensamentos graciosos e ternos de Deus para com Seu povo aparecem de maneira mais bela neste salmo. As passagens a que me referi nos Evangelhos mostram a mesma ternura, mas, além disso, que Jesus é esse mesmo Jeová.