Daniel 4:1

Alguns juntam esses versículos ao final do terceiro capítulo, mas não há razão para isso; e aparecerá claramente a partir do contexto que o edital é aqui estabelecido em nome do rei e outros eventos são inseridos. Daniel, portanto, aqui, fala na pessoa do rei; ele depois narra o que aconteceu com o rei e depois volta para sua própria pessoa. Aqueles que separam esses três versículos do contexto do quarto capítulo, não parecem ter considerado suficientemente a intenção e as palavras do Profeta. Essa passagem pode parecer dura e áspera, quando Daniel apresenta o rei da Babilônia como falando - depois fala em seu próprio nome - e depois retorna à pessoa da; rei. Mas como essa variedade não torna o sentido duvidoso ou obscuro, não há razão para que isso nos perturbe. Vemos agora como todas as frases que explicaremos em seus lugares estão mutuamente unidas.

O conteúdo deste capítulo é o seguinte: Nabucodonosor foi suficientemente instruído na adoração ao Deus de Israel como um Deus e foi compelido na época a confessar isso; no entanto, ele não se afastou de suas próprias superstições; suas concepções do verdadeiro Deus eram apenas momentâneas e, portanto, ele sofreu o castigo devido a uma grande ingratidão. Mas Deus pretendia que ele ficasse cada vez mais cego, pois ele está acostumado a tratar os réprobos e até seus eleitos às vezes. Quando os homens acrescentam pecado ao pecado, Deus afrouxa suas rédeas e permite que elas se destruam. Depois, ele estende a mão para eles, ou os retira por sua virtude oculta, ou os reduz à ordem por sua vara, e os humilha completamente. Ele tratou o rei da Babilônia dessa maneira. Depois discutiremos o sonho; mas devemos observar aqui brevemente a advertência do rei, para que ele se sinta sem desculpas quando estiver tão desmoronado. Deus realmente poderia puni-lo com justiça, assim que visse que não estava verdadeiramente convertido; mas antes de infligir o castigo final - como veremos em seu lugar -, ele desejava adverti-lo, se havia alguma esperança de seu arrependimento. Embora ele parecesse receber com a maior modéstia o que Deus havia manifestado por seu sonho através da interpretação de Daniel sobre ele, ele ainda professava com a boca o que realmente não possuía. E ele mostra isso o suficiente, porque, quando deve ter medo e cautela, não deixa de lado seu orgulho, mas se gloria como rei dos reis e na Babilônia como rainha do mundo inteiro! Desde então, ele falou com tanta confiança depois de ser advertido pelo Profeta, percebemos o pouco que ele havia lucrado com seu sonho. Mas Deus desejou, dessa maneira, torná-lo mais indesculpável, e embora ele não tenha produzido frutos imediatamente, ainda muito tempo depois, quando Deus tocou sua mente, ele reconheceu muito apropriadamente que esse castigo havia sido divinamente infligido. Portanto, esse sonho era uma espécie de entrada e preparação para o arrependimento, e como a semente parece repousar na terra antes que produza seu fruto, e Deus às vezes trabalha por processos suaves e provê o ensino, que pareceu por muito tempo inútil, tornando-se eficaz e proveitoso.

Eu agora venho para as próprias palavras; o prefácio do decreto é, rei de Nabucodonosor, rei a todos os povos, nações e línguas que habitam a terra inteira, a saber, sob seu domínio. Ele não quer dizer que isso se estenda à Cítia, à Gália ou a outras regiões distantes; mas desde que seu império se estendeu por toda parte, ele falou com orgulho. Assim, vemos os romanos, cujo domínio não chegava tão perto, chamavam a própria Roma a sede do império de todo o mundo! Aqui Nabucodonosor agora prevê. a magnificência e poder de sua própria monarquia. Por isso, ele envia seu decreto a todos os povos, nações e línguas que habitam a terra Depois, acrescenta: parecia para mim é bom relatar os sinais e maravilhas que o poderoso Deus operou comigo Sem dúvida, ele sente que pagou a penalidade de sua ingratidão, uma vez que tão pontualmente atribuiu a glória a uma verdadeira Deus, e ainda assim recaíra em suas próprias superstições, e nunca realmente se despedira deles. Vemos com que frequência o rei Nabucodonosor foi castigado antes de lucrar com a vara do Todo-Poderoso. Portanto, não precisamos nos surpreender se Deus freqüentemente nos golpeia com a mão, já que o resultado da experiência prova que somos entediantes e, para falar verdadeiramente, totalmente preguiçosos. Quando Deus, portanto, deseja nos levar ao arrependimento, ele é obrigado a repetir seus golpes continuamente, ou porque não somos movidos quando ele nos castiga com a mão, ou parecemos despertados pelo tempo, e depois voltamos novamente ao nosso ex torpor. Ele é, portanto, compelido a redobrar seus golpes. E percebemos isso na narrativa diante de nós, como em um copo. Mas o benefício singular de Deus era esse, Nabucodonosor, depois que Deus o castigou, cedeu por muito tempo. Não se sabe se essa confissão ocorreu ou não diante do verdadeiro e genuíno arrependimento: devo deixar em dúvida. No entanto, sem a menor dúvida, Daniel recitou esse decreto, para mostrar o rei tão subjugado, a ponto de confessar que o Deus de Israel era o único Deus e testemunhar isso entre todas as pessoas sob seu domínio.

Enquanto isso, devemos observar como esse decreto do rei da Babilônia recebe o testemunho do Espírito; pois Daniel não tem outro objetivo ou propósito em relacionar o edito, a não ser mostrar o fruto da conversão no rei Nabucodonosor. Portanto, sem dúvida, o rei Nabucodonosor testemunhou seu arrependimento quando celebrou o Deus de Israel entre todos os povos e quando proclamou uma punição a todos os que falavam reprovadoramente contra Deus. Portanto, essa passagem é frequentemente citada por Agostinho contra os donatistas. (204) Pois eles queriam conceder um ato de impunidade a si mesmos, quando perturbavam a Igreja com imprudência e corrompiam a doutrina pura, e até se permitiam atacá-la. como ladrões. Pois alguns foram descobertos como mortos por eles e outros mutilados em seus membros. Desde então, eles se permitiram agir com tanta licenciosidade e ainda desejavam cometer crimes impunemente, mas consideravam esse princípio de primeira importância. Nenhuma punição deve ser infligida àqueles que diferem dos outros na doutrina religiosa; como vemos nos dias de hoje, como alguns argumentam muito ansiosamente sobre esse assunto. O que eles desejam é suficientemente claro. Se alguém os observa com cuidado, ele os achará desprezadores ímpios de Deus; eles desejam tornar tudo incerto na religião e, na medida do possível, esforçam-se para afastar todos os princípios da piedade. Com o objetivo de vomitar seu veneno, eles lutam ansiosamente pela liberdade do castigo e negam o direito de infligir castigos a hereges e blasfemadores.

É assim que o cachorro Castalio e seus companheiros, e todos como ele, também eram os donatistas; e, portanto, como mencionei, Agostinho cita esse testemunho em muitos lugares e mostra como os príncipes cristãos têm vergonha de serem preguiçosos, se são indulgentes com hereges e blasfemadores, e não reivindicam a glória de Deus por punições legais, já que o rei Nabucodonosor que nunca foi verdadeiramente convertido: ainda assim promulgou esse decreto por uma espécie de instinto secreto. De qualquer forma, deveria ser suficiente que homens de gostos moderados e calmos soubessem como o edito do rei Nabucodonosor foi elogiado pela aprovação do Espírito Santo. Se assim for, segue-se que os reis devem defender a adoração a Deus e executar executar vingança contra aqueles que a desprezam profanamente e para aqueles que se esforçam. reduzi-la a nada, ou adulterar a verdadeira doutrina por seus erros, e assim dissipar a unidade da fé e perturbar a paz da Igreja. Isso é claro o suficiente no contexto do Profeta; pois Nabucodonosor diz a princípio: me agrada relacionar os sinais e maravilhas que Deus preparou para mim Ele já havia explicado como Deus o havia tratado maravilhosamente; mas isso tinha passado. Agora Deus o apreende uma segunda e até uma terceira vez, e então ele confessa que se vangloria de explicar os maravilhosos sinais de Deus. Ele depois explode na exclamação, Quão poderosos são seus sinais! Quão notáveis ​​são seus milagres! Seu reino é um reino de uma era, e seu domínio é de uma era para outra. Sem dúvida, Nabucodonosor desejava estimular seus súditos à leitura atenta deste edito e ao reconhecimento de seu valor, e assim se sujeitar ao Deus verdadeiro e único. Ele o chama de O Deus Supremo, que significa, sem dúvida, o Deus de Israel; enquanto isso, não sabemos se ele rejeitou suas superstições. No entanto, inclino-me à conjectura oposta, pois ele não adiou seus erros, mas foi compelido a dar glória ao Deus Altíssimo. Ele reconheceu o Deus de Israel de modo a unir divindades inferiores a ele como aliados e companheiros, assim como todos os incrédulos, enquanto admitem uma divindade suprema, imaginam uma multidão de outras. Assim também Nabucodonosor confessou que o Deus de Israel era o Altíssimo; todavia, ele não corrigiu a idolatria que ainda florescia sob seu domínio; antes, ele misturou e confundiu os falsos deuses com o Deus de Israel. Assim, ele não deixou para trás a própria corrupção. Ele celebra de fato com magnificência a glória do Deus supremo, mas isso não é suficiente sem; abolindo todas as superstições e promovendo apenas a religião que é prescrita pela palavra de Deus, e fazendo com que sua adoração pura e perfeita floresça.