Isaías 20:2

2. Vá e solte o pano de saco dos seus lombos. A fim de confirmar esta profecia pelo uso de um símbolo, o Senhor ordenou que Isaías andasse nu. Se Isaías tivesse feito isso por sua própria vontade, ele seria justamente ridicularizado; mas quando ele faz isso por ordem do Senhor, não percebemos nada além do que é adequado para excitar a admiração e impressionar. Nesta nudez e nos sinais de um tipo semelhante, algo de peso está implícito. Além disso, o Senhor não faz nada por si ou por seus servos sem explicar da mesma maneira a razão; e, portanto, o Profeta não apenas caminha nu, mas aponta o desígnio que o Senhor tinha em vista ao ordená-lo a fazê-lo. Em outros aspectos, os falsos profetas imitam os verdadeiros servos de Deus e assumem formas variadas e imponentes, para deslumbrar os olhos da multidão e ganhar crédito para si mesmos; mas esses símbolos são inúteis, porque Deus não é o autor deles.

Isso deve ser cuidadosamente observado em oposição aos papistas, que apresentam cerimônias vazias em vez de verdadeiros sacramentos. Esta é a regra com a qual devemos encontrá-los. Se eles procedem de Deus, devemos abraçá-los, mas se não, podemos rejeitá-los com ousadia; e, de fato, eles não podem ser adotados sem ofender a Deus, porque nesses casos os homens usurpam sua autoridade. Além disso, Deus não apresenta sinais sem a palavra, pois o que seria um sacramento se não víssemos nada além do sinal? É somente a doutrina que faz o sacramento e, portanto, vamos saber que é mera hipocrisia que nenhuma doutrina é ensinada, e que os papistas agem perversamente quando deixam de lado a doutrina e dão o nome de sacramento a cerimônias vazias; pois o Senhor os conectou de tal maneira que ninguém os pode separar sem violar a ordem que ele ordenou.

Quando o Senhor o ordena a soltar o pano de saco; quase todos os comentadores inferem que Isaías naquela época usava uma roupa de luto, porque lamentava a condição angustiada de Israel; pois o saco era um vestido de luto, como é evidente em Joel (Joel 1:13).) A interpretação deles é que isso foi feito para que, no vestido dos culpados, ele pudesse suplicar perdão de Deus, ou que era impossível para seu semblante ou seu vestido ficar alegre quando seu coração estava triste, e ele não podia deixar de ser afetado com o mais profundo pesar quando viu uma calamidade tão grande. Alguns pensam que esse era seu traje comum, porque os Profetas, como Zacarias nos informa, usavam geralmente um manto. (Zacarias 13:4.) Mas essa conjectura repousa em bases extremamente leves e não tem grande probabilidade. É mais provável que ele usasse pano de saco como expressão de luto. A Judéia estava naquele momento afundada em tal estado de indiferença, que quando os homens viam seus irmãos miseravelmente angustiados e desperdiçados, ainda não eram afetados por ela, e não pensavam que a aflição de seus irmãos era um assunto que os preocupava de maneira alguma. . Eles ainda pensavam que estavam além do alcance do perigo, e zombavam dos Profetas quando ameaçavam e prediziam a destruição. Por isso, Miquéias também reclama que ninguém lida com as angústias de Israel. (Miquéias 1:11.)

Surge uma pergunta: isso foi realmente feito ou foi apenas e simplesmente uma visão que ele contou ao povo? A opinião geral é que o Profeta nunca ficou nu, mas que isso foi exibido a ele em uma visão, e apenas uma vez. Eles alegam, por uma razão, que, devido ao calor e ao frio e outros inconvenientes do clima, ele não poderia ter andado nu durante todo o período de três anos. E se disséssemos que o Profeta usava roupas em casa e também em público, a menos que quisesse dar aulas, e que nessas ocasiões ele estava acostumado a apresentar ao povo um espetáculo de nudez? Presto pouca atenção ao argumento de que ele foi incapaz de suportar calor e frio; pois Deus, que o ordenou a fazer isso, poderia facilmente fortalecê-lo e protegê-lo. Mas eles atribuem outro motivo, que a nudez não seria apropriada em um Profeta. Eu respondo, essa nudez não era mais imprópria do que a circuncisão, que homens irreligiosos poderiam considerar a mais absurda de todas as visões, porque mostrava as partes desagradáveis. No entanto, não se deve pensar que o Profeta ficou completamente nu, ou sem cobrir as partes que apresentariam um aspecto revoltante. Bastava que as pessoas entendessem o que o Senhor estava fazendo e fossem afetadas por isso como algo extraordinário.

Sou levado a formar essa opinião pelo que é dito aqui: “ Pela mão de Isaías;” pois, embora esse modo de expressão ocorra com frequência em outros lugares, nunca o encontramos onde não implica algo enfático, para descrever o efeito produzido. Ele se coloca no meio entre Deus e seus compatriotas, para ser o arauto de uma calamidade futura, não apenas em palavras, mas também por um símbolo visível. Nem é supérfluo que seja imediatamente adicionado, Ele fez isso . Sou, portanto, de opinião que Isaías andava nu sempre que desempenhou o cargo de profeta, e que descobriu as partes que podiam ser vistas sem vergonha.

Na medida em que se relaciona com pano de saco , embora fosse costumeiro para homens em estações particulares da vida expressar sua culpa dessa maneira na adversidade, ainda é provável que Foi em vista de seu escritório que Isaías fez uso desse símbolo para confirmar sua doutrina, para que ele pudesse melhor despertar o povo de sua lentidão. Se a qualquer momento o Senhor castiga a nós mesmos ou a nossos irmãos, ele não nos ordena a mudar nossos vestidos, mas somos cruéis e (ἄστοργοι) sem afeição natural, se não somos movidos pelas aflições de Deus. irmãos e a ruína da igreja. Se temos algum sentimento em relação a Deus, devemos estar em tristeza e lágrimas; e se é nosso dever lamentar, devemos também exortar os outros e estimulá-los com o nosso exemplo a sentir as calamidades da Igreja e a ser tocados com alguma compaixão. (συμπαθείᾳ)