Gênesis 43:33

33. O primogênito de acordo com a sua primogenitura (170) Embora dos filhos de Jacó quatro tenham nascido de escravas; contudo, como eram os mais velhos, tinham precedência sobre seus irmãos mais novos, que haviam descido de mães nascidas livres; daí parece que eles estavam acostumados pelo pai a manter essa ordem. O que, então, alguém pode dizer, acontece com a declaração: "o filho da escrava não será herdeiro do filho da livre"? Na verdade, penso que desde que Ismael foi rejeitado, pelo oráculo divino procedente da boca de Sara, como Esaú mais tarde, Jacó foi totalmente ensinado que ele tinha tantos herdeiros quanto filhos. Daí surgiu a igualdade que levou cada um a manter seu lugar, primeiro, meio ou último, de acordo com a idade. Mas o desígnio de Moisés era mostrar que, embora Benjamin fosse o mais novo, ele era o preferido de todos os demais em honra; porque José não pôde deixar de lhe dar o sinal principal de seu amor. Era, de fato, sua intenção permanecer desconhecida; mas até agora prevalece a afeição, que, além do propósito de sua mente, ele repentinamente explode em sua declaração de afeição. Da parte final do capítulo, reunimos, o que eu recentemente sugeri, que o banquete era extraordinariamente luxuoso e que eles eram recebidos de maneira liberal e alegre, além do costume diário. Para a palavra שכר ( shakar ), eles eram "alegres", significa que eles nem sempre estavam acostumados a beber vinho, ou que havia mais do que uma indulgência comum nas mesas sumptuosas espalhadas por eles. Aqui, no entanto, nenhuma intemperança está implícita (para que os bêbados não possam alegar o exemplo dos santos padres como pretexto para seu crime), mas uma liberalidade honrada e moderada. Eu reconheço, de fato, que a palavra tem um duplo significado e é freqüentemente tomada em um mau sentido; como em Gênesis 9:21, e em lugares semelhantes: mas no presente caso o design de Moisés é claro. Se alguém objetar que o uso frugal de alimentos e bebidas é simplesmente o suficiente para nutrir o corpo: respondo, embora os alimentos sejam apropriados para suprir nossas necessidades, mas o uso legítimo deles pode prosseguir. Pois não é em vão que nossa comida tem sabor e também nutrientes vitais; mas assim nosso Pai celestial deliciosamente nos delicia com suas iguarias. E sua benignidade não é em vão elogiada em Salmos 104:15, onde se diz que ele cria "vinho que alegra o coração do homem". No entanto, quanto mais gentilmente ele nos concede, mais solicitadamente devemos nos restringir ao uso frugal de seus dons. Pois sabemos quão desenfreados são os apetites da carne. Daí acontece que, em abundância, é quase sempre lascivo e, na penúria, impaciente. Devemos, no entanto, aderir ao método de São Paulo, para sabermos como abundar e sofrer necessidade; isto é, devemos tomar muito cuidado se tivermos uma quantidade incomum, para que não nos apresse no luxo; e, por outro lado, devemos garantir que suportemos a pobreza com a mesma mente. Alguém dirá, talvez, que a carne é mais do que suficientemente engenhosa ao dar uma cor ilusória aos seus excessos; e, portanto, nada mais deve ser permitido do que demandas de necessidade. E, sinceramente, confesso, devemos prestar diligência ao que Paulo prescreve (Romanos 13:14)

"Não preveja que a carne cumpra suas concupiscências."

Mas, porque preocupa grandemente todas as pessoas piedosas receberem sua comida da mão de Deus, com consciência tranquila, é necessário que elas saibam até que ponto o uso de comida e vinho é lícito.