Isaías 48:1

1. Ouça isso, ó casa de Jacob. Ele agora dirige seu discurso aos judeus; a quem também ele tinha principalmente nos olhos, em todo o capítulo anterior; pois ele não foi enviado aos babilônios, mas dirige-se a eles de maneira a desejar que os judeus, a quem ele havia sido especialmente designado, o ouvissem. Assim, ele predisse a destruição dos babilônios, para que os judeus esperassem calmamente pela libertação e, ao mesmo tempo, não se aterrorizassem com a grandeza e o poder de seus inimigos, (234) e que, contando com essas promessas, eles podem permanecer imóveis contra todas as tentações. Mas porque os judeus eram obstinados, e não acreditavam nessas promessas, e porque Isaías previu quão grandes seriam sua obstinação e obstinação durante o cativeiro, por essa razão ele os reprova com maior severidade. Ezequiel mostra ainda mais claramente quão inveterada era sua incredulidade, quando murmuraram contra Deus, e abandonaram toda a confiança, e não se importaram mais com as promessas de Deus do que com fábulas vazias. Não foi sem razão, portanto, que Isaías fez uso dessa linguagem veemente, a fim de mostrar que eles ofereceram o mais alto insulto a Deus, recusando-se a confiar em sua graça.

Quem é chamado pelo nome de Israel. Ele se dirige a "Israel", mas o que era realmente falso e que na época não tinha nada além do nome de "Israel"; pois ele não emprega esse nome honroso para mencioná-los de maneira respeitosa, mas para envergonhar a falsa vanglória, porque eles não tinham rigidez para se gloriar nesse título vazio, da verdade da qual eram amplamente alienado. Por que Deus honrou Jacó com esse nome, mas porque ele provou ser corajoso e invencível na adversidade? Isso apareceu na luta em que ele lutou com Deus; pois quando o Senhor tenta por várias aflições, ele entra, por assim dizer, em debate conosco. (Gênesis 32:25.) Como, então, esse nome se aplicava à sua posteridade, se eles eram derrubados e jogavam fora toda a esperança na adversidade?

Que saíram das águas de Judá. Em seguida, ele os repreende por serem descendentes dos santos pais, e ainda assim serem totalmente diferentes deles. Por "águas de Judá", ele quer dizer metaforicamente a fonte e fonte da qual os judeus procederam; pois não aprovo a tentativa infantil dos escritores judeus de explicar a metáfora, que é emprestada de maneira altamente natural de águas que fluem de um lugar distante.

Quem jura pelo nome de Jeová. Depois de censurá-los por serem filhos degenerados e maus dos santos pais, ele acrescenta que eles fingem falsamente a adoração a Deus e uma aparência de piedade da qual eles estão amplamente distantes. Agora, como “xingar” é uma espécie de adoração a Deus, ele coloca aqui um departamento para toda a classe, por uma figura de linguagem, na qual uma parte é tomada para o todo. Como os idólatras oferecem um insulto a Deus, quando juram por seus ídolos, da mesma maneira os adoradores sinceros de Deus prestam honra a Deus, empregando seu nome em juramentos; pois reconhecem que têm um Deus, em cujo nome se gloriam. Mas aqui ele ataca hipócritas que, com a boca aberta, se gabavam alto do nome de Deus, e freqüentemente mencionavam seu nome, e, no entanto, em seus corações se opunham grandemente a ele. Por esse motivo, ele diz, não na verdade nem na justiça, ele emprega a palavra "justiça" para denotar integridade e sinceridade do coração, sem a qual nada pode ser aceitável a Deus; ou melhor, “justiça” e “verdade” são termos sinônimos; como se ele tivesse dito, que era mero fingimento e hipocrisia professar que eles eram o povo do verdadeiro Deus, porque sua traição proclamava abertamente sua falsidade.