Isaías 46:11

11. Chamando um pássaro ou um pensamento do leste. Depois de ter falado da presciência e do poder de Deus, o Profeta aplica a seu próprio propósito a declaração geral que ele havia feito. Ele pretendia confortar os judeus e mostrar que eles não foram levados ao cativeiro de maneira a não deixar nenhuma esperança de libertação; e, portanto, ele acrescenta uma instância específica e promete que Cyrus virá, embora pareça incrível.

A palavra עיט (ait) que eu traduzi pensou, é traduzida pela maior parte dos intérpretes um pássaro; e este é o verdadeiro significado da palavra. Mas, como podemos aprender com Daniel 2:14, que às vezes denota conselho, (para a inserção de um A letra no substantivo עיט é habitual entre os escritores de Chaldee.) Prefiro seguir essa interpretação, que é aprovada por alguns escritores hebreus. No entanto, é possível que ele faça alusão a um pássaro, (220) como se ele tivesse disse que seu objetivo seria repentino; e não nego que ele faça alusão à rapidez da abordagem de Cyrus.

O homem do meu conselho. Quando ele chama novamente Ciro de "o homem de seu conselho", esta é uma repetição muito frequente entre os escritores hebreus; e, portanto, também é evidente que, na cláusula anterior, o substantivo עית (ait) é colocado para "pensamento" ou " decreto." Agora, ele o chama de "homem de conselho", porque ele executa o decreto do Senhor.

No entanto, se for considerado preferível traduzi-lo bird, não discuto sobre isso. A metáfora é linda; pois a aproximação de Cyrus foi tão repentina e inesperada que ele parecia voar como "um pássaro". De repente, ele invadiu a Babilônia e a tomou pela tempestade, mesmo quando os babilônios imaginavam que todas as entradas estavam fechadas contra ele. Também se pode dizer, se essa interpretação da palavra for aprovada, que Isaías faz alusão a augúrios, aos quais os babilônios eram muito viciados. Acostumados a praticar astrologia judicial, observaram o vôo e o tagarelar dos pássaros e consideraram isso um certo conhecimento de eventos futuros; mas o Senhor ameaça que ele envie "um pássaro" que eles não haviam previsto. Mas eu prefiro a exposição anterior, a saber, que ele faz alusão à rapidez de Ciro e declara que nenhuma estrada será fechada contra ele e que nenhuma fortaleza o impedirá de entrar imediatamente na Babilônia.

Quando ele diz do leste, isso não se relaciona apenas à certeza da promessa, mas pretende nos informar que nenhuma distância ou período de tempo pode retardar a obra de Deus; e, portanto, na segunda cláusula, é adicionado a título explicativo, de um país distante Vamos aprender com isso qual é o objetivo para o qual devemos aplique tudo o que lemos nas Escrituras sobre a presciência e o poder de Deus; pois essas declarações não são feitas para nos manter em suspense, mas para que possamos aplicá-las ao nosso próprio uso. Agora, ele faz um contraste implícito entre o conselho de Deus e nossos pensamentos; pois ele livra seu povo de tal maneira que a razão da libertação não pode ser compreendida pelos homens. Assim, embora aquilo que Deus promete pareça incrível, ele diz que abrirá facilmente um caminho, para que não possamos medir por nossa capacidade seus conselhos insondáveis.

Eu pensei. Outros o tornam que eu formei; mas nesta passagem parece mais apropriado visualizar יצר (yatzar) como significando " pensar." Ele confirma o que disse anteriormente, que isso foi determinado por ele e, portanto, deve ser firme e inalterável.

Eu falei e cumprirei. Essas palavras significam que ele não previu nada em vão, e que essa previsão, que ele ordenou que fosse publicada, deve ser considerada cumprida. Estabelecer nossa fé em si mesmo era o objeto de uma cláusula e, na outra, ele conecta seus pensamentos à palavra pregada. Isso deve ser cuidadosamente observado; pois somos distraídos por uma variedade de pensamentos, e duvidamos que Deus tenha falado sinceramente, e suspeitamos que ele seja como nós, isto é, que ele é um hipócrita ou dissimulador. Mas ele declara que nada procede dele, a não ser o que ele determinou anteriormente em seu conselho. (221) de modo que a pregação da palavra nada mais é do que um testemunho seguro de seu conselho oculto, que ele ordena que nos seja revelado. Assim, logo que o Senhor pronunciou qualquer palavra, deveríamos; ter certeza de sua realização.