Daniel 1:6

O Profeta agora chega ao que pertence corretamente a seu propósito. Ele não se propôs a escrever uma narrativa completa, mas abordou brevemente o que era necessário, para nos informar como Deus o preparou para a subseqüente descarga do ofício profético. Depois de ter declarado sua seleção da semente real e nobre, como excelência em talento, destreza e eloqüência, bem como em rigor corporal, ele agora acrescenta que gostaria que seus companheiros estivessem entre eles. Ele deixa de fora o resto, porque não tinha nada para registrar deles dignos de menção; e, como já disse, a narrativa até agora é apenas subsidiária. O objetivo do Profeta, portanto, deve ser percebido, uma vez que ele foi exilado e educado de maneira real e sumptuosa no palácio do rei Nabucodonosor, de que ele poderia depois ser um dos prefeitos e seus companheiros ser elevados à mesma posição. Ele não diz que era da casa real, mas apenas da tribo de Judá; mas ele provavelmente nasceu de uma família nobre, e não de uma plebeia, uma vez que os reis selecionavam seus monitores com mais frequência por suas próprias relações do que por outros. Além disso, desde que o reino de Israel foi cortado, talvez por um sentimento de modéstia, Daniel não registrou sua família, nem afirmou abertamente sua origem de um grupo nobre e célebre. Ele estava contente com uma única palavra - ele e seu companheiro eram da tribo de Judá, e foram criados entre os filhos da nobreza. Ele diz - seus nomes foram alterados; para que, por todos os meios, o rei possa apagar de seus corações a lembrança de sua própria raça, e eles possam esquecer sua própria origem. No que diz respeito às interpretações, acho que disse o suficiente para satisfazê-lo, pois não estou de bom grado em nomes onde há alguma obscuridade, e especialmente nessas palavras de Chaldee. Quanto aos nomes hebraicos, sabemos que o nome de Daniel significa o juiz ou julgamento de Deus. Portanto, seja pelo instinto secreto de Deus, seus pais impuseram esse nome, seja por costume comum, Daniel foi chamado por esse nome, como juiz de Deus. Assim também do resto; pois Hananias tem um significado fixo, a saber, alguém que obteve misericórdia de Deus; então Misael significa requerido ou exigido por Deus; e então Azarias, a ajuda de Deus, ou alguém a quem Deus ajuda. Mas todos esses avanços já foram melhor explicados a você, portanto, acabei de abordar esses pontos, pois a mudança não tem motivos adequados para isso. É suficiente para nós que os nomes foram mudados para abolir a lembrança do reino de Judá de seus corações. Alguns hebreus também afirmam que esses foram os nomes dos sábios. Se foi assim ou não, se foi que os reis planejavam afastar aqueles meninos para que eles não tivessem nada em comum com o povo eleito, mas degenerassem para as maneiras dos caldeus. Daniel não pôde ajudar o príncipe ou o mestre dos eunucos a mudar de nome, pois não estava nele. Seu poder de impedi-lo; o mesmo deve ser dito de seus companheiros. Mas eles tiveram o suficiente para reter a lembrança de sua raça, que Satanás, por esse artifício, desejou apagar completamente. E, no entanto, este foi um grande julgamento, porque eles sofreram com o emblema da escravidão. Desde que seus nomes foram mudados, o rei ou seu prefeito, Aspenaz, quis forçá-los a ficar sob o jugo, como se ele colocasse diante de seus olhos o julgamento de sua própria escravidão tantas vezes quanto ouvissem seus nomes. Vemos, então, a intenção da mudança de nome, a saber, fazer com que esses miseráveis ​​exilados se sintam; em cativeiro, e separado da raça de Israel; e por essa marca ou símbolo eles foram reduzidos à escravidão, ao rei da Babilônia e seu palácio. Este foi, de fato, um julgamento difícil, mas não importava que os servos de Deus fossem tratados com desprezo diante dos homens, desde que não estivessem infectados com nenhuma corrupção; portanto, concluímos que eles foram divinamente governados, pois permaneceram puros e imaculados. Para Daniel depois diz -