Salmos 132:7

7. Entraremos em suas habitações. Aqui ele dita a todo o povo do Senhor uma forma comum de exortação mútua ao dever de subir ao local que havia sido apontado pelo anjo. Quanto mais clara a sugestão que Deus possa ter dado de sua vontade, mais entusiasmo devemos demonstrar em obedecê-la. Consequentemente, o salmista sugere que agora, quando o povo tiver apurado além de toda dúvida o lugar da escolha de Deus, não deve admitir procrastinação e mostrar toda a vivacidade que Deus os chamava mais de perto e com uma familiaridade mais privilegiada. agora que ele havia escolhido um certo local de descanso entre eles. Assim, ele passa uma condenação virtual à morna daqueles cujo zelo não aumenta proporcionalmente à medida da revelação de que gozam. Habitações são mencionadas no número plural, e pode ser (embora possamos duvidar se o salmista tinha tão pequenas distinções em seus olhos) porque havia o templo um santuário interno, um apartamento intermediário e depois a corte. É mais importante atender ao epíteto a seguir, onde o salmista chama a arca da aliança escabelo de Deus, para sugerir que o santuário nunca poderia conter o imensidão da essência de Deus, como os homens costumavam imaginar absurdamente. O mero templo externo, com toda a sua majestade, não passa de escabelo, seu povo foi chamado a olhar para o céu e fixar suas contemplações com a devida reverência ao próprio Deus. Sabemos que eles foram proibidos de formar qualquer visão baixa e carnal dele. Em outros lugares, é verdade, encontramos o chamado "rosto de Deus" (Salmos 28:8), para confirmar a fé das pessoas em olhar para esse símbolo divino que foi estabelecido antes eles. Ambas as idéias são apresentadas de maneira muito distinta na passagem diante de nós: que, por um lado, é mera superstição supor que Deus esteja confinado ao templo, e que, por outro lado, os símbolos externos não deixam de ser usados ​​no Igreja que, em suma, devemos melhorá-los como ajuda à nossa fé, mas não descansar neles. Enquanto Deus habita no céu e está acima de todos os céus, devemos nos valer de ajuda para elevar-nos ao conhecimento dele; e, ao nos dar símbolos de sua presença, ele põe seus pés sobre a terra e nos sofre para tocá-los. É assim que o Espírito Santo condescende por nosso proveito, e em acomodação à nossa enfermidade, elevando nossos pensamentos às coisas celestiais e divinas por esses elementos mundanos. Em referência a esta passagem, somos chamados a notar a incrível ignorância do Segundo Concílio de Nice, na qual esses Padres fracos dignos (133) numa prova de idolatria, como se Davi ou Salomão ordenassem ao povo que erigisse estátuas para Deus e as adorasse. Agora, que as cerimônias mosíacas foram abolidas, adoramos no escabelo de Deus, quando entregamos uma submissão reverente à Sua palavra, e subimos dos sacramentos para um verdadeiro serviço espiritual dele. Sabendo que Deus não desceu do céu diretamente ou em seu caráter absoluto, mas que seus pés foram retirados de nós, colocados em um banquinho, devemos ter o cuidado de subir até ele pelas etapas intermediárias. Cristo é ele não apenas em quem repousam os pés de Deus, mas em quem reside toda a plenitude da essência e glória de Deus, e nele, portanto, devemos buscar o Pai. Com essa visão, ele desceu, para que pudéssemos subir ao céu.