Mateus 15:29-39

E Jesus partiu dali, e foi para o mar da Galileia; e ele subiu a uma montanha, e ele estava sentado lá; e grandes multidões vieram a ele, trazendo consigo coxos, cegos, surdos e aleijados, e os puseram a seus pés, e ele os curou, de modo que a multidão ficou maravilhada quando viu o mudo falando, o aleijado restaurado para sãos, e os coxos andam, e os cegos veem; e louvaram o Deus de Israel.

Jesus chamou seus discípulos para junto de si. "Meu coração está com pena da multidão, disse ele, "porque já faz três dias que estão comigo e não têm o que comer. Não quero mandá-los embora com fome, para que não desmaiem no caminho." Os discípulos disseram-lhe: "Onde poderíamos encontrar num lugar deserto pães suficientes para saciar tal multidão?" Jesus disse-lhes: "Quantos pães você tem?” Eles disseram: “Sete, e alguns peixinhos.

"Deu ordem à multidão que se assentasse no chão, e tomou os sete pães e os peixes, e, havendo dado graças, partiu-os e deu-os aos discípulos, e os discípulos distribuíram-nos à multidão E do que sobrou dos pedaços recolheram sete cestos de fardos. Os que comeram foram quatro mil homens, sem contar mulheres e crianças. Depois de despedir a multidão, subiu no barco, e foi para o distrito de Magadan.

Já vimos que quando Jesus partiu em sua jornada para os distritos dos fenícios, ele estava entrando em um período de recolhimento deliberado para que pudesse preparar a si mesmo e a seus discípulos para os últimos dias que estavam por vir. Uma das dificuldades dos evangelhos é que eles não nos dão nenhuma indicação definitiva de datas e horários; estes temos que resolver por nós mesmos, usando as dicas que a história pode nos dar. Quando o fazemos, descobrimos que o período de retirada de Jesus com seus discípulos foi muito mais longo do que poderíamos pensar a partir de uma leitura casual da história.

Quando Jesus alimentou os cinco mil ( Mateus 14:15-21 ; Marcos 6:31-44 ), era primavera, pois em nenhum outro momento a grama seria verde naquela terra quente ( Mateus 14:19 ; Marcos 6:39 ).

Após suas discussões com os escribas e fariseus, retirou-se para os distritos de Tiro e Sidom ( Marcos 7:24 ; Mateus 15:21 ). Isso em si não era uma pequena jornada a pé.

Para a próxima nota de tempo e lugar, vamos para Marcos 7:31 "Depois voltou da região de Tiro, e passou por Sidom até o mar da Galiléia, pela região da Decápolis." Essa era uma maneira estranha de viajar. Sidon fica ao norte de Tiro; o mar da Galiléia fica ao sul de Tiro; e a Decápolis era uma confederação de dez cidades gregas a leste do mar da Galiléia.

Isso quer dizer que Jesus foi para o norte para ir para o sul. É como se, para ir de uma ponta à outra da base de um triângulo, ele passasse pelo vértice. É como se ele fosse de Edimburgo a Glasgow via Perth, ou de Bristol a Londres via Manchester. É claro que Jesus prolongou deliberadamente esta viagem para ter o maior tempo possível com seus discípulos antes da última viagem a Jerusalém.

Finalmente ele chegou à Decápolis, onde, como aprendemos em Marcos ( Marcos 7:31 ), aconteceram os incidentes de nossa passagem. Aqui temos nossa próxima dica. Nesta ocasião, quando a multidão foi convidada a se sentar, eles se sentaram no chão (epi ( G1909 ), ten ( G3588 ), gen ( G1093 ), na terra; já era alto verão e a grama estava queimada, deixando apenas a terra nua.

Quer dizer, esta viagem ao norte levou Jesus quase seis meses. Não sabemos nada sobre o que aconteceu no decorrer desses seis meses; mas podemos estar perfeitamente certos de que foram os seis meses mais importantes pelos quais os discípulos já viveram; pois neles Jesus os ensinou e instruiu deliberadamente, e abriu suas mentes para a verdade. É bom lembrar que os discípulos tiveram seis meses de separação com Jesus antes que chegasse o tempo do teste.

Muitos estudiosos pensam que a alimentação de cinco mil e a alimentação de quatro mil são versões diferentes do mesmo incidente; Mas isso não é assim. Como vimos, a data é diferente; o primeiro ocorreu na primavera, o segundo no verão. As pessoas e o lugar são diferentes. A alimentação dos quatro mil ocorreu em Decápolis. Decápolis significa literalmente dez cidades, e Decápolis era uma federação frouxa de dez cidades gregas livres.

Nesta ocasião haveria muitos gentios presentes, talvez mais gentios do que judeus. É esse fato que explica a curiosa frase em Mateus 15:31 , "Eles glorificaram o Deus de Israel." Para as multidões de gentios, isso foi uma demonstração do poder do Deus de Israel. Há outro pequeno indício curioso de diferença.

Na alimentação dos cinco mil, os cestos que serviam para recolher os fragmentos são chamados de kophinoi ( G2894 ); na alimentação dos quatro mil são chamados de espúrios ( G4711 ). O kophinos ( G2894 ) era uma cesta de gargalo estreito em forma de frasco que os judeus frequentemente carregavam com eles, pois um judeu geralmente carregava sua própria comida, para não ser obrigado a comer comida que havia sido tocada por mãos gentias e, portanto, impura. . O sphuris ( G4711 ) era muito mais como um cesto; podia ser grande o suficiente para carregar um homem, e era uma espécie de cesto que um gentio usaria.

A maravilha dessa história é que, nessas curas e na alimentação dos famintos, vemos a misericórdia e a compaixão de Jesus indo para os gentios. Aqui está uma espécie de símbolo e antegozo de que o pão de Deus não deveria ser confinado aos judeus; que os gentios também deveriam ter sua parte daquele que é o pão vivo.

A GRACIEDADE DE JESUS ​​( Continuação Mateus 15:29-39 )

Nesta passagem, vemos totalmente demonstrada a graça e a pura bondade de Jesus Cristo. Nós o vemos aliviando todo tipo de necessidade humana.

(1) Nós o vemos curando uma deficiência física. Os coxos, os aleijados, os cegos e os mudos são colocados a seus pés e curados. Jesus está infinitamente preocupado com a dor corporal do mundo; e aqueles que trazem saúde e cura aos homens ainda estão fazendo a obra de Jesus Cristo.

(ii) Nós o vemos preocupado com os cansados. O povo está cansado e ele quer fortalecer os pés para um longo e árduo caminho. Jesus está infinitamente preocupado com os viajantes do mundo, com os trabalhadores do mundo, com aqueles cujos olhos estão cansados ​​e cujas mãos estão cansadas.

(iii) Nós o vemos alimentando os famintos. Nós o vemos dando tudo o que tem para aliviar a fome física e a necessidade física. Jesus está infinitamente preocupado com os corpos dos homens, assim como ele está com suas almas.

Aqui vemos o poder e a compaixão de Deus indo ao encontro das muitas necessidades da situação humana.

Ao escrever sobre esta passagem, Edersheim tem um pensamento adorável: ele aponta que em três estágios sucessivos de seu ministério, Jesus terminou cada estágio colocando uma refeição diante de seu povo. Primeiro, houve a alimentação dos cinco mil; isso ocorreu no final de seu ministério na Galiléia, pois Jesus nunca mais ensinaria, pregaria e curaria na Galiléia. Em segundo lugar, houve a alimentação dos quatro mil.

Isso ocorreu no final de seu breve ministério aos gentios, além dos limites da Palestina - primeiro nos distritos de Tiro e Sidom e depois na Decápolis. Terceiro e último, houve a Última Ceia em Jerusalém, quando Jesus chegou ao estágio final dos dias de sua carne.

Aqui, de fato, está um pensamento adorável. Jesus sempre deixou os homens com força para o caminho; sempre ele reunia homens para alimentá-los com o pão vivo. Sempre ele mesmo os dava antes de seguir em frente. E ainda vem até nós oferecendo-nos também o pão que satisfará a fome imortal da alma humana, e com a força da qual poderemos passar todos os dias de nossa vida.