Isaías 9:2

2. As pessoas que andam na escuridão viram uma grande luz. Ele fala de eventos futuros no passado, e, portanto, os traz diante da visão imediata do povo, que na destruição da cidade, em seu cativeiro e naquilo que parecia ser o seu total destruição, eles podem contemplar a luz de Deus. Portanto, pode ser resumido desta maneira: “Mesmo na escuridão , ou seja, em morte há, no entanto, um bom terreno de esperança; pois o poder de Deus é suficiente para restaurar a vida de seu povo, quando eles parecem já estar mortos. ” Mateus, que cita esta passagem, parece torturá-la para um significado diferente; pois ele diz que essa previsão foi cumprida quando Cristo pregou ao longo da costa marítima. (Mateus 4:16.) Mas se fizermos uma visão justa da comparação, descobriremos que Mateus aplicou essa passagem a Cristo corretamente e em seu verdadeiro significado. No entanto, não parece que a visão geralmente dada por nossos comentaristas seja uma elucidação bem-sucedida da passagem; pois eles meramente afirmam que ele pertence ao reino de Cristo, mas não atribuem uma razão ou mostram como ela está de acordo com essa passagem. Se, portanto, desejamos averiguar o verdadeiro significado dessa passagem, devemos trazer à nossa lembrança o que já foi afirmado, que o Profeta, quando fala em trazer de volta o povo da Babilônia, não olha para uma única era, mas inclui todo o resto, até que Cristo veio e trouxe a libertação mais completa ao seu povo. A libertação de Babilônia foi apenas um prelúdio para a restauração da Igreja, e foi planejada para durar, não apenas por alguns anos, mas até que Cristo venha e traga verdadeira salvação, não apenas para seus corpos, mas também para suas almas. Quando tivermos feito um pequeno progresso na leitura de Isaías, descobriremos que esse era seu costume comum.

Tendo falado do cativeiro na Babilônia, que apresentava a perspectiva de uma calamidade muito pesada, ele mostra que essa calamidade será mais leve do que aquela que Israel antigamente suportou; porque o Senhor estabeleceu um prazo e um limite para essa calamidade, a saber, setenta anos , (Jeremias 25:11 ,) após o vencimento do qual a luz do Senhor brilharia sobre eles. Por essa confiante esperança de libertação, portanto, ele encoraja seus corações quando dominados pelo medo, para que eles não sejam angustiados além da medida; e assim ele fez uma distinção entre judeus e israelitas, a quem a expectativa de uma libertação tão próxima não foi prometida. Embora os Profetas tivessem dado aos remanescentes eleitos algum gosto da misericórdia de Deus, ainda assim, em conseqüência da redenção de Israel ser, por assim dizer, uma adição à redenção de Judá, e dependente dela, justamente o Profeta agora declarar que uma nova luz foi exibida; porque Deus determinou redimir seu povo. Adequada e habilmente, também Matthew estende os raios da luz para Galiléia e a terra de Zebulun . (Mateus 4:15.)

Na terra da sombra da morte. Agora ele compara o cativeiro na Babilônia com trevas e morte ; para aqueles que foram mantidos lá, eram miseráveis ​​e miseráveis, e completamente como homens mortos; como Ezequiel também relata seu discurso,

Homens mortos ressuscitarão das sepulturas. (Ezequiel 37:11.)

Sua condição, portanto, era como se nenhum brilho, nenhum raio de luz luz tivesse brilhado sobre eles. No entanto, ele mostra que isso não os impedirá de desfrutar de luz e recuperar sua antiga liberdade; e essa liberdade ele se estende, não a um curto período, mas, como já dissemos, ao tempo de Cristo.

Assim, é habitual que os apóstolos tomem emprestado argumentos dos profetas e mostrem seu real uso e design. Dessa maneira, Paulo cita (Romanos 9:25) essa passagem de Oséias,

Vou chamá-los de meu povo que não era meu povo,
( Oséias 2:23,) (140)

e aplica-o ao chamado dos gentios, embora estritamente tenha sido falado pelos judeus; e ele mostra que isso foi cumprido quando o Senhor trouxe os gentios para a Igreja. Assim, quando se dizia que as pessoas estavam enterradas naquele cativeiro, elas não diferiam em nada dos gentios; e como ambos estavam na mesma condição, é razoável acreditar que essa passagem se relaciona não apenas aos judeus, mas também aos gentios. Tampouco deve ser visto como referindo-se apenas à miséria externa, mas à escuridão da eterna morte , em que as almas são mergulhadas, até que surjam à luz espiritual; pois inquestionavelmente nos deitamos enterrados nas trevas , até que Cristo brilhe sobre nós pela doutrina de sua palavra. Daí também Paulo exorta,

Acorde tu que dorme e ressuscite dentre os mortos,
e Cristo te dará luz. ( Efésios 5:14.)

Se, portanto, estendermos o início da libertação do retorno de Babilônia até a vinda de Cristo, de quem depende toda a liberdade e toda concessão de bênçãos, entenderemos o verdadeiro significado dessa passagem, que de outra forma não seria satisfatoriamente explicada por comentaristas.