Salmos 84:1-12
1 Como é agradável o lugar da tua habitação, Senhor dos Exércitos!
2 A minha alma anela, e até desfalece pelos átrios do Senhor; o meu coração e o meu corpo cantam de alegria ao Deus vivo.
3 Até o pardal achou um lar, e a andorinha um ninho para si, para abrigar os seus filhotes, um lugar perto do teu altar, ó Senhor dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.
4 Como são felizes os que habitam em tua casa; louvam-te sem cessar! Pausa
5 Como são felizes os que em ti encontram sua força, e os que são peregrinos de coração!
6 Ao passarem pelo vale de Baca, fazem dele um lugar de fontes; as chuvas de outono também o enchem de cisternas.
7 Prosseguem o caminho de força em força, até que cada um se apresente a Deus em Sião.
8 Ouve a minha oração, ó Senhor Deus dos Exércitos; escuta-me, ó Deus de Jacó. Pausa
9 Olha, ó Deus, que és nosso escudo; trata com bondade o teu ungido.
10 Melhor é um dia nos teus átrios do que mil noutro lugar; prefiro ficar à porta da casa do meu Deus a habitar nas tendas dos ímpios.
11 O Senhor Deus é sol e escudo; o Senhor concede favor e honra; não recusa nenhum bem aos que vivem com integridade.
12 Ó Senhor dos Exércitos, como é feliz aquele que em ti confia!
EXPOSIÇÃO
Este salmo, atribuído (veja o título) aos "filhos de Corá" ou aos levitas coraítas (veja 1 Crônicas 26:1; 2 Crônicas 20:19), descreve a bem-aventurança de sua posição como moradores da casa de Deus e guardadores de seus limites. Sua data é incerta, mas deve cair antes do cativeiro, pois o templo está de pé (Salmos 84:1, Salmos 84:10 ), e há um rei ungido no trono (Salmos 84:9).
O salmo cai em três estrofes ou estrofes iguais, cada um com quatro versos, sendo os fins da primeira e da segunda estrofes mostrados pela marca de pausa "selah".
Quão amáveis são os teus tabernáculos! ou "quão amáveis são as vossas habitações !!" O plural é usado, como em Salmos 43:3; Salmos 46:4 (também coraíta); e Salmos 132:7, seja porque o templo era composto de vários compartimentos ou como um "plural de dignidade". O Senhor dos anfitriões (comp. Salmos 132:3, Salmos 132:8, Salmos 132:12).
Minha alma deseja, sim, desmaia até as cortes do Senhor. Essas expressões não implicam que o escritor esteja ausente do templo, mas apenas que seu prazer nele nunca é saciado. Meu coração e minha carne; ou seja, toda a minha natureza. Clama pelo Deus vivo; antes, alegra-se; ou "canta uma nota de alegria" ao Deus vivo. Assim, Hengstenberg, que diz: "O verbo רִנֵּן é de ocorrência frequente nos Salmos e sempre significa se alegrar". Compare o comentário do professor Cheyne.
Sim, o pardal encontrou uma casa e a andorinha um ninho para si, onde pode deitar seus filhotes. Os pardais e as andorinhas abundam na Palestina. Canon Tristram encontrou o ninho de um pardal "tão intimamente ligado ao nosso que é difícil diferenciá-lo", em uma fenda do muro Haram em Jerusalém, perto do Portão Dourado. Uma anedota relatada por Heródoto mostra que pardais construídos sobre os templos gregos. O significado geral da figura neste local parece ser: "Se até os pássaros amam construir seus ninhos, como fazem nos recantos sagrados, quanto mais a razão tem o coração crente para encontrar seu lar na casa de seu Deus". ! " Mas o salmista pensa o suficiente para sugerir o paralelo, e não para para realizá-lo. Até os teus altares. O "altar" é colocado, por metonímia, para o próprio templo. Ó Senhor dos exércitos, meu rei e meu Deus (comp. Salmos 5:2).
Bem-aventurados os que habitam em tua casa. Como os levitas coraítas fizeram, sendo "guardiões dos portões" da casa do Senhor (1 Crônicas 9:19; 1 Crônicas 26:1) . Eles ainda estarão te louvando. O privilégio deles é sempre te louvar. "O orador considera o templo como predominantemente a casa de louvor" (Cheyne).
Bem-aventurado o homem cuja força está em ti. Deus é a "força" de todos que confiam nele. O salmista parece significar que a mera habitação na casa de Deus não é suficiente para a bem-aventurança. Confiar em Deus - ter Deus para a própria força - também é necessário (comp. Salmos 84:12). Em cujo coração estão os caminhos deles; literalmente, em cujo coração há estradas. As "estradas" pretendidas são provavelmente as da santidade (comp. Provérbios 16:17 e Isaías 35:8).
Quem passa pelo vale de Baca faz dele um muro; pelo contrário, através do vale do choro (τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος, LXX.). Então, Hupfeld. Hengstenberg, Kay e a versão revisada; compare o "vale de Achor" de Oséias, isto é, "do luto". Quando os justos passam por um tempo de sofrimento ou calamidade, eles o transformam em um momento de refresco. A chuva também enche as piscinas; antes, a chuva precoce (Joel 2:23) a cobre com bênçãos. A chuva da graça de Deus envolve todo o vale com uma vegetação luxuriante; em outras palavras, a bênção de Deus repousa sobre aqueles que agem como descrito acima, e faz com que eles sempre cresçam em retidão e verdadeira santidade.
Eles vão de força em força. O curso espiritual deles é de vitalidade e vigor continuamente maiores. Cada um deles em Sião aparece diante de Deus. Ou "Cada um, por sua vez, parece agradecer e louvar diante do santo assento de Deus no monte Sião;" ou "Cada um, por sua vez, aparecerá diante do trono de Deus no verdadeiro Sião, o céu".
Ó Senhor Deus dos exércitos, ouça minha oração. A oração de Salmos 84:9. Dê ouvidos, ó Deus de Jacó (comp. Salmos 20:1; Salmos 46:7, Salmos 46:11; Salmos 75:9; Salmos 76:6; Salmos 81:1, Salmos 81:4, etc.).
Eis, ó Deus, nosso escudo; ie '' nossa Proteção e Defesa "(comp. Salmos 33:20; Salmos 59:11; Salmos 89:18). E olhe para a face do teu ungido. Considere a nossa caneca com favor; deixe a luz do seu semblante brilhar sobre ele.
Porque um dia nas tuas cortes é melhor que mil; ou seja, em qualquer número de dias em outro lugar. É difícil traçar qualquer conexão entre esses versículos finais. Eles parecem consistir em pensamentos distintos, que surgem na mente do escritor, e são anotados à medida que lhe ocorrem. Um é um pensamento de lealdade, que encontra vazamento em uma oração pelo rei (Salmos 84:9). Outro é um reflexo do pensamento principal do salmo, a incomparável bem-aventurança de morar na casa de Deus. Um terceiro (Salmos 84:11, Salmos 84:12) é a alegria e a glória da comunhão perpétua com Deus e a confiança em Deus. Veja as observações do professor Cheyne. Preferia ser porteiro na casa do meu Deus; literalmente, no limiar; mas o significado é bem expresso pela versão autorizada. "Porteiro na casa do seu Deus" era exatamente o que eram os levitas coraítas (1 Crônicas 9:19; 1 Crônicas 26:1, 1 Crônicas 26:12). Do que habitar nas tendas da maldade. Como seu ancestral, Corá, havia feito (Números 16:26).
Pois o Senhor Deus é um sol e um escudo; isto é, não apenas um "Escudo" ou proteção, como ele já foi chamado (Salmos 84:9), mas também um "Sol", fonte de vida e luz, de alegria e felicidade (comp. Isaías 60:19, Isaías 60:20; Malaquias 4:2). O Senhor dará graça e glória. Graça interior, esplendor externo e glória (Apocalipse 21:11). Nada de bom ele negará aos que andam na vertical (veja 1 Coríntios 2:9; 1 Timóteo 4:8; e Salmos 34:10).
Ó Senhor dos exércitos, abençoado é o homem que confia em ti (comp. Salmos 2:12).
HOMILÉTICA
Água viva de fontes ocultas.
"Passando ... um poço." "O vale de Baca", isto é, de choro ou lamentação. A imagem é de uma companhia de peregrinos em direção à cidade santa, cujo caminho se estende por um vale desolado e estéril. Naquela "terra seca e com sede", muitos viajantes desmaiavam de sede. Nessas rochas acidentadas, muitos pés fracos ou desatentos escorregaram, muitos peregrinos caíram. Mas se "as bênçãos do céu acima" e "as coisas preciosas da terra" forem negadas, ainda haverá "a bênção do abismo que opera debaixo". Os peregrinos cingem seus lombos, arvoram suas tendas e cavam fundo. Tesouros frescos da água viva de fontes ocultas recompensam seu trabalho. De manhã, eles seguem seu caminho com uma nova canção de louvor e deixam uma bênção para os que a seguem.
I. NOSSO CAMINHO, COMO PEREGRINOS PARA A TERRA MELHOR, ESTÁ ATRAVÉS DO VALE DAS LÁGRIMAS. Às vezes, sem pensar ou amargamente (em ambos os casos, sem gratidão), esse nome é aplicado à vida humana como um todo. Falsa e irracional. Se a vida tem seus perigos e desertos, resíduos cansados, desfiladeiros sombrios, passagens perigosas, ela também possui terras altas e ensolaradas, vales sorridentes, campos de trabalho produtivo e feliz, locais de descanso tranquilos, animados por esperanças brilhantes, afetos calorosos, lembranças agradáveis. Muitas empresas de bom coração marcham por ligas com classificações ininterruptas. É tão falso que a vida é toda tristeza, como é tudo alegria. Mas o vale do choro precisa ser atravessado. Há vidas cujo curso inteiro está à sua sombra. O caminho mais feliz corre tão perto de sua fronteira que a qualquer momento podemos entrar; talvez em breve a surgir; talvez não até a peregrinação terminar. Nenhum local não frequente. Se levarmos em consideração os corações sangrando ou quebrados e os cabelos sombreados em todo o mundo - uma vida falhando a cada som -, reconheceremos que nesse amplo sentido a Terra não pode ser chamada indevidamente de "vale das lágrimas".
II Deus oferece bênçãos ocultas de conforto e bênção para seus filhos ao passar pelo vale do choro. Conforto sob provação, bênção através de provação, esperança além de provação.
1. A tristeza pelo pecado é a condição da alegria do perdão (Mateus 5:4). Emoção violenta não é necessária; mas um verdadeiro senso da culpa, assim como do mal, do pecado. A paz com Deus precede a paz em Deus. Quanto mais profunda a tristeza, mais doce é a alegria. Visões superficiais do pecado são um dos principais perigos de nossos dias; gerar visões superficiais da expiação e da relação da morte de Cristo com nossos pecados e "o pecado do mundo" (João 1:29; 1 João 2:2).
2. A presença e o amor de Deus, a simpatia de nosso Salvador, o poder do Espírito Santo como "o Consolador", são sentidos como problemas em nenhum outro momento. À noite, as estrelas brilham (Salmos 46:1). Ter paciência é parte de um homem sábio e corajoso, cristão ou não; mas o conforto na angústia é um privilégio exclusivo do cristão.
3. A disciplina da tristeza produz frutos ricos - fé mais forte, humildade mais profunda, um novo senso do valor da oração e da preciosidade das promessas de Deus; paciência, coragem, distanciamento do mundo, poder de simpatia (Tiago 1:2, Tiago 1:3; 1 Pedro 1:6, 1 Pedro 1:7; Hebreus 12:10; Salmos 119:67, Salmos 119:71).
4. "Somos salvos pela esperança." (Romanos 8:24.) Nenhuma dor é tão pesada quanto o desespero. Nada é intolerável se a esperança brilhar à frente. Um poço oculto (Colossenses 3:3), mas cujos fluxos podem atualizar os estágios de peregrinação mais sombrios e cansativos (2 Coríntios 4:16) . A expiação de Cristo eleva do nosso coração o fardo do passado. Sua simpatia e mediação levam todos os momentos do presente a viver uma relação feliz com Deus. Mas sua ressurreição e ascensão ligam nossa própria vida terrena ao glorioso futuro imortal (João 14:1, João 14:19; Hebreus 6:19).
Prazer na adoração e serviço de Deus.
"Um dia nas tuas cortes", etc. De todas as cento e cinquenta canções santas que compõem o Saltério, ninguém respira um espírito mais intenso de devoção exaltada do que isso, ou em linguagem e imagens mais poéticas e musicais. Ele compartilha esse personagem com outros salmos atribuídos aos "filhos de Corá". Seu ancestral Corá pereceu miseravelmente em sua rebelião contra Moisés e Arão, exatamente na porta do tabernáculo (Números 16:1.). No entanto, seus descendentes eram encarregados de guardar os portões do templo, sem cargo (1 Crônicas 9:17; 1 Crônicas 23:5; 1 Crônicas 26:1, 1 Crônicas 26:12); e também eram líderes da música do templo, sendo Heman um deles (1 Crônicas 6:33; 1 Crônicas 25:1, 1 Crônicas 25:5). Embora muitas vezes aconteça que os pecados do pai são visitados sobre os filhos, ainda não há perdição imutável, nenhum bar sinistro em seu escudo, nenhuma barreira contra sua consagração e aceitação renovadas. O sentimento do texto é: deleite na adoração e serviço de Deus. "Um dia", etc. Em segundo lugar, um único dia gasto - em adoração, como todos os israelitas devotos participavam, e o serviço, o privilégio de um levita - supera a verdadeira alegria e sólido valor que todo o tempo gasto em meros negócios mundanos ou prazer.
I. Esta é a linguagem de um coração que se deleita em Deus. Nem todo mundo pode dizer isso. Para um mundano, seria hipocrisia. Nos dias de Malaquias, havia quem dissesse: "Que cansaço!" (Malaquias 1:13). Não existem cristãos de verdade para quem esse sentimento é um exagero; cujo senso de dever excede seu senso de privilégio; a quem o sábado traz as sombras da restrição e não a lâmpada da alegria? Sua adoração tem um sabor levemente penitencial, em vez de uma rica fragrância de alegria. Eles não aprenderam o segredo do filho de Corá (Salmos 63:4), ou de Davi (Salmos 63:1). O serviço sem alegria não é lucrativo nem aceitável. Essas são considerações de coração. Se podemos arriscar pensar em algo como trazer tristeza ao coração de nosso Pai celestial, não seria isso - que seus filhos tenham um pequeno prazer em se aproximar dele? Vivemos em um nível muito baixo, entre as nuvens, quando podemos estar sob o sol e o ar puro do topo da montanha.
II AS FONTES DESTE PRAZER SÃO MANIFOLD.
1. A alegria do louvor, adoração, adoração. Observe como louvor e alegria inseparavelmente estão unidos na Bíblia, especialmente neste livro de Salmos. "Que Deus é o que ele é" (diz John Howe) é a fonte de infinita alegria para seus filhos.
2. A alegria da comunhão pessoal com Deus. Ele é "nosso Deus" (Salmos 48:14); "meu Deus" (Salmos 42:1, Salmos 42:2, Salmos 42:6; Filipenses 4:19).
3. A alegria da comunhão com o povo de Deus. (1 João 1:3.) Oração comum, louvor harmonioso, adoração pública, tem bênçãos e promessas distintamente próprias. Foi quando todos os cento e vinte "continuaram de comum acordo em oração e súplica", vieram as bênçãos do Pentecostes. Quando "muitos estavam reunidos orando", Pedro foi libertado (comp. Atos 4:24, Atos 4:31).
4. A alegria do serviço. Um cristão, seja um ministro ou um membro particular da Igreja, pode ser mais do que "um porteiro" - um abridor de portas; abrindo o portão da cidade de refúgio para o refugiado do pecado; abrindo a porta do reino para os jovens e levando-os através do portão Belo ao templo; ajudando os irmãos a entrar com ousadia "nos mais sagrados" (Hebreus 10:19, Hebreus 10:20). Tudo o que o antigo salmista encontrou no templo, temos, não na sombra, mas na realidade - o único sacrifício (Hebreus 10:2, Hebreus 10:4, Hebreus 10:10, Hebreus 10:12); o Sacerdote Divino (Hebreus 8:1, Hebreus 8:2); o verdadeiro santo dos santos (Hebreus 9:8, Hebreus 9:24); e no lugar do serviço cerimonial dos levitas, para sustentar que as ofertas de livre-arbítrio do povo foram dedicadas, o ministério da verdade, o alívio da necessidade e do sofrimento em todo o mundo e a propagação em todo o mundo do evangelho. reino de Cristo (1 Pedro 2:5). Para que lado a balança se inclina? qual realmente tem a devoção de nosso coração e produz um prazer supremo - o serviço de Deus ou o mundo?
HOMILIAS DE S. CONWAY
O doce lar da alma.
Este é um dos salmos coraítas, como Salmos 42:1; Salmos 43:1; e outros oito. O falecido Dean Plumptre, em seus 'Estudos Bíblicos', pp. 163-166, dá razões para concluir que todos eles pertencem ao reinado de Ezequias, e foram escritos por membros da família levítica de Corá. Um ou mais deles, pode ser, impedidos pela presença do exército de Senaqueribe de subir ao templo, como costumavam fazer, derrama sua dor nesses salmos. Pode ter sido assim: certamente não podemos dizer. Houve duas grandes interpretações desse salmo - o que está escrito nele -
I. O ANJO DO SERVIDO DE DEUS APÓS A ADORAÇÃO DO SANTUÁRIO. Este é o significado mais geral encontrado nele, bem como o mais óbvio. Até hoje, os pardais voam em volta da mesquita de Omar, enquanto voam pelos arredores do templo que antes estavam no mesmo local, como o escritor do salmo costumava notar. Houve
"Não há friso saliente. Colchão, nem muitas vantagens, mas esses pássaros fizeram sua cama pendente."
Os coraítas eram (1 Crônicas 9:17) guardiões da porta do tabernáculo e, no tempo de Moisés, vigias na entrada do acampamento dos levitas e depois (1 Crônicas 26:1) foram designados como guardiões das portas do templo. O escritor deseja estar novamente em sua obra amada nos tribunais do Senhor. Por isso, ele diz:
1. Da beleza da casa de Deus, em sua estima.
2. De seu intenso desejo por isso. (Salmos 43:2.). O desejo de sua alma dizia ao seu corpo que ele era um que sofria de dor e gritou.
3. Dos pássaros, o pardal comum, a andorinha inquieta - até eles lhe pareciam mais felizes do que ele, pois estavam onde ele estaria, mas não poderia estar. Eles não foram banidos, como ele, das cortes do Senhor. Eles moravam e tinham sua casa lá, como ele faria.
4. Da bem-aventurança de seu serviço. Era uma vida de louvor, e não há vida tão abençoada como esta. Eles são fortalecidos por Deus; a alegria disso iluminou as longas jornadas, alcançadas até as próprias estradas, áridas, nuas e terríveis, como muitas delas. No entanto, em seus corações sempre existiram esses "caminhos". A alegria do serviço a que estavam indo fez do vale do choro um lugar de alegria, o desperdício arenoso um lugar de fontes; sim, Deus os abençoou com sua graça, como com as chuvas suaves do outono, os campos de milho são abençoados depois que a semente é semeada. E o olhar ou a alegria fizeram seus números aumentarem e crescerem com acréscimos que vieram de todos os lados enquanto os felizes peregrinos seguiam, até que cada um deles apareceu diante de Deus em Sião. Em seguida, segue:
5. A fervorosa oração para que essas estações sagradas sejam novamente dadas; os nomes pelos quais ele apela a Deus, dizendo provavelmente as hostes de inimigos dispostos contra o povo de Deus.
6. Ele declara a razão pela qual assim importa o Senhor dos Exércitos. Foi porque ele considerou o melhor serviço para Deus melhor do que os melhores prazeres do pecado. O pior da Igreja é melhor que o melhor do mundo. E por causa do que o próprio Deus era.
7. Com tudo isso, aprenda que o amor à casa de Deus é um sinal seguro do povo de Deus; que a verdadeira adoração é um poço de alegria, que alegra toda a nossa vida; mas que somente eles sabem quem tem conhecimento de Deus em sua própria experiência pessoal como Sol e Escudo.
II A outra interpretação deste salmo o lê como narrativa da BÊNÇÃO DA VIDA EM DEUS. Salmos 43:1 afirma distintamente isso: o tabernáculo terrestre é o tipo de alma na qual Deus habita. Salmos 43:2 declara que ele não pode viver sem Deus. Salmos 43:3: ele afirma com alegria que vive em Deus; sua alma, embora mesquinha como o pardal, inquieta como a andorinha, ainda encontrou descanso, morada, lar em Deus - em Deus, como é visto em seus altares, tipo de sacrifício de Cristo. Salmos 43:4: ele celebra a bem-aventurança de tais pessoas - a vida deles é uma canção contínua. Salmos 43:5: e daqueles cuja força - sua confiança confiante - está em Deus, em cujo coração existem "caminhos" para Deus; ele tem pleno direito de passagem neles, eles pertencem a ele (Isaías 40:3, Isaías 40:4). Verso 6: a tristeza deles se transforma em alegria. Versículo 7: sua confiança se fortalece cada vez mais; eles vêem Deus como eles adoram. Os versículos 8 a 11 são uma oração fervorosa para que quem falou dessa bênção possa conhecê-la por si mesmo: "Ouça minha oração". E tudo isso é verdade: a vida em Deus é abençoada.
Pássaros do santuário.
O pardal e a andorinha mencionados aqui são tipos adequados daqueles servos de Deus que encontram nele o que esses pássaros encontraram no templo. A comparação da alma de um povo de Deus com um pássaro não é incomum (veja Salmos 11:1.). Nota-
I. ALGUMAS DE SUAS CARACTERÍSTICAS.
1. Como são negativos. Eles não se distinguem, como a águia e muitos outros, mas de uma espécie muito humilde e humilde; nem poderoso e forte; nem bonito; nem valioso - "não são vendidos dois pardais por um peido?" - nem numerosos, isto é, em comparação com a vasta multidão de pássaros em geral; nem por si só atraentes e amados, como a pomba. Mas nem são cruéis como a águia, nem "sujos como o abutre, nem gananciosos como o corvo-marinho, nem sedentos de sangue como o falcão, nem de coração duro como o avestruz, nem dependem dos homens para apoio como as aves do curral, nem das trevas amorosas como a coruja "(Spurgeon). Todas essas qualidades negativas sugerem as opostas nos que se deleitam com Deus. Mas há também:
2. Como são positivos. Eles são os humildes, inquietos até encontrar seu lar; buscadores - eles "encontram" o resto que desejam; fiel às suas casas; confiantes - em que lugares estranhos seus ninhos são freqüentemente encontrados, sob os beirais dos chalés e em todos os tipos de lugares acessíveis, onde qualquer um pode alcançá-los, mas eles parecem confiar que ninguém os prejudicará! Não são essas características como as das almas de quem esses pássaros são os tipos?
II Seus incentivos.
1. Existem altares de Deus para eles; eles não precisam fornecer tal casa.
2. Quando eles chegam, nunca são expulsos.
III Suas descobertas. Eles encontram:
1. Uma habitação, forte, confortável, permanente.
2. uma casa. A Igreja é um lar para a alma.
IV OS JOVENS. O lar deles é nos tribunais do Senhor. Assim, os servos fiéis de Deus buscarão que seus filhos encontrem seu lar na Igreja de Deus. "Os filhos devem ser alojados na casa de Deus. O santuário de Deus deve ser o berçário dos jovens". Felizes as crianças cujos pais buscam isso acima de tudo!
Preferências estranhas.
I. AQUI AQUI NOMEADO.
1. Que um dia passado nas cortes de Deus é melhor do que mil em qualquer outro lugar. Mas essa preferência garante que nem um dia nas cortes de Deus possa ser entendido; por muitos dias são gastos lá, que poderiam muito bem ser gastos em outros lugares. Eles não trazem bem a ninguém, mas prejudicam. Pois a adoração nesses dias é formal, hipócrita, não tem coração. Mas o dia em que o salmo fala deve ser aquele em que a alma realmente comunique com Deus, em que Deus é adorado em espírito e em verdade.
2. Que o serviço mais humilde na casa de Deus é melhor que a vida mais rica e luxuosa nas tendas da iniquidade. Mas aqui, novamente, o significado do serviço deve ser o inverso do formal, superficial e rancoroso; pois, se o serviço fosse desse tipo, alguém poderia muito bem estar nas tendas da iniquidade. E que morar nessas tendas não pode significar morada forçada, como a mencionada em Salmos 120:5. Muitos servos de Deus tiveram e ainda têm que habitar entre a iniquidade; eles não são felizes nisso, não estariam onde estão, poderiam ajudar, mas não podem. Por isso, se são "luzes brilhando nas trevas", estão prestando um alto serviço a Deus, e grande será sua recompensa. Mas a habitação mencionada é aquela que é escolhida e amada. Mas, o salmista diz, o melhor lugar na casa de Deus é melhor que isso. "Prefiro ser porteiro" etc.
II TAIS PREFERÊNCIAS SÃO MUITO ESTRANHAS. Pois poucos simpatizam com eles; até mesmo pessoas boas podem demorar para afirmar que um único dia na casa de Deus é melhor do que mil em qualquer outro lugar. A maioria das pessoas pensa que aqueles que fazem essa escolha são loucos ou tolos. Eles são desprezados como entusiastas, hipócritas ou fanáticos.
III No entanto, essas preferências são fatos reais. Quem escreveu este salmo era apenas uma das miríades a mais. Quem não coloca Deus em primeiro lugar pode ter muito de bom a seu respeito, como o jovem governante havia mencionado nos Evangelhos, mas ele não pode ter a vida eterna.
IV E PODEM SER JUSTIFICADOS ABUNDANTEMENTE.
1. O primeiro nome pode - um dia acima dos mil. Pois o que valoriza o tempo? Não é a duração, mas o emprego, o que você faz com ele. Qual consideramos mais valioso - o império comparativamente de vida curta da Grécia, ou os milhares de anos da vida chinesa - se é que a vida pode ser chamada? Pode haver um dia em sua vida em que você se lembre mais do que anos inteiros, pois isso o influenciou e o abençoou mais do que todos os outros dias que passaram e foram esquecidos. É o dia cheio de energias da mente, coração, espírito; com lembranças de ações inspiradoras; com influências que contam a você e aos outros. Cf. O discurso do rei Henrique V. aos soldados em Agincourt -
"Aquele que sobrevive hoje e volta para casa em segurança, fica na ponta dos pés quando esse dia é nomeado", etc.
Mas o dia do verdadeiro culto e comunhão com Deus é um dia mais cheio de energias, lembranças, influências do que qualquer outro. Quantos desses outros apenas arrastam a alma! mas um dia com Deus!
2. E assim o serviço mais humilde / ou Deus deve ser preferido. Pois esse serviço é compartilhado pelos mais nobres, nos une a Deus, rompe a cadeia do pecado, se prepara para o céu, rouba o cuidado de seu aguilhão, etc. Portanto, a escolha do salmista é correta; que seja nossa!
HOMILIAS DE R. TUCK
Uma prova do nosso estado espiritual.
Podemos não encontrar associações davídicas com esse salmo. Foi composta por uma família de talentos musicais conhecida como "filhos de Corá"; e pode ser comparado com Salmos 42:1; Salmos 44:1. Eles eram uma família de levitas cuja herança residia no lado oriental do Jordão. "Habitando do outro lado da Jordânia, muitas vezes era impossível para eles chegarem a Jerusalém. Quando o rio inchou e subiu com as neves do inverno, ou com as fortes chuvas tropicais que caíam nas colinas e montanhas do norte, os vaus de o Jordão tornou-se intransitável, e os filhos de Corá, apesar de terem cumprido seu dever, não puderam subir à casa do Senhor, e também quando os exércitos da Assíria, ou algum outro inimigo, foram acampados ao redor da cidade, e como nenhum hebraico tinha permissão para passar pela linha de cerco, eles foram impedidos de adorar o templo durante todos os meses do verão. Muitos, se não a maioria, de seus salmos parecem ter sido compostos em momentos como estes." O ponto sugerido é que a condição espiritual deste escritor pode ser testada por seu sentimento quando privado de privilégios religiosos. Ele estava contente com a facilidade e o alívio? Ou ele procurou restauração? Portanto, pode ser demonstrado que quando os cristãos, por doença ou por viagens, são separados de suas associações de adoração habituais, seu estado espiritual pode ser avaliado por seus sentimentos. Eles anseiam por eles; lamentavelmente se lembra deles e gostaria de ter feito melhor uso deles?
I. Ansiamos pela adoração de Deus? Pode ser realmente possível que um homem viva uma vida religiosa sem nunca participar de nenhum serviço público. Ele é realmente um rara avis que consegue realizá-lo. A maioria dos homens não apenas cede ao comando e convite divinos, participando dos serviços do santuário, mas também sente a necessidade positiva de tais serviços, na cultura de sua vida religiosa e na satisfação de seus desejos religiosos. Quando as almas estão vivas para Deus, elas certamente desejam adorá-lo e louvá-lo junto com os outros. Esse é o instinto religioso natural. Mas deve-se ressaltar que o interesse na adoração de Deus pode deixar de ser espiritual; pode se tornar estético; pode até ser um mero "hábito formal".
II O NOSSO DESEJO PELA CASA E ADORAÇÃO DE DEUS REALMENTE PERMANECE PARA O SENTIDO DE SUA PRÓXIMA? A expressão em Salmos 44:2, "para o Deus vivo", sugere a profunda espiritualidade do escritor. Não era o ritual que ele ansiava, nem as canções; era a presença consciente de Deus, como ajudante, guia e consolador vivo. Compare o anseio cristão pela presença próxima e consciente do Cristo vivo como Salvador e Santificador. - R.T.
Deus, o Vivo.
A expressão precisa aqui usada é encontrada apenas em Salmos 42:2. "No Novo Testamento, o nome 'Deus vivo' é encontrado nos Evangelhos de São Mateus e São João, no discurso de Paulo e Barnabé nos Atos (Atos 14:14) , em várias epístolas de São Paulo, quatro vezes na Epístola aos Hebreus e uma vez no Apocalipse ". É difícil tratar esse assunto como uma experiência universal, porque nossos corações estão tão cheios do Cristo ressuscitado e vivo, Deus manifestado na carne, Deus manifestado no espírito. Ele é Deus, o Deus vivo, sempre conosco, como Ajudador, Inspirador, Consolador e Santificador; mas podemos ajudar prestativamente a assumir a posição de um "filho de Corá" e começar considerando o que o "Deus vivo" era para ele.
I. DEUS PENSA NAS MEDITAÇÕES DO HOMEM. Por que não bastava esse escritor ler sua Bíblia, estudar e pensar em Deus, na terra além do Jordão? Um homem pode ter momentos de festa, momentos de refrescamento espiritual, na privacidade de seu lar e no meio da obra de Deus na natureza. E todo homem deve ter tais pensamentos de Deus; nutri-los e apreciá-los. Mas aqui está o fato da experiência humana - Deus pensou que nunca foi suficiente e satisfez totalmente qualquer ser humano ainda, porque o homem é um ser composto. Ele não é todo pensamento. Ele tem um corpo. E esse próprio pensamento depende da ajuda que os símbolos - em relação ao corpo - podem trazer. Os devotos podem se esforçar para se tornarem todos os pensamentos. Eles não transcendem a natureza humana, degradam-na. Devemos ter mais a respeito de nosso Deus do que apenas pensar nele; e, portanto, este korita anseia por sua presença revelada no templo.
II DEUS REALIZOU-SE ATRAVÉS DE SÍMBOLOS NOMEADOS. As almas piedosas sempre reconheceram um sentido em que Deus está especialmente presente em seus santuários e em seus sacramentos. Deus ensinou isso a todas as eras pela manifestação de Sua Presença no tabernáculo e templo judaicos, pela nuvem meditativa e pela luz Shechinah. O que o salmista mora é que ele costumava perceber a proximidade de Deus quando olhava para sua morada, participava de sua adoração e ouvia seus sacerdotes. Insista em que somente sob risco espiritual os homens possam negligenciar os símbolos da presença e operação do Deus vivo.
III DEUS SE SENTIU NO CORAÇÃO E NA VIDA DO HOMEM. Esta é a plena realização de Deus como o Vivo, vivendo e trabalhando em nós. Mostre que isso é um avanço no sentimento, ou mero pensamento de Deus, e no formalismo, ou mero culto externo a Deus. É Deus em nós, a inspiração de todo bem. É "Cristo nossa vida". - R.T.
Inveja dos pássaros.
O homem impedido de participar do culto público do templo pensa com inveja dos próprios pardais e andorinhas que voam por suas cortes e constroem seus ninhos sob seus beirais. Os pardais são muito abundantes no leste. As andorinhas fazem seus ninhos, não apenas nas varandas, mas também nas salas, nas mesquitas e nos túmulos sagrados. Josefo nos diz que as quadras externas do templo foram plantadas com árvores. "É uma concepção singularmente natural e bonita que faz o salmista pensar nos pássaros que assombram ali, como buscando a proteção do altar de Deus para seus filhotes, e desfrutando assim de um privilégio que ainda não tem." Evidentemente, o que está principalmente em sua mente é a sensação de paz e segurança que os pássaros têm e que moram dentro dos arredores do templo de Deus. Ninguém os perturba. Existem pessoas demais para as aves de rapina se aventurarem perto. Nos tribunais do templo, o poeta os considera afastados de todo o "estresse e tensão" da vida. Compare "Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo permanecerá à sombra do Todo-Poderoso".
I. O SALMISTA CONVIDA OS PÁSSAROS SUA SEGURANÇA. Provavelmente, ele escreveu quando a terra estava em um estado perturbado e não havia descanso ou segurança para ninguém em nenhum lugar. E ele deve ter sentido isso ainda mais nos distritos abertos e expostos além do Jordão. Ilustre da idéia de "santuário", que antigamente era anexado aos templos. Uma vez dentro deles, nenhum inimigo poderia atacar. O Dr. Turner nos diz que em Samoa, o homicida voa para a casa do chefe da vila; e em nove casos em cada dez ele está perfeitamente seguro, se ele permanecer lá. Veja como os judeus zelosamente protegiam seu templo da intrusão de estranhos. Em Londres, antigamente, Whitefriars, Westminster e Savoy eram santuários para todos os criminosos, exceto traidores. Esse sentimento de segurança o cristão ganha com sua apreensão diária da presença e defesa divinas. Em volta dele estão os braços eternos. Ele vive dentro do templo espiritual ofuscante. "O que pode nos prejudicar se formos seguidores daquilo que é bom" e tivermos Deus ao nosso lado?
II O SALMISTA CONVIDA OS PÁSSAROS EM SUA PAZ. Ilustre, enfatizando completamente essa estranha, mas deliciosa quietude, tranquilidade, solenidade, que surgem sobre nós quando entramos em uma catedral. Sentimos como em nenhum outro lugar do mundo. Nosso sentimento responde ao do judeu ao entrar em seu templo. Mostre como é nutritivo para todos os melhores elementos da vida da alma que a atmosfera de paz seja.
A alegria dos peregrinos.
Nesses versículos, há uma mistura do real e do figurativo; a jornada real em direção a Sião é representada como acompanhada de bênçãos ideais de paz e refresco. O poeta pensou na bem-aventurança daqueles que habitam constantemente na casa de Deus. Agora ele pensa na bem-aventurança daqueles que têm permissão para ir até lá e ficar lá por um tempo. E isso o leva a recordar os momentos felizes que conhecera, mesmo nas viagens a Jerusalém. Perowne diz dos peregrinos a Sião: "Todo lugar da leitura familiar, toda estação em que descansaram, vive em seu coração. O caminho pode ser seco e poeirento, através de um vale solitário e triste, mas mesmo assim eles o amam. A banda de peregrinos, rica em esperança, esquece as provações e dificuldades do caminho; a esperança transforma os resíduos ásperos e pedregosos em fontes vivas. " O vale de Baca era o vale que levava do Jordão a Jerusalém, e cujas famosas árvores de bálsamo choravam bálsamos. O pensamento para nossa consideração é o seguinte: os corações que estão verdadeiramente voltados para Deus e cheios de desejo de se unir à adoração a Deus suportarão alegremente e dominarão com êxito todas as dificuldades que possam estar a caminho. Eles fazem o "vale de Baca" muito refrescante como uma primavera.
I. O peregrino cristão encontra seu caminho através dos vales do BACA. Duas explicações deste vale são dadas. Alguns dizem que significa "lugares úmidos e pantanosos"; outros dizem "lugares secos e arenosos". Claramente, isso significa algo difícil e difícil para os peregrinos. Sabemos bem que existem dificuldades no caminho de nosso esforço para viver a vida divina; vales de Baca em nossa rota de peregrinação ao templo eterno do sagrado.
1. Existem vales de choro; dores, tanto externas como internas (vales de bálsamo ou choro).
2. Vales de falta não aliviada; lugares desertos. Ilustre a sede sempre variada e inextinguível da vida espiritual.
II UM ESPÍRITO CORAJO E MAIS ANTIGO FAZ UM CAMINHO ATRAVÉS DESSES VALES DO BACA. Temos que enfrentar tempos difíceis, mas tudo depende do espírito em que os abordamos e lidamos com eles. O coração verdadeiro é ajudado a triunfar sobre as dificuldades do caminho, tendo sempre em mente o fim que tem em vista. Continue a mostrar como o céu da santidade estabelecida e a quase comunhão com Deus se tornam a inspiração para superar as dificuldades do caminho.
III DEUS RESPONDE AO HOMEM MAIS ANTIGO NOS VALE DE BACA. Se eles cavarem poças no deserto, Deus certamente as encherá com suas chuvas geniais. Deus é para nós em bênção, assim como somos para ele em confiança. - R.T.
Etapas do progresso espiritual.
"As próprias jornadas ao templo, muitas vezes trabalhosas e perigosas, adquirem uma certa sacralidade da memória, imaginação e desejo, de modo que eles podem dizer que 'as estradas para Sião estão em seus corações.' Eles se lembram de como choravam com emoções vagas, quase alegres, ao passarem pelo vale de Baca, e de como iam 'de força em força', isto é, ficaram mais fortes e mais fortes, mais e mais alegres, ao subirem as colinas ao redor. sobre Jerusalém ". Ilustre a crescente excitação que sentimos ao chegar em casa após um período de ausência prolongada. Cada milha nos deixa cada vez mais ansiosos para ver cenas familiares. Pode-se razoavelmente esperar que a longa e penosa jornada faça com que os peregrinos se sintam cansados e indiferentes. Em vez disso, suas almas dominam suas circunstâncias, e são mais brilhantes e mais alegres no final do que no começo. Também vemos cristãos idosos que, com rostos ensolarados e modos felizes, envergonham jovens iniciantes no caminho de peregrinação. Eles evidentemente passaram "de força em força".
I. PEREGRINOS ESPIRITUAIS DEVEM "MANTER-SE". De acordo com as figuras do texto, elas não devem parar, ficar ociosas ou assumir interesses no caminho; dia após dia, persistentemente, eles devem seguir adiante; todos os dias chegando a marcha de um dia mais perto de Sião. Um peregrino deve apenas "continuar". Por isso, somos chamados a "a continuidade do paciente no bem"; à bondade persistente do dia-a-dia; e isso por si só pode se tornar cansativo. É a coisa mais difícil que nos é dada, continuar, dia após dia, nas mesmas cenas e fazer o mesmo trabalho. Mas nunca é realmente uma mera continuação. Podemos não perceber a alegria disso, mas o fato é que, continuando, estamos indo "de força em força".
II EM "MANTENDO-SE", OS PEREGRINOS ESPIRITUAIS SE ENCONTRAM MELHOR PARA PERMITIR. Toda dificuldade superada significa uma força maior para superar as dificuldades. Toda alegria sentida em um triunfo espiritual é alegria por lidar com novas ansiedades. Todo dia da vida cristã é um passo; a partir disso, temos poder para dar um passo mais alto. O homem que viveu bem sua vida cristã hoje é, de fato, e deveria estar se sentindo, um homem mais forte para viver sua vida cristã amanhã. E assim, tornando a experiência do dia um avanço, ele encontra poder e alegria aumentando à medida que se aproxima da cidade de Deus, a Jerusalém celestial. Uma vida cristã pode ser cansativa para o corpo, mas "à medida que o homem exterior perece, o homem interior é renovado dia após dia".
A figura do escudo.
Neste salmo, encontramos três nomes para Deus: "Deus dos exércitos", "Deus de Jacó", "Deus, nosso Escudo". Para Abraão, Deus havia dito: "Não temas, eu sou o teu escudo e a tua grande recompensa". E no quinto salmo, lemos: "Senhor, abençoarás o justo; com favor o compelirás como um escudo". Moisés exclama (Deuteronômio 33:29): "Feliz és tu, ó Israel! Quem é semelhante a ti, ó povo salvo pelo Senhor, o Escudo da tua ajuda?" E um dos salmos posteriores (115) tem isso como um refrão: "Ó Israel, confie em você no Senhor; ele é sua ajuda e seu escudo". A oração do texto é solicitada por duas metáforas - "Tu, meu Escudo"; "Teu ungido."
I. DEUS PODE SER PENSADO COMO NOSSO ESCUDO. Os escudos eram peculiares à guerra corpo a corpo dos tempos antigos. Eles eram de dois tipos - um muito grande, protegendo todo o corpo; outro menor, usado por tropas de armas leves com muita habilidade. Às vezes eram feitas de madeira clara, cobertas com pele de boi de duas ou três espessuras, revestidas com metal; às vezes eram cravejados com pregos ou alfinetes de metal. Eles estavam manchados de óleo, tanto para impedir que se machucassem com o tempo, como para torná-los tão suaves que os mísseis pudessem olhar mais rapidamente. Mostre que a vida religiosa é tão variada e complicada que estamos contentes com a ajuda de todos os tipos de metáforas. Como Cristo é colocado sob muitos nomes, Deus também é colocado sob muitas relações. A vida cristã, concebida como uma guerra, tem seus lados defensivos e ofensivos. Sob a sombra de Deus, como escudo, os homens encontram defesa. Compare a figura da "Torre forte", na qual "o justo corre e está seguro". Há momentos em nossa guerra cristã em que só podemos agir na defensiva. Então Deus é o nosso escudo. Sob a sombra de Deus, como escudo, foram feitos ataques. Descreva o antigo modo de atacar uma fortaleza, sob escudos colocados juntos, de modo a criar um teto protetor, que protegia os soldados de mísseis hostis. Às vezes há "guerra ofensiva" na vida cristã. Os males prevalecentes devem ser vigorosamente atacados. Podemos ter certeza do escudo de Deus em todo serviço ativo. O salmista aqui está escrevendo como civil e levita, e pensa amorosamente em Deus como sua defesa contra os perigos do caminho dos peregrinos.
II PODEMOS PENSAR EM NÓS COMO DEUS É ANTIGADO. É como se o salmista tivesse dito: "Reconheça o rosto que lhe foi elevado". Embora o termo "ungido" seja adequado a Davi, será igualmente adequado ao sacerdote e ao levita, quando separados, ungidos para o serviço especial do templo de Deus. Se Deus nos trouxe relações íntimas e amorosas de serviço a Ele, ele nos deu um apelo para usar na oração. Podemos dizer: "Olhe para o rosto do teu ungido".
A alegria de fazer pequenas coisas para Deus.
"Prefiro ser um porteiro"; literalmente, "permaneça ou deite-se no limiar". Um missionário nos diz que na Índia o escritório de porteiro é verdadeiramente respeitável e confidencial. Os porteiros dos templos são homens da maior dignidade e poder; enquanto o salmista estava pensando na situação mais humilde e humilde. "Prefiro me sentar no limiar". Esta é a situação do devoto e do mendigo. "Desculpe-me, senhor, peço-lhe; é melhor eu mentir no limiar do que fazer isso", é um modo de expressão frequente entre os orientais. O salmista prefere a situação e a atitude de um mendigo, no limiar da casa do Senhor, às habitações mais esplêndidas dos iníquos. De 1 Crônicas 26:12, aprendemos que os filhos de Corá, ou Coré, eram os porteiros dos portões da casa do Senhor. "Para esses ministros do santuário, ninguém parece tão abençoado como os que habitam na casa de Deus e o louvam para sempre. Para esses guardiões das portas do templo, um dia nas cortes sagradas, é melhor do que mil gastos em outros lugares; e eles preferem ser porteiros na casa de Deus do que sentar e ser servido como chefes em tendas estrangeiras ".
I. PEQUENAS COISAS SÃO TÃO VERDADEIRAMENTE "SERVIÇOS". Eles são necessários em seus lugares. Eles são adaptados aos de capacidade moderada ou pequena. Para Deus, as pequenas coisas de serviço são tão aceitáveis quanto as grandes. Encontre qualquer esfera terrestre e tire as pequenas coisas dela. Que perturbação do todo resultaria! O porteiro do portão era tão importante quanto o padre no altar. Podemos fazer alegremente nossas "pequenas coisas" para Deus, quando podemos compreender plenamente que elas são serviço - apenas nosso serviço.
II PEQUENAS COISAS PODEM EXPRESSAR O PERSONAGEM TÃO VERDADEIRO QUANTO MAIOR. Uma pequena piscina pode espelhar o sol tão verdadeiramente quanto o lago generalizado. Uma gota de orvalho pode refrescar a terra, à sua maneira, tão verdadeiramente quanto o trovão. Deus é o leitor dos motivos e aceita o ator e não o ato. Na verdade, muitas vezes é necessário um caráter mais e mais nobre para fazer bem uma ação pequena do que uma ação grande. Há muito para ajudar um sacerdote a ser nobre; há pouco para ajudar um mero porteiro, e ele precisa recorrer a princípios. Deixe apenas um homem estimar, com razão, fazer qualquer coisa por Deus, e ele ficará cheio de santa alegria ao poder fazer alguma "pequena coisa". - R.T.
Doações condicionais.
O que Deus é para o seu povo e o que ele faz por eles pode ser dividido em duas figuras e expresso em duas declarações claras. Mas o que ele é para eles e o que ele faz por eles depende do que eles são em si mesmos e do que eles são em relação a ele. Este o homem sinceramente bom está sempre disposto a reconhecer.
I. OS DESTINOS DIVINOS.
1. Sugerido por duas figuras.
(1) "O Senhor Deus é um sol". Esta figura para Deus é usada apenas neste lugar. O sol na natureza é a fonte de luz, vida, calor, beleza, fecundidade. O salmista parece, mesmo nesta figura, ter principalmente em mente as defesas de Deus. Deus é luz contra as trevas, que os orientais tanto temem.
(2) "O Senhor Deus é um Escudo." Veja esta figura tratada na homilia em Salmos 84:9. Podemos acrescentar a imagem das tendas do exército em círculos à volta da tenda do rei, formando um escudo quase inexpugnável; então "o Senhor é redondo sobre o seu povo". Alguns sugeriram fazer uma figura das duas e ler: "O Senhor Deus é um escudo brilhante e brilhante". Eles acham que pode haver referência aos escudos de bronze, que foram mantidos polidos, para que, captando os raios do sol, possam ofuscar o inimigo.
2. Sugerido por duas declarações.
(1) "O Senhor dará graça e glória." Podemos pensar na doação divina exatamente de acordo com as necessidades humanas. A graça se encaixa em todas as necessidades presentes; a glória se encaixa em todas as necessidades futuras. Mas o salmista provavelmente usou os termos como figuras para as duas coisas que ele precisava - ajuda e sucesso.
(2) "Nada de bom ele negará." Uma promessa cuidadosamente qualificada. Não diz: "Ele não negará nada". Não é "coisa boa"; e ninguém pode decidir o que é bom para nós, como pode, quem tem o conhecimento infinito, e é a infinita sabedoria e amor.
II AS CONDIÇÕES DIVINAS. "Daqueles que andam na vertical." Isso é considerado o sinal seguro de que o coração está certo com Deus. Um homem pode andar retamente diante de seus companheiros que não têm o coração certo com Deus. Mas isso é certo - se um homem não anda de pé, não pode estar certo com Deus. Deus é um doador sem restrições; colocamos as limitações pelo fracasso de nossa fé, amor, submissão e obediência. Deus gostaria que suas doações fossem a melhor bênção possível para nós; e, portanto, são retidos até que fique claro que estamos preparados para tirar o melhor proveito deles.
HOMILIES DE C. SHORT
A glória da adoração.
I. NOS AJUDA A REALIZAR A NOSSA PRÓXIMA A DEUS. (Salmos 84:1.) "Quão amáveis são as tuas habitações!" ou "a casa onde você mora".
II É a expressão do mais profundo desejo do coração e da alma. (Salmos 84:2.)
III DÁ A SENTIDO DE ESTAR EM CASA COM DEUS. (Salmos 84:3.) Ele está a uma distância do santuário; e os pássaros do ar parecem mais perto de Deus do que ele.
IV Intensifica o espírito de gratidão e louvor. (Salmos 84:4.)
V. Tornamo-nos conscientes de uma força derivada de Deus. (Salmos 84:5.)
VI CRIA MOLAS DE REFRESCAMENTO NA SELVAGEM. No vale do choro (Salmos 84:6). "A chuva precoce chega com bênçãos."
VII RENOVA E AUMENTA CONSTANTEMENTE A NOSSA FORÇA ESPIRITUAL. (Salmos 84:7.) VIII. TRAZER-NOS-á COMPRIMENTO À VISÃO DE DEUS NO CÉU. (Salmos 84:7.) - S.
O que Deus é para o seu povo.
I. BONS HOMENS APRECIAM AS MAIORES EXPERIÊNCIAS.
1. Deus é para eles um Sol e um Escudo. Esses números se referem ao nosso estado moral como sombrio e perigoso. A alienação da alma de Deus é um estado de escuridão. Deus é a fonte de nossa luz, vida e alegria. Nosso perigo é: a vida é um grande campo de batalha. Temos proteção de Deus se estivermos do lado dele. A batalha é dele.
2. Ele lhes dá graça e glória. A graça é um favor imerecido. O favor de Deus ao homem tem sido no exercício de sua misericórdia. "Não nos tratou depois de nossos pecados" etc. A glória é o aperfeiçoamento da obra da graça, nas revelações e recompensas da eternidade. O começo, a continuidade e o fim da vida são de Deus.
3. Ele retém deles nada de bom. Isso inclui a doação de todo bem real. E ele nos deu uma prova e penhor no dom de Cristo. "Se Deus não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós" etc.
II ALGUNS BONS HOMENS NÃO APRECIAM A EXTENSÃO COMPLETA DESTAS PROMESSAS.
1. Porque seus caracteres não respondem à descrição do texto. Eles não andam na posição vertical ou apenas imperfeitamente. Nenhum de nós traduz a teoria da vida cristã em nossa prática real.
2. Eles freqüentemente confundem o que são as coisas boas da vida. Muitas coisas, consideradas boas pelos falsos julgamentos do mundo, são ruins. Coisas boas para alguns homens são ruins para outros. Coisas boas para nós de uma vez são ruins para outra. Mas as coisas absolutamente boas - boas independentemente de todas as circunstâncias - são entendidas no texto. Andar na luz de Deus; ver todas as coisas à luz que caem de seu caráter; desfrutar de sua ajuda e proteção contra o perigo espiritual; ter sua graça agora e sua glória em perspectiva; - estas são as coisas boas de que desfrutam e que andam retamente.