Deuteronômio 30:6

6. E o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração . Essa promessa ultrapassa em muito todas as outras e refere-se adequadamente à nova Aliança, pois é assim interpretada por Jeremias, que apresenta Deus falando assim:

“Eis que chegam os dias em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e a casa de Judá, não conforme a aliança que fiz com seus pais, que aliança eles quebram, mas porei minha lei em seus partes internas e escreva-as em seus corações. ” (Jeremias 31:31.)

Moisés agora declara a mesma coisa em palavras diferentes, que, para que os israelitas, de acordo com sua instabilidade habitual, recaiam de tempos em tempos em novas rebeliões, era necessário um remédio divino, i . e . , que Deus renove e molde seus corações. Em resumo, ele os lembra que essa seria a principal vantagem de sua reconciliação, que Deus deveria dotar-lhes o Espírito de regeneração. Existe uma metáfora nesta palavra circuncidar ; pois Moisés alude ao sinal legal de consagração, pelo qual eles foram iniciados no serviço de Deus. A expressão, portanto, é equivalente à sua afirmação: Deus os criará espiritualmente para serem novos homens, para que, limpos da sujeira da carne e do mundo, e separados das nações impuras, você O sirva com pureza. Enquanto isso, ele mostra que, tudo o que Deus nos oferece nos sacramentos, depende da operação secreta de Seu Espírito. A circuncisão era então o sacramento do arrependimento e renovação, como o batismo é agora para nós; mas “a letra”, como Paulo chama, (Romanos 2:27) era inútil em si mesma, pois também agora muitos são batizados sem lucro. Até agora, Deus está renunciando a graça de Seu Espírito aos Sacramentos, que toda a sua eficácia e utilidade estão alojadas somente no Espírito.

Embora Moisés pareça fazer uma divisão da questão entre homens e Deus, de modo a atribuir a eles o começo do arrependimento, e torná-Lo o autor da perseverança (somente, (285) ), no entanto, essa dificuldade é facilmente resolvida; pois de acordo com a maneira comum das Escrituras, quando ele os exorta ao arrependimento, ele não está ensinando a eles que é um dom do Espírito, mas simplesmente lembrando-os de seus deveres. Enquanto isso, os defensores do livre-arbítrio concluem, tolamente, que mais não é exigido dos homens do que eles são capazes de realizar; pois em outros lugares eles são ensinados a pedir a Deus tudo o que Ele ordena. Assim, nesta passagem, Moisés trata dos meios de propiciar a Deus, retornando ao caminho certo com um coração não fingido; mas, depois de testemunhar que Deus será misericordioso com eles, acrescenta, há necessidade de um remédio melhor, para que, uma vez restaurados por Ele, possam ser receptores perpétuos de Sua graça. Ainda assim, não é sua intenção restringir a circuncisão do coração ao curso subsequente de suas vidas, como se dependesse de sua própria vontade e escolha de circuncidar-se antes que Deus trabalhasse neles. E certamente não é mais fácil levantar-se quando você cai, do que ficar de pé depois que Deus o criou. Confesso que perseverança é uma excelente graça; mas como o pecador, que está encantado com Satanás, se libertará dessas correntes, a menos que Deus o livre? Portanto, o que Moisés estabelece quanto ao dom, da perseverança, aplica-se não menos ao início da conversão; mas ele apenas deseja nos ensinar que, embora Deus deva perdoar nossos pecados, essa bênção seria apenas passageira, a menos que Ele nos mantenha sujeitos à Sua Lei. E, de fato, Ele regenera pelo Seu Espírito para retidão todos aqueles cujos pecados Ele perdoa.