Salmos 132:1-18
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este presente "Cântico das Ascensões" é adequado para ser um "canto de peregrino" - cantado por aqueles que subiram a Jerusalém para visitar o templo e revivificar sua fé no Deus que havia escolhido Sião para sua morada. Ele se preocupa quase inteiramente com o templo, que apresenta aos fiéis desde a primeira concepção dele na mente de Davi até sua glória final quando visitado pelo Redentor. Salmos 132:1 preocupa-se com o nascimento da ideia na mente de David; Salmos 132:6, com sua realização sob Salomão; enquanto Salmos 132:11 aponta para o tempo em que o verdadeiro Filho de Davi seria colocado no trono de Davi, e o próprio Senhor de repente chegaria ao templo e faria a glória da segunda casa maior do que o primeiro já havia sido.
Metricamente, o salmo consiste em quatro estrofes, cada uma com dez linhas: Salmos 132:1; 6-10; 11-13; e 14-18.
Humilhação de Davi e voto a Deus. Os livros históricos não dão conta desse voto, que, no entanto, pode ter sido registrado em uma ou outra das composições perdidas mencionadas com tanta frequência em Crônicas (1 Crônicas 29:29; 2Ch 9:29; 2 Crônicas 16:11, etc.).
Senhor, lembre-se de Davi e de todas as suas aflições; antes, lembre-se de Davi toda a sua aflição; ou seja, julgue-o e recompense-o por isso. A "aflição" pretendida é a angústia que Davi sentiu ao pensar que, enquanto ele morava em uma casa de cedro, a arca de Deus só estava alojada dentro de cortinas (2 Samuel 7:2 )
Como ele jurou ao Senhor (veja o comentário em Salmos 132:1). E prometeu ao poderoso Deus de Jacó; em vez disso, o Poderoso de Jacó (veja Gênesis 49:24; Isaías 60:16).
Certamente não entrarei no tabernáculo da minha casa. Não ocuparei minha residência silenciosamente e confortavelmente em minha própria casa sólida e substancial (ver 2 Samuel 5:11). Nem suba na minha cama. Mime-se, isto é; em repouso luxuoso. (Para uma sensação contrária de alguns israelitas, veja Ageu 1:4.)
Não darei sono aos meus olhos, nem dormirei nas minhas pálpebras. Exegético da última cláusula de Salmos 132:3.
Até eu descobrir um lugar para o Senhor. O "lugar" que Davi desejava "encontrar" era um local de descanso permanente para a arca de Deus, que ele já "trouxera da casa de Obede-Edom para a cidade de Davi com alegria" (2 Samuel 6:12), mas que ele havia estabelecido apenas em uma morada temporária da natureza de uma tenda ou tabernáculo (2 Samuel 6:17). Deus aprovou o zelo de Davi, mas não permitiu que ele cumprisse seu objetivo (2 Samuel 7:5). Uma habitação para o poderoso Deus de Jacó; em vez disso, o Poderoso de Jacó (comp. Salmos 132:2 e o comentário local dos anúncios).
A realização do design de David. O local de descanso é, depois de um tempo, descoberto e preparado. A arca é trazida e colocada nela (1 Reis 8:1). Os "sacerdotes" estão "vestidos de retidão" e os "santos gritam de alegria". Deus "não desvia o rosto do seu ungido", mas aceita a oferta cara. O próprio Deus "se levanta para descansar" e torna visível sua presença no propiciatório (1Rs 8:10, 1 Reis 8:11; 2 Crônicas 5:13, 2 Crônicas 5:14).
Lo, ouvimos falar em Ephratah. Provavelmente é "a arca" - ainda não mencionada, mas um objeto principal dos pensamentos do escritor; e "Ephratah" é o distrito ao sul e oeste de Jerusalém, no qual tanto Belém quanto Kirjath-jearim estavam situados. E achou nos campos da madeira; antes, nos campos de Jaar. "Jaar" é um nome contratado e poético para Kirjath-jearim, onde a arca permaneceu de seu retorno para fora do país dos filisteus, até que Davi a transferiu para Jerusalém (1 Crônicas 13:5 )
Entraremos em seus tabernáculos: adoraremos em seus pés. A transferência é considerada realizada e o culto restabelecido, que havia sido interrompido enquanto a arca estava em Kirjath-jearim.
Levanta-te, Senhor, para o teu descanso. Outra transferência, mas para o local de "descanso" final. As palavras são uma citação de 2Cr 8: 1-18: 41 e foram proferidas originalmente por Salomão no final de sua longa oração de dedicação. Tu e a arca da tua força. A cotação continua. Deus é considerado como entrando no templo e se apossando dele, dentro e com a arca.
Que teus sacerdotes se vestam de justiça. Em 2 Crônicas, a expressão usada é "com salvação" - a salvação é o efeito, da qual "justiça" é a causa. E que teus santos gritem de alegria. 2 Crônicas "alegra-se na bondade", isto é, alegra-se na bondade de Deus para eles. Não há outra razão suficiente para uma grande alegria.
Por amor de Davi, teu servo, não desvie a face do teu ungido. Aqui, o texto diverge ainda mais do de Crônicas, que é assim: "Ó Senhor Deus, não desvie a face do teu ungido: lembre-se das misericórdias de Davi, teu servo". "Pelo amor de Davi, a quem você mostrou tantas misericórdias, não desvie o rosto - ou seja, não rejeite a petição ou a oferta - de seu representante".
Juramento de promessa de Deus a Davi. Esta passagem é baseada principalmente em 2 Samuel 7:11, mas contém igualmente expressões que parecem extraídas de outros salmos, como Salmos 48:1, Salmos 48:2; Salmos 68:16; Salmos 89:3, Salmos 89:4; Salmos 147:14. A principal promessa é a de um "fruto do seu corpo" especial para ser "posto em seu trono" (Salmos 147:11) e reinar em Sião para sempre (Salmos 147:13, Salmos 147:14).
O Senhor jurou em verdade a Davi (comp. Salmos 89:3, Salmos 89:35). Ele não se afastará disso. Assim, é dito de outro juramento divino: "O Senhor jurou e não se arrependerá" (Salmos 110:4). Dos frutos do teu corpo, terei o seu trono (veja 2 Samuel 7:12; Atos 2:30).
Se teus filhos guardarem minha aliança e meu testemunho de que eu os ensinarei, seus filhos também se assentarão no teu trono para sempre.
Pois o Senhor escolheu Sião; ele o desejou para sua habitação. Aqui somos levados de volta ao templo. Sião, a cidade de Davi, também era "a cidade do grande rei" (Salmos 48:2) - o lugar em que ele havia "estabelecido seu nome" - ao qual estava vinculado para proteger e valorizar. "Tão verdadeiramente como Deus escolheu Sião e habitou ali, certamente também deve levantar para Davi um ramo, através do qual o seu povo concentrado ali, dará a salvação" (Hengstenberg).
Este é o meu descanso para sempre: aqui vou habitar; pois eu o desejei (comp. Salmos 68:16).
Abençoarei abundantemente a provisão dela: satisfarei os pobres com pão. Literalmente, isso parece apontar para a bênção da abundância de alimentos. Espiritualmente, pode ser uma promessa de amplo sustento espiritual.
Também vestirei seus sacerdotes com salvação (comp. Salmos 132:9). Mais é pró-arrecadado do que o solicitado. E seus santos gritarão de alegria. Aqui também a promessa vai além da solicitação em Salmos 132:9.
Ali farei brotar a trombeta de Davi. O "chifre de Davi" brotou mais gloriosamente quando "uma haste saiu do caule de Jessé, e um galho brotou de suas raízes, e o Espírito do Senhor repousou sobre ele" (Isaías 11:1, Isaías 11:2) - em outras palavras, quando o Messias apareceu e restabeleceu o reino davídico, que dali em diante passou e permanecerá por sempre. Ordenei uma lâmpada para o meu ungido. A metáfora é alterada; mas a ideia é a mesma. A vinda de Cristo derramou uma glória na casa de Davi, no templo e no próprio Davi, como nunca os havia iluminado anteriormente. Muitas vezes é prometido a David "uma lâmpada" (1 Reis 11:36; 1 Reis 15:4; 2 Reis 8:19; 2 Crônicas 21:7). Em Cristo a lâmpada foi dada.
Seus inimigos vestirei com vergonha. Os "inimigos" de Davi são aqueles que oprimem sua "Semente", e não querem que ele reine sobre eles. Tudo isso será "confundido e envergonhado" (Salmos 35:4), "revestido de vergonha e desonra" (Salmos 35:26). Mas sobre si a sua coroa florescerá. O verdadeiro e o representante davídico final é Cristo, que "permanece rei para sempre" (Salmos 29:10). Sobre ele sua coroa sempre florescerá.
HOMILÉTICA
O serviço do santuário.
Estamos acostumados a pensar em devoção em conexão com a casa do Senhor. As duas coisas estão claramente, embora não inseparavelmente, associadas uma à outra. Pode haver piedade onde não há santuário; pode haver um santuário onde não haja piedade. Praticamente, no entanto, encontramos os dois em uma aliança muito próxima. Temos neste salmo -
I. A ANSIEDADE DO BOM HOMEM. (Salmos 132:1.) Davi é representado como muito seriamente preocupado com o santuário de Deus. É uma marca de devoção quando estamos mais dispostos a gastar nosso tempo e dinheiro na casa de Deus do que por nossa conta; quando preferimos ter nossa própria casa em estado de conserto do que deixar sua casa ser negligenciada.
II PRESENÇA FAVORÁVEL DE DEUS. (Salmos 132:7, Salmos 132:8, Salmos 132:13, .), podemos esperar com confiança que Deus manifestará seu poder nas influências iluminadoras e renovadoras de seu espírito.
III EQUIPAMENTO MINISTERIAL E RECOMPENSA. (Salmos 132:9, Salmos 132:16.) Os ministros de Deus:
1. Devem ser revestidos de justiça. Eles devem ser homens em quem é o Espírito, e em cujas vidas são encontrados os princípios de Jesus Cristo. É inútil elogiá-lo com a boca quando a vida não dá testemunho de confirmação; mas quando os lábios e a vida falam a mesma verdade, há poder e frutos.
2. Eles serão vestidos com salvação. Eles serão homens cuja palavra será de redenção divina, cuja obra será a cura, o fortalecimento e a salvação das almas dos homens; e essa plenitude de salvação transbordará para a vida daqueles a quem eles servem. Há sim-
IV UMA BÊNÇÃO CONSEQUENTE AO POVO. "Eles gritam de alegria" (Salmos 132:9).
1. Onde a adoração é prestada corretamente, onde os louvores a um Deus gracioso são cantados com corações agradecidos, bem como línguas afinadas, onde as glórias e as graças de Deus em Cristo Jesus se desdobram como deveriam ser e como serão. ministros que entendem e ampliam sua missão, haverá pura e profunda alegria no ato do serviço divino. Essa é a verdade, a nota cristã a ser atacada; não a depressão espiritual, mas a alegria sagrada; pois não somos filhos e herdeiros de Deus? nós somos ….? reis e sacerdotes para Deus não "sentamos em lugares celestiais em Cristo Jesus"?
2. Quando a obra ministerial é cumprida fielmente, leva almas ao reino de Deus, que é "justiça, paz e alegria no Espírito Santo". O salmo traz à tona o que nunca devemos perder de vista.
V. O caráter condicional de todas as promessas divinas. (Salmos 132:11, Salmos 132:12.) As promessas de Deus geralmente, como aqui, têm uma condição associada a elas; mas onde não é expresso, é entendido. O sábio e santo Pai não podia prometer absolutamente nada a seus filhos; isso seria indigno de sua sabedoria e prejudicial aos nossos verdadeiros interesses. O perdão é prometido ao arrependimento e fé; o Espírito que habita na pureza de coração; paz de espírito para crer na oração; a coroa da vida, da fidelidade à morte, etc.
VI O GRANDE CUMPRIMENTO. O salmo é messiânico (veja Lucas 1:69).
1. Quanto ao fundamento. Se, por amor de Davi, for pedido a Deus que não envie o suplicante sem abençoar, com que confiança podemos implorar o Nome do Filho de Davi e pedir que, por amor de Cristo, ele não nos mande embora sem perdão e refresco espiritual!
2. A esperança da verdade e da vitória. Cristo, a Luz do mundo, o príncipe e salvador vitorioso, foi ordenado e em seu devido tempo ele veio (Salmos 132:17, Salmos 132:18).
HOMILIAS DE S. CONWAY
O poder de uma alma santa.
I. Aquele alvorecer foi o suficiente para crer, apesar dos pecados flagrantes e mais graves que foram registrados contra ele. Eles nos surpreendem quando lemos sobre eles, e nos perguntamos como um homem assim poderia ter sido chamado de "o homem segundo o coração de Deus". Mas neste salmo, como tão constantemente nas Sagradas Escrituras, encontramos declarações que provam que, na estimativa das pessoas de seus dias e daqueles que o conheciam melhor, ele era considerado o mais querido. Um entusiasmo apaixonado de honra e afeição reuniu-se em torno de seu nome e memória, cuja evidência é encontrada simplesmente em toda parte. Como isso poderia ter sido se ele fosse apenas o que muitos em nossos dias dizem que era, e quem o sustenta, não por aprovação calorosa, mas por reprovação severa? Somos obrigados a julgar um homem, não de acordo com os padrões de nossa própria era, mas dele, e a aceitar o testemunho deles e não nossas inferências de declarações que é impossível para nós nesta época entender completamente. Seu próprio povo o amou e o honrou, e isso é suficiente.
II COMO ELE ESTAVA CARO DO CORAÇÃO DE DEUS. Pois seus descendentes achavam que poderiam defender seu nome como argumento em suas orações. Eles acreditavam que poderiam pedir a Deus que "lembrasse de Davi". Não há nenhuma dica aqui ou em qualquer lugar que eles estavam errados nisso. Sem dúvida eles estavam certos. Não há adoração a santos nisto, nem busca da intercessão de Davi com Deus; mas existe o apelo válido de que Deus se lembraria das orações e tristezas de seu fiel servo - tristezas que lhe vieram em conseqüência de seu amor e zelo por Deus. O povo de Deus sabia como Deus se lembrava de Noé e salvou a ele e a ele do dilúvio; como ele se lembrou de Abraão e, por causa dele, salvou Ló de Sodoma; e agora eles acreditavam que ele se lembraria de Davi e os abençoaria como Davi havia orado. Tal é o poder de uma alma santa de trazer bênçãos a seus filhos e a seu povo.
III O QUE O FEZ ATÉ O CORAÇÃO DE DEUS?
1. Porque desonra a Deus era angústia para ele. Era lamentável que a arca e o serviço de Deus fossem tão mal cuidados (cf. 2 Samuel 7:2). Foi para ele uma desonra pública feita a Deus para permitir que tal coisa continuasse. Quão poucos são os que se sentem assim! Todas as pessoas buscam suas próprias, não aquelas coisas que são de Deus. Foi uma aflição para Davi que Deus não foi honrado. Oh, que pode ser assim para nós!
2. Porque ele não apenas lamentou a desonra, mas procurou sinceramente removê-la. Veja quão intenso era seu desejo de que Deus tivesse uma habitação adequada (Salmos 132:5). Ele não descansava em sua casa, nem se deitava etc. (Salmos 132:3, Salmos 132:4), até que, etc. (Salmos 132:5). Oh por zelo como este! Que testemunha para Deus seria! E quão solenemente ele se ligou a esse trabalho (Salmos 132:4)! E sempre foi sua preocupação ansiosa; este é o significado de "sua aflição" em Salmos 132:1. Agora, por causa disso, embora ele fosse um homem de tantas falhas, e apesar de nunca ter edificado o templo do Senhor, ele era amado pelo Senhor.
IV O resultado que seguiu, e ainda segue, do que Davi era.
1. Seu nome se tornou um apelo válido a Deus.
2. Uma memória inspiradora para todos os tempos, e especialmente para aqueles que o sucederam.
3. Um incentivo perpétuo a todos os que trabalham e sofrem por Deus.
4. Um chamado para que tenhamos zelo santo pela honra de Deus.
Um lugar para o Senhor.
I. ASSEGURAR ISSO DEVE SER OBJETO DE NOSSO DESEJO INTENSO E ENDEAVOR.
1. Porque o Senhor o deseja. Veja o nome dele aqui, "o poderoso Deus de Jacó". Que pobre coitado do Jacob era com muita frequência! E, no entanto, como Deus teve compaixão, pena, elevação e salvou-o! O que esse Deus redentor não merece e exige!
2. Pelo bem de nossos semelhantes. É a grande e chorosa necessidade do mundo - que o Senhor Deus habite entre eles. É o céu onde "o tabernáculo do Senhor está com os homens".
3. Pelo nosso próprio bem. Para Deus, "a benevolência é melhor que a vida". Deus é a maior alegria da alma.
II ONDE DEVEMOS FAZER ESTE ENDEAVOR.
1. Em nosso próprio coração. Até que ele tenha um lugar, uma habitação, lá, não adianta tentar encontrá-lo em outro lugar.
2. Em nossas casas. Deixe nossa própria família ser o cenário de nosso primeiro trabalho agressivo.
3. No ramo da Igreja a que pertencemos. A Igreja deve ser o descanso de Deus para sempre; ele teria assim (Salmos 132:13). Mas muitas vezes não é. E até que a Igreja esteja certa, o mundo permanecerá errado. Para ter um mundo melhor, precisamos ter uma Igreja melhor.
4. Em nosso próprio bairro. Todos os que habitam ao redor devem ser melhores para a nossa habitação no meio deles. "Deixe sua luz brilhar" etc.
5. Em todo o mundo. A causa missionária deve ser cara ao nosso coração.
III COMO DEVEMOS TRABALHAR.
1. Pela entrega pessoal a Cristo. Isso está no limiar de todo o nosso trabalho. Nada pode ser feito até que isso seja feito.
2. Crendo na oração, importuno e perseverante, e pelo santo exemplo e fiel testemunho.
3. Pela consagração de nossa substância a este trabalho.
4. Por contínua abnegação.
5. Pela perpétua confiança em Cristo.
6. Por determinação firme, santa e permanente. (Salmos 132:2.) - S.C.
Liderado pelo Senhor.
Não sabemos ao certo o que "isso" em Salmos 132:6 significa. Provavelmente a arca da aliança - "a arca da tua força" (Salmos 132:8). Também não sabemos exatamente onde Efratah estava e "os campos da madeira" (ver Exposição para uma possível interpretação). Mas podemos sofrer com as expressões usadas nesses versículos para sugerir o progresso da alma liderada pelo Senhor nos modos de vida. Nós apenas consideramos "isso" como a narração da graça de Deus, a Palavra da vida. E com relação a isso, podemos observar:
I. QUE DEUS PREPARA O CORAÇÃO PARA RECEBER SUA GRAÇA. Veja como foi com Davi, como sua alma se mexeu em conexão com o objeto que ele tinha em vista. E assim Deus sempre lida com os homens. Por um meio e por outro, ele os prepara para o que ele lhes dará.
II ENTÃO SUA GRAÇA É OUVIDA. O estágio de Ephratah é alcançado. Quando a alma está pronta, a semente é semeada, a Palavra é ouvida e caiu em boa terra.
III ENTÃO É PENSADO DEPOIS E ENCONTRADO. A busca pode ser longa e a descoberta finalmente realizada em algum lugar aparentemente muito improvável - alguns campos de madeira, por assim dizer, onde ninguém teria pensado em procurá-la. Em que lugares e maneiras não pensados Deus é encontrado!
IV ENTÃO CHEGAM A CONFISSÃO ABERTA E A COMUNIDADE COM ELES QUE SÃO MENTADOS E TAMBÉM ENCONTRARAM A DEUS. "Nós iremos para os seus tabernáculos." Eles encontraram o que sua alma desejava, e o proclamarão antes de tudo, indo à casa de Deus com o povo de Deus.
V. Isto seguiu a vida de esperar por Deus. "Vamos adorar no banquinho dele." Assim, a vida Divina em nós é amadurecida e sustentada. Em que estágio desse progresso estamos?
A Igreja o resto do Senhor.
Este é o único lugar nos Salmos em que a arca é mencionada. E é descrito apenas como aqui em 2 Crônicas 6:41.
I. A IGREJA O LOCAL DE RESTAURAÇÃO DO SENHOR. (Veja Números 10:33.) Quando a arca avançou, era "procurar um lugar de descanso para eles". E onde eles estavam, Deus estaria (2 Crônicas 6:13). Não é a magnificência do santuário, os números, o posto ou a riqueza dos atendentes, mas é o caráter espiritual do povo que Deus olha. Sua Igreja consiste daqueles que acreditam, amam e obedecem a ele. Eles são os objetos de seu amor, carinho e escolha. Eles terão a presença dele, e o deleite dele estará com eles.
II A IGREJA NÃO PODE PROSPERAR SEM A PRESENÇA DE DEUS EM CRISTO. Este é o significado das palavras "Tu e a arca da tua força". Pois, embora tivéssemos a presença de Deus, não poderíamos conhecê-la à parte de Cristo. "Ninguém vem ao Pai senão por mim;" "Esta é a vida eterna, conhecer-te e Jesus Cristo, a quem enviaste." Nosso conhecimento de Deus depende do nosso conhecimento de Cristo. A arca era a arca da força de Deus. Diante dela, as águas do Jordão se separaram; os muros de Jericó caíram; o deus-ídolo dos filisteus, Dagon, foi despedaçado. Era o símbolo e a promessa de força de Deus para todas as necessidades de Israel. Daí a consternação de Eli quando ele ouviu que a arca de Deus havia sido tomada. Mas nosso Senhor Jesus Cristo também é a força de Deus. Porque através dele Deus nos vence, nos guarda, nos inspira, nos fortalece. Deus pode fazer qualquer coisa conosco e através de nós quando Cristo é a nossa vida. Revelados ao nosso coração em Cristo, somos totalmente dele.
III A IGREJA É ABENÇOADA QUANDO ESTA ORAÇÃO É RESPONDIDA.
1. Seus sacerdotes estão vestidos de justiça - dotados do espírito de santidade. O ser vestido fala de caráter manifesto, hábito e vestimenta da alma. E que alegria e poder para a Igreja é um ministério santo! Nada se compara a ele, nada pode compensar sua ausência.
2. Seus santos estão cheios de alegria. Alegria e santidade andam juntas, como sempre deveriam. Oremos sempre: "Conclua seus ministros com retidão e alegre seu povo escolhido".
IV A igreja, que seria assim abençoada, DEVE PROCURAR A BÊNÇÃO EM ORAÇÃO. "Levanta-te, ó Senhor", etc. Então o Senhor habitará nela; ela será o descanso dele (2 Crônicas 6:14). - S.C.
Sião do Senhor amado.
I. Ela é o objeto da escolha do Senhor.
1. Não podemos nos livrar da verdade da eleição de Deus. Muitos gostariam de fazê-lo. Invoca em suas mentes pensamentos de um tipo muito doloroso. Nubla-se para eles e para eles a face de Deus.
2. Mas nós vemos isso em todo lugar. Não somos nós um povo escolhido? Com quem Deus tratou, no caminho dos privilégios, como conosco?
3. E agimos segundo o princípio. Se queremos que algum trabalho seja feito, elegemos os melhores instrumentos que podemos encontrar para ele. Não enviamos ninguém, mas escolhemos quem enviaremos.
4. E esse fato nos mostra como encarar a doutrina da eleição. A eleição é servir para o bem dos outros, não para a exclusão deles, como é comum pensar; para o bem deles, e não para os doentes. Assim, Deus escolheu Abraão e Israel, para que seu "caminho seja conhecido na terra e o dele", etc. (Salmos 67:1.). Não que outros possam ser deixados de fora da bênção divina, mas trazidos para ela. Se não prestamos serviço aos nossos irmãos, então não somos dos eleitos de Deus, pois todos os seus eleitos servem.
II É SEU DESCANSO E HABITAÇÃO DESEJADA PARA SEMPRE.
1. Sem dúvida, a alusão é feita à arca da aliança. Suas mudanças e migrações foram muitas antes de finalmente ser fixado em Jerusalém. Foi de Siló a Betel (Juízes 20:27); depois para Mizpeh (Juízes 21:5); então, por vinte anos, foi em Kirjath-jearim, "nos campos da floresta"; depois, durante três meses, na casa de Obede-Edom; e finalmente em Sião, onde o salmista pensava que descansaria para sempre.
2. Mas o que não era estritamente verdadeiro para a arca e Sião é verdade para Deus e sua Igreja. Ele sempre mora lá; pois o seu povo foi escolhido em Cristo desde a fundação do mundo. Ele já fez muito por eles, tanto na providência quanto na graça. Entre nós, nada nos impede de prestar mais ajuda como já prestamos. E certamente é assim com Deus. Ele inicia seu bom trabalho e, portanto, continua (Filipenses 1:6). Então, Deus prometeu estar sempre com seu povo (veja João 14:16; Efésios 2:21, Efésios 2:22). No meio de seu povo, ele é honrado, amado e obedecido; outros lamentam, desonram e desprezam a ele e a sua lei; mas seu povo o considera sua "alegria excedente". E então ele já está começando a colher sua colheita abençoada neles. Nosso próprio Senhor foi o Semeador que saiu "chorando, carregando" etc. etc. (Salmos 126:6); e ele já está começando a "voltar com regozijo", etc. Por entre o seu povo, ele encontra aqui e agora - quanto mais por pouco! - simpatia, amor, santidade, devoção, as coisas pelas quais ele se deleita porque eles são e gostam de si mesmo.
3. E o que é verdade para a Igreja em geral é verdade para a alma individual. Somos, então, membros da Sião de Deus, matriculados na comunhão de sua Igreja?
III A disposição será abundantemente abençoada. Seus louvores, orações, instruções, ministros, sacramentos, assembléias - essas são suas provisões; e Deus os abençoará abundantemente para garantir aqueles felizes resultados para os quais foram designados.
IV OS POBRES SERÃO SATISFEITOS COM PÃO. Em sua Igreja, os pobres são os ricos e os ricos os pobres. Pois os pobres são aqueles que o conhecem e anseiam pelo Pão da vida, e assim o recebem e são ricos. Mas os ricos não desejam, e por isso não têm e são pobres. E os pobres de Sião ficarão satisfeitos. Oh, ser desses pobres!
A vergonha dos inimigos de Cristo e a glória de sua coroa.
A parte da história do Antigo Testamento a que esse salmo se refere é provavelmente a dedicação do templo que Salomão havia construído. Parte dela forma a conclusão da oração que Salomão fez naquela ocasião (cf. Salmos 132:8 e 2 Crônicas 6:41, 2 Crônicas 6:42). E o conjunto disso é apropriado para esse evento. Sua primeira parte expressa a sincera ansiedade do povo de Deus por sua presença entre eles, e a segunda relata os fatos e promessas nas quais repousava sua fé em que Deus viria entre eles. Davi estava cheio de preocupação com a construção da casa do Senhor. Foi uma angústia real para ele até encontrar um lugar, etc. (Salmos 132:5). E toda a sua conduta estava de acordo com esse desejo santo. Agora, isso o salmista ora ao Senhor para lembrar. E que exemplo de santa ansiedade é para todos nós quando procuramos a presença do Senhor em nosso meio! Esse santo desejo de si mesmo Deus nunca irá decepcionar. A última parte do salmo prova isso, e nosso texto é a promessa final de uma série, que assegura ao povo de Deus que Cristo viverá, reinará e triunfará no meio deles. Então, vamos considerar -
I. A VERGONHA DOS INIMIGOS DE CRISTO.
1. É estranho que ele tenha inimigos, tão bons e graciosos como ele era.
2. Mas alguns desses inimigos não se consideram tais. Aqueles que são aberta e flagrantemente contra Cristo todos podem reconhecer; mas há muitos outros que, embora não com Cristo, protestariam contra serem considerados seus inimigos. Mas esse protesto não valerá. Não estar com Cristo é estar contra ele - seu inimigo.
3. E para seus inimigos aguarda vergonha aberta. Eles devem estar vestidos com ele.
(1) Haverá a vergonha da derrota. Eles não podem, não devem, ter o que querem. A Igreja que eles despojariam o Senhor manterá.
(2) E de desprezo. Pois pense no que eles se opõem; não uma opressão tirânica, mas uma regra justa, santa e mais benéfica. E quão indesculpável essa oposição, pois a Palavra de Deus era toda contra eles, e o testemunho do melhor e mais sábio dos homens, e a consciência, quando sofreram falar, os condenaram! mas, no entanto, eles persistiram em seus pecados e loucuras. O que senão a vergonha do desprezo pode chegar a eles? O que mais deveria vir?
(3) E da profunda condenação moral de todo o bem. Pois esses oponentes de Cristo violaram toda a sua natureza melhor, sofreram a culpa da profunda ingratidão e operaram o mal generalizado; arrastaram com eles muitas almas preciosas e fizeram desonra suja a Deus. Que ele nos guarde de tanta vergonha!
II AS GLÓRIAS DA COROA DO SALVADOR. "Sobre si", etc. Nenhum de nós é capaz de falar adequadamente dessas glórias, mas somos capazes de ver algumas das fontes de onde essas glórias surgem. Como:
1. Da natureza do governo de Cristo. É supremo, universal, eterno, alcançado a um custo vasto e em infinita sabedoria, retidão e amor.
2. Da resposta universal e alegre que receberá. "Seus santos gritarão de alegria." Seu governo é o deleite deles.
3. Dos resultados de seu governo. Veja o número de seus súditos, sua feliz condição, sua pureza impecável. Estes são alguns dos resultados do governo de nosso Salvador.
CONCLUSÃO. Em que você e eu devemos compartilhar - nessas glórias ou na vergonha com que seus inimigos serão vestidos? Um ou outro deve ser. Antes de Deus, vamos resolver esta questão. - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Propósitos ansiosos atrasados podem ser afetivos.
"Lembre-se de Davi [isto é, para cumprir a promessa feita a ele] todos os seus problemas" (veja 2 Samuel 6:8; 1 Crônicas 22:1.). Esse salmo pode pertencer ao período de Salomão, mas é melhor lê-lo à luz das lembranças, sentimentos e esperanças dos exilados restaurados. É um apelo ao cumprimento das promessas feitas a Davi nas experiências da nação restaurada; e é uma maneira poética de dizer que as ansiedades dos exilados pela honra de Jeová e a adoração de Jeová eram apenas adequadamente representadas pela ansiedade de Davi nos tempos antigos. A nota-chave do salmo é dada na primeira frase: "Senhor, lembre-se de Davi". "Cumpra em nós as tuas promessas a ele; pois temos a mesma mente em relação a ti e ao teu serviço." O ponto imediatamente diante de nós é que aflição é um termo abrangente e pode incluir obstáculos providenciais. Deve-se ter em mente que, como Davi pretendia construir um templo para Deus, e não podia cumprir seu propósito, os exilados restaurados pretendiam reconstruir o templo e não podiam realizar seu propósito por causa da oposição dos samaritanos. O salmo representa a preocupação da parte piedosa da nação neste atraso forçado.
I. DIVINAS DIVINAS, CAUSANDO ATRASO, PODEM SER NECESSÁRIAS. É verdade que Deus lida com o indivíduo e tem interesse pessoal em cada indivíduo; mas ele é o pai de uma família e deve manter supremamente em vista o interesse do todo. O desejo de um é sempre considerado, mas o atraso pode ser necessário para que tudo seja resolvido de forma que o desejo possa ser atendido sem prejuízo a outros. Os propósitos do homem são formados sem pleno conhecimento, de modo que frequentemente devem ser qualificados.
II AS DIVINAS DIVINAS, CAUSANDO ATRASO, PODEM SER AFLICATIVAS. Isso depende muito da disposição daqueles que formam os propósitos. Um rei, como Davi, que constantemente buscava o que queria, achava especialmente difícil ser impedido. Os exilados, cheios de entusiasmo pela casa de Deus, devem ter achado muito difícil ter seu trabalho preso. Ainda mais difícil porque o objetivo deles era manifestamente bom. Pode-se insistir que nenhuma tensão mais severa entre na vida de um homem bom do que o atraso forçado no cumprimento de seus propósitos piedosos. Em agonia, um homem pode dizer: "Deus não me deixa fazer o bem que eu faria".
III AS DIVINAS DIVINAS, CAUSANDO ATRASO, PODEM SER EDUCATIVAS. Eles podem educar a humildade, convencendo-nos de que não somos absolutamente necessários; e submissão, obrigando nossas vontades a esperar na vontade de Deus; e esperança, assegurando-nos que Deus estar atrasado certamente estará na questão a que leva. - R.T.
O Poderoso de Jacó.
Todo homem tem - deveria ter - sua própria apreensão de Deus e nome para ele. (Para esse nome, consulte Gênesis 49:24.) Não parece que Jacó o chamou de "O Poderoso". Esse é o nome que aqueles que encontram para o Deus de Jacó, que podem ler corretamente a história dos tratos de Deus com o grande patriarca. Mas é mais do que provável que exista uma alusão poética à revelação que foi feita a Jacó no Jaboque. O inominável que lutou com ele prevaleceu para deixar nele a marca permanente de seu poder. Portanto, ele pode ser considerado o "Poderoso". Este nome para Deus também é encontrado em Isaías 1:24; Is 19: 1-25: 26; Isaías 60:16.
I. O HOMEM DEVE USAR OS NOMES QUE EXISTEM PARA DEUS ATÉ QUE PODE FAZER UM PARA SI MESMO. As mães dão as primeiras concepções de Deus e ensinam o primeiro nome para ele. À medida que o menino se desdobrar no homem, ele terá idéias de Deus em mudança, ampliação e quererá outros nomes para ele. Israel fixou uma variedade de nomes em associação com incidentes específicos. Os nomes anteriores incorporam principalmente a idéia de poder. Atualmente eles aumentam para expressar caráter. Mas apenas mentes refinadas precisam de nomes que expressem relações pessoais. Pode ser bom ilustrar que variedade de nomes existem no Antigo Testamento para Deus e, além disso, mostrar que diferenças de concepção estão incorporadas nos nomes de Deus em diferentes nações e religiões. Teut, Allah, Theos, Deus, Buch, Asu, Istu, Chuva, Magatal, Pussa, Goezur, Yannar, etc. própria paternidade; mas isso está tirando o nome de uma experiência.
II UM HOMEM PODE OBTER SEU PRÓPRIO NOME PARA DEUS COM SUAS EXPERIÊNCIAS DE VIDA. E um homem realmente não conhece a Deus, nem entra em relações pessoais corretas com ele, até obter seu próprio nome para chamá-lo. Pode, é claro, ser um nome antigo e familiar; mas o homem deve fazer o que é seu. As experiências da vida podem trazer ao homem uma grande admiração da majestade Divina; ou uma lágrima do poder Divino; ou uma indagação sobre o mistério Divino; ou uma ternura por conta da graciosidade do trato divino. Em cada caso, queremos um nome; e colocamos nosso próprio significado especial no nome de Deus que usamos. Significa mais para nós do que para qualquer outra pessoa. E quando fixamos nosso próprio nome para Deus, torna-se uma espécie de teste pelo qual avaliamos e entendemos todas as outras relações de Deus conosco.
Abrigando os símbolos de Deus.
O antigo local apropriado era um templo; o local apropriado agora é um coração. A velha economia era um elaborado ensino de figuras e verdades espirituais. Insta-se que, como o homem é um ser composto e nunca pode transcender suas condições corporais, sua religião deve sempre ser tão composta quanto ele. deve ter seus símbolos visíveis, e eles devem ter seu ambiente terreno, material e apropriado. Por outro lado, é sugerido, como pelos hindus, que exatamente o que o homem deve fazer, precisamente o que deve ser a questão da vida, é a libertação total do sensível e material, de toda a confiança na forma, símbolo, sacramento ou outra ajuda externa; e absorção absoluta e satisfação com as realidades espirituais e eternas. Para muitos isso deve parecer um sonho; e pode-se afirmar com confiança que a maioria dos homens nunca transcenderá sua dependência de símbolos materiais. A religião para a humanidade sempre terá seus santuários, sacramentos e serviços. E, se assim for, todas as almas devotas procurarão ajuda material adequada e eficiente. E isso é ilustrado na ansiedade de Davi.
I. O LUGAR PARA OS SÍMBOLOS DIVINOS. Davi teve que lidar com uma arca sagrada, que era o símbolo da presença de Jeová como o rei supremo da nação. Claramente, o que era adequado ao rei era uma morada. Mas Davi havia restaurado a arca em uma nação que finalmente ganhara permanência. A sensação de segurança levou à ideia de construir um palácio para David. Como é natural que Davi pense em construir um palácio para o seu supremo e soberano Senhor! Uma barraca móvel não estava mais em harmonia com a vida nacional. As casas construídas para Deus, as igrejas e capelas de hoje, devem representar o sentido de Deus e da presença de Deus que eles têm para quem foram construídos. Se a casa guarda os símbolos que Deus dá, é o símbolo de Deus que o homem cria. Representa seu pensamento de Deus.
II O LUGAR ADEQUADO PARA A REALIDADE REPRESENTADA POR SÍMBOLOS. Pois símbolos nunca são realidades, e nunca devem ser pensados como tais ou tratados como tais. Eles são apenas símbolos. A presença divina é uma realidade espiritual. E isso deve ter seu santuário. Esse santuário é um coração humano. "A esse homem vou olhar e com ele vou morar, que é humilde e contrito de coração." O templo do coração deve ser digno de sua presença real.
A história da arca simbolizando a história da nação.
Se Ephratah deve ser tratado como o nome antigo de Belém, não devemos entender esse versículo para afirmar que a arca já esteve lá; mas, voltando aos velhos tempos, o poeta representa Davi como tendo ouvido falar da arca quando ele morava em Belém. Mas é mais simples tomar Ephratah como um termo geral para o distrito em que a arca foi encontrada. A precisão histórica ou geográfica não é necessária, em um poema ou em um salmo. Deve-se notar também que esse salmo é organizado em responder frases para cantar. Ao dizer que a arca era o símbolo da presença divina, dificilmente somos suficientemente precisos. A presença divina era uma luz maravilhosa que brilhava acima da cobertura da arca e entre os querubins que os guardavam. A própria arca representava a nação de Israel, e nela eram colocadas as tábuas da aliança, como no coração da nação as leis de Deus foram estabelecidas. A luz simbólica de Deus repousando sobre a arca representativa significava a aceitação e favor de Deus pela nação. Assim, a história da arca se torna a sugestão da história da nação. Isso pode ser ilustrado em quatro etapas.
I. A ARCA REPRESENTANDO O TEMPO DE FORMAÇÃO DA NAÇÃO. Foi por um tempo em formação, de acordo com as instruções divinas, e durante o período do deserto, um ritual e associações religiosas estavam crescendo em torno dele. Nem sempre se vê claramente que o sistema religioso estava sendo desenvolvido, assim como um sistema nacional e governamental, durante os anos das andanças no deserto; e o sistema cresceu em volta da arca.
II A ARCA REPRESENTANDO O TEMPO AUTORIZADO DA NAÇÃO. Toda nação, durante sua formação, tem um tempo voluntário, como é representado pelo período dos juízes; e o destino da arca durante esse período responde singularmente à experiência de altos e baixos do povo. Temos a arca desonrada; usado para fins errados; perdido; preservado por Deus; e parcialmente restaurado. E essas são sugestões evidentes da vida nacional do período.
III A ARCA REPRESENTANDO O TEMPO PROSPERO DA NAÇÃO. Sob Davi, foi trazido para representar a nação diante de Deus, e a luz brilhou novamente em sua capa, significando relações totalmente restauradas. Sob Salomão, a arca e a glória ganharam localização permanente, significando a prosperidade religiosa das nações.
IV A ARCA REPRESENTANDO O TEMPO DE DECLARAÇÃO DA NAÇÃO. Deixou de representar a nação inteira - dez tribos a negligenciaram. Depois, tornou-se mal utilizado e, por fim, foi levado e perdido, como a nação foi mal usada pela invasão do baalismo e levada pela força babilônica.
Repousa-pés de Deus.
"Adore no banquinho dele." Por "escabelo" entende-se a cobertura da arca, na qual a luz Shechiná era vista como repousando. Em volta do topo da arca corria uma coroa ou coroa de ouro puro, e sobre ela estava o propiciatório, com as mesmas dimensões da arca, feita, não de madeira revestida de ouro, mas inteiramente de ouro puro. Nas duas extremidades do propiciatório erguia-se dois querubins dourados, com asas abertas e rostos virados um para o outro, e olhos curvados para baixo, como se a glória da Shechiná fosse deslumbrante demais para se olhar completamente. Parece ser uma idéia especial de Davi, pois em seu último discurso ao seu povo, ele disse: "Quanto a mim, eu tinha em meu coração a construção de uma casa de descanso para a arca da aliança do Senhor e para o escabelo do nosso Deus "(1 Crônicas 28:2). A idéia oriental de um banquinho para o trono é vista no trono de marfim de Salomão. "Havia seis degraus no trono, com um banquinho de ouro" (2 Crônicas 9:18). O homem que prestou homenagem, ou apresentou uma petição, pode não se aproximar mais do rei do que o escabelo de seus pés. Num sentido mais geral, diz-se que o céu é o trono de Deus, e a terra o escabelo de seus pés; então, em qualquer lugar da terra é um local adequado para oferecer nossa adoração (veja Isaías 66:1; Mateus 5:35; João 4:20).
I. ADORAR NA PISTA DE DEUS SUGERE A CONDESCENSÃO DIVINA. Ele nos deixa entrar em sua presença, e até chegar tão perto dele, tão diretamente em comunhão pessoal com ele, como é indicado ao se aproximar do banquinho. Mas ele não permite presunção, irreverência. E é bom lembrar que, se o cristianismo permite familiaridade com Deus, nunca deve ser outro senão uma familiaridade sagrada. O cristão deve ficar no banquinho. A surpresa da condescendência divina em permitir-nos chegar tão perto, como isso é bem indicado em 1 Reis 8:27; Isaías 66:1, Isaías 66:2.
II ADORAR NA PISTA DE DEUS SUGERE A HUMANIDADE DOS ADORADORES, Uma presença real está sempre afetando, e um homem que entra nela sempre está disposto a garantir os melhores preparativos e atitudes. Falta em grande parte de nossa adoração e oração esse sentimento de chegar a um rei que é tão glorioso que talvez não nos aproximemos mais dele do que o escabelo de seus pés. O clima apropriado para a presença Divina pode ser elaborado e ilustrado. Sugerimos apenas que o bom humor é uma mistura sagrada de humildade e confiança - a humildade que diz: "Não ouso", com a confiança que diz: "Eu posso". - R.T.
A roupa sagrada.
A alusão é à maneira pela qual os sacerdotes de Deus, cumprindo suas funções sagradas, estabelecem sua justiça na salvação de seu povo. A roupa branca do sacerdote é o símbolo da roupa da justiça (ver Zacarias 3:3, Zacarias 3:4; Apocalipse 19:8). "Traje adequado, figurando o traje interior ainda mais glorioso que eles devem usar, de santidade e obediência àquele a quem servem" ('Comentário do Orador'). O Dr. Bushnell observa que o vestuário é o "analogão externo, ou figura, do caráter; o vestuário se relaciona com a forma ou figura do corpo, o caráter com a forma ou figura da alma - é, de fato, o vestido do A opção que temos em um tipifica a opção mais grandiosa que temos no outro. O direito que temos em um, acima dos meros animais, de escolher a cor, o tipo e a figura do homem exterior, prenuncia o direito mais nobre que também tem que moldar, moldar ou despojar a beleza do homem interior.Com base nessa analogia, é que as Escrituras usam tão frequentemente o vestuário para significar o que há no caráter, e representam o caráter, de uma maneira ou de outra , como sendo a vestimenta da alma. Assim, eles falam da 'roupa nupcial', 'a vestimenta de louvor', 'aquela' de maldição ',' aquela 'de orgulho;' 'o manto da justiça' e 'do julgamento' e 'o manto branco' e 'o melhor manto' dado ao pródigo que voltou, e 'o manto que foi lavado' e 'o julgamento como manto , 'de' vestuário branco 'e' vestuário branco ',' de vestuário glorioso ', de' imundície 'ou' retidão que são trapos imundos, 'de' imundície nas saias '; e, mais inclusiva e geralmente ainda, de estar "vestido com salvação", com força e poder ", com humildade", com majestade ", com vergonha", com linho fino, limpo e branco, que é o justiça dos santos. Todas as figuras de vestuário e vestuário são usadas, dessa maneira, pelas Escrituras, para representar as formas de desgraça e imundícia, ou de beleza e glória, nas quais o homem interior da alma pode ser formado - usando o uniforme celestial. ou o pecado. Como o caráter é o vestuário da alma, e o vestuário analógico ao caráter, qualquer que seja o poder de produzir um personagem quando recebido, é representado como um vestido a ser colocado ". Nas referências deste salmo às roupas brancas dos sacerdotes, diz-se que essas roupas representam "justiça" e "salvação". Pode muito bem ser que esses sejam apenas dois termos para representar a mesma coisa, mas, pelo menos, são a mesma coisa vista sob diferentes pontos de vista; e podemos estar certos ao ver coisas distintas, mas relacionadas.
I. A SANTA ROUPA DOS SACERDOTES SIMBOLIZA A SALVAÇÃO. As vestes brancas do corpo lavado estavam associadas aos grandes atos sacrificiais, que tinham a maior relação com a recuperação, restauração e redenção cerimonial do povo. No grande dia da expiação, símbolo de todas as salvações divinas, o sumo sacerdote era obrigado a "vestir o casaco de linho sagrado, e ele levaria os calções de linho sobre a carne e seria cingido com um cinto de linho, e com a mitra de linho ele deve estar vestido: estas são vestes sagradas; portanto, ele lavará sua carne na água e as vestirá "(Le Salmos 16:4).
II A SANTA ROUPA DOS SACERDOTES SIMBOLIZA A JUSTIÇA. Qual é a base, a base e a condição da salvação do lado do homem. Um homem que busca a salvação deve querer ser o que é representado pelas vestes brancas dos sacerdotes. Um homem que busca a salvação de Cristo nunca pode tê-la, a menos que queira ser tão puro, tão justo, como Cristo. O padre não pode expiar nada e nada, a menos que seja, pelo menos representativamente, justo. E ninguém pode ser expiado a menos que ele seja representativamente - e com vontade e propósito resolutos - justo. A justiça do homem não é motivo de aceitação de Deus, mas o desejo do homem de ser justo é a condição na qual somente um sacrifício pode ser feito por ele. Assim, quando os exilados restaurados ansiavam e oravam pela renovação das glórias do tempo de Davi, queriam que seus sacerdotes os representassem vestidos com salvação e vestidos com justiça; revestido de justiça porque revestido de salvação, ou para efetuar a salvação. É fácil ver como o ensino formal das "roupas sagradas" encontrou sua realização espiritual em nosso grande Sumo Sacerdote, que, em sua justiça, representa o que seríamos para o Pai eterno, e ganha poder e retidão por meio de sua obediência, sacrifício e exaltação, para entrar em nossas esferas de caráter e fazer de nós o que seríamos e o que ele é.
Promessas condicionais.
"Se teus filhos cumprirem minha aliança." É uma promessa incondicional, humana ou Divina, concebível? E se concebível, é razoável e poderia ser sábio? Certamente nunca poderia ser, como a promessa de um homem, que nunca poderia ver tudo ao redor de uma coisa e através dela, e nunca ter uma base suficiente para fazer a promessa. E não podemos pensar em uma promessa incondicional como sempre condizente com Deus, porque ele deve fazê-la com seres morais, cuja continuidade no mesmo clima nunca pode ser garantida. A loucura e possíveis travessuras de todas as promessas incondicionais são indicadas na promessa de Herodes empolgado e meio bêbado à dançarina Salomé, que o levou a tirar a vida do precursor de Cristo. Pode parecer que, removendo o elemento incondicional das promessas de Deus, removemos nossa confiança e criamos a possibilidade de ele quebrar sua palavra. Mas fazer o melhor por nós é mais importante do que cumprir uma promessa em particular; e fazer o melhor possível pode significar não cumprir sua palavra; só devemos ver claramente que o fundamento de sua mudança é a mudança em nós - é a nossa queda para atender às condições designadas. Que condições, afixadas em promessas, são uma bênção para nós podem ser prontamente demonstradas.
I. CONDIÇÕES DE TESTE OBEDIÊNCIA. Enquanto estamos aqui na terra, nunca transcendemos as esferas filho dependentes. Estamos sob o que é representado pelo domínio da família; e isso sempre testa a obediência, colocando as condições nas promessas. "Se estiverdes dispostos e obedientes, comereis o bem da terra."
II CONDIÇÕES CULTURA CONFIANÇA. Porque eles mantêm relações com o promotor e preservam nosso senso de dependência de sua boa vontade. Se uma promessa fosse absoluta, tenderia a nos separar do prometedor. Seria algo distinto dele. E seria fatal para nossa confiança em Deus se pudéssemos confiar em sua palavra como distinta de si mesma. Devemos confiar no "Promotor fiel".
III CONDIÇÕES ATUAM COMO AVISOS. Ilustre a constância com que a nação Israel foi avisada das condições da aliança de suas promessas. O divino "se" está sempre diante de nós. Perdemos todas as reivindicações sobre as promessas se não cumprirmos as condições; e a perda é nossa.
Permanência limitada.
Para os locais alterados da arca, consulte Betel (Juízes 20:26, Juízes 20:27), Mizpá, Shiloh, Kirjath- jearim, casa de Obede-Edom, Jerusalém. Muitas vezes somos perturbados pelo fato de que as promessas de Deus têm um som de permanência, mas essa permanência não foi cumprida, pelo menos da maneira em que a realização era esperada. Há duas coisas que precisam ser levadas em consideração.
1. A Bíblia é amplamente poesia, e a poesia é do tipo oriental, na qual há sempre um elemento de intensidade e exagero. Ao lidar com toda a poesia, precisamos usar uma imaginação que responda à do escritor e, portanto, entender o que ele sugere e não o que ele diz.
2. É preciso ter em mente que, estritamente falando, a idéia de permanência absoluta nunca pode ser aplicada a qualquer coisa criada, pois toda coisa criada deve depender da boa vontade de seu Criador. A essas considerações, um terço pode ser adicionado. A introdução do pecado, como vontade própria humana, no mundo, introduziu fragilidade e brevidade em tudo relacionado ao pecador. A promessa de permanência para a casa real de Davi, ou para o templo que seu filho construiu, certamente não foi formalmente cumprida. A dinastia de Davi cessou; os babilônios destruíram o templo. E não era que as promessas fossem condicionais; era que eles nunca pretendiam ser permanentes. Não teria sido a melhor bênção para o mundo a dinastia de Davi ou o templo salomônico ter continuado para sempre, em sentido literal.
I. UMA COISA É REALMENTE PERMANENTE QUE CONTINUA TANTO QUE É NECESSÁRIA. Mil coisas são melhores falecidas quando terminadas. A mera duração de resistência no tempo não é uma bênção necessária para ninguém. Permanência verdadeira é adequada para uso. "Um homem é imortal até que seu trabalho seja concluído." Então é melhor para ele ser mortal.
II UMA COISA É REALMENTE PERMANENTE QUE PASSA PARA O QUE SE PREPAROU. Pois tudo é uma matriz, da qual surge algo que é viver e ser uma matriz por sua vez. Em certo sentido, tudo é destruído; em outro sentido, nada é destruído. Vivemos para sempre na grande sucessão de coisas. Nossa força viva entra na corrente do tempo, flui para o oceano da eternidade e nunca pode ser perdida.
HOMILIES DE C. SHORT
Adoração espiritual.
"O salmista, cheio da memória de muitos oráculos antigos em louvor a Davi e sua cidade, Sião, incapaz de suportar o pensamento de que essa 'beleza de toda a terra' pela qual Davi havia trabalhado deveria permanecer afundada em miséria e ruína , ora a Deus para lembrar de suas promessas e voltar mais uma vez à sua morada escolhida "; para que o templo possa ser reconstruído e o culto nacional restaurado, alguns dos principais pensamentos sugeridos são:
I. Que o maior trabalho que um homem pode fazer é ajudar a trazer Deus para perto dos homens. Nesse caso, Davi trabalhou com esforços incansáveis "para descobrir um lugar para o Senhor", onde a arca poderia finalmente descansar. Mas existem muitas maneiras além de aproximar Deus dos pensamentos dos homens. O culto público é apenas um meio. Uma vida vivida divinamente; trabalho; conversação. Deus é conhecido melhor pelo templo vivo.
II DEUS, NO ENTANTO TEMPO, recompensará os trabalhadores de seus servos fiéis. "Senhor, lembre-se de Davi, e todo o seu trabalho e angústia." "Não desvie o rosto do teu ungido." Não negue suas orações. Parecer demorar da parte de Deus não é um atraso real.
III É DEUS QUE SE REVELA E SEJA ENCONTRADO COM HOMENS. "O Senhor escolheu Sião; ele o desejou para a sua habitação", etc. Ele criou homens para a comunhão de si e um do outro. "Este é o meu descanso para sempre;" como o pai encontra descanso em casa.
IV DEUS FORNECEU ABUNDANTE DISPOSIÇÃO PARA A QUANTIDADE DE NOSSA NATUREZA ESPIRITUAL E FÍSICA. "Vestirei os seus sacerdotes com salvação, e os seus santos gritarão de alegria, ordenará uma lâmpada para os meus ungidos", etc.